王淑貞老人教子與班級管理策略探究

李軍強(qiáng)

摘 要：言多必失，沉默是金。傾聽是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種尊重，一種心靈的溝通。待人友好，做事要專心，少說話，多做事。王淑貞老人的撫育子女的方法與班級管理一脈相承！值得反思，值得借鑒！

關(guān)鍵詞：品德；專心；做事；做人

在國內(nèi)，知道全美第一位出任州級警界最高職位的華裔首長，美國康涅狄克州警政廳長李昌鈺博士的不乏其人！他熱衷于在中國內(nèi)地長期進(jìn)行刑偵技術(shù)的交流和教學(xué)，故1999年國務(wù)院外專局將“友誼獎”頒發(fā)給了他。李昌鈺的成功完全歸功于他有一個偉大的母親。福壽雙全的王淑貞一生育有13個子女都是博士。其中3個被授予“美國十大杰出青年”。我們歌功頌德她，更為她的教育方法點(diǎn)贊：“待人要好，做事要專心，少說話，多做事?！?5個字鳳毛麟角，但包含的內(nèi)容洞見底蘊(yùn)，沒有豪言壯語，卻字字珠璣。

毋庸置疑，班級的管理也如出一轍，在平凡而又微不足道的摸索中尋找靈丹妙藥。千金之裘，非一狐之腋。班級的管理需要在班主任這艘航空母艦上鍥而不舍，矢志不渝地冥行擿埴，一絲不茍，存神索至，絲絲入扣每個細(xì)節(jié)，用放大鏡捕捉學(xué)生“閃光點(diǎn)”，用顯微鏡觀看學(xué)生“缺點(diǎn)”，忽略“狐裘羔袖”。因此，王淑貞老人的育子女的鏗鏘有力的15字用在班級管理上也能釜底抽薪。

一、待人要好

待人要好可以理解為“品德”教育。待人要好，即要心存良善，廣種福田，廣結(jié)善緣，其內(nèi)涵就是做人的可以無才，但決不能無德。

只要精通文墨的人都知道，從儒家創(chuàng)始人孔子開始，千百年來.道德問題被人們?nèi)龔?fù)斯言。兼權(quán)熟計(jì)，品德包括：愛心、尊敬、言談舉止、團(tuán)結(jié)友愛等。明·釋今無《壽江若海》中的“名譽(yù)高縉紳，品德潔清修”說的就是品德之雷霆萬鈞。利用王淑貞老人的待人要好，啟發(fā)孩子們要自強(qiáng)不息，厚德載物。說白了，就是要求學(xué)生要有擔(dān)當(dāng)，要尊重集體、國家，對集體、國家負(fù)責(zé)任。這和我國當(dāng)代著名教育改革家魏書生的教育思想一脈相承。以“校園欺凌”為例，就是對“尊敬，團(tuán)結(jié)友愛”的懵懵懂懂。最典型的例子就是2017年11月2日北京西城區(qū)人民法院對5名未成年人因校園欺凌而被判有期徒刑的刑事案件。假如危言危行，哪有5個人毆打、辱罵甚至脫掉另外一名女生衣服拍照的茍且行止？就社會而言，是違反德道思想和社會主義核心價值觀背道而馳。對于這種欺凌，我認(rèn)為是對人性的泯滅，應(yīng)該申討和反思。作為學(xué)校、家庭和社會，要學(xué)習(xí)王淑貞老人的教子方法，將德育置于首要位置。

塞翁失馬，安知非福。汲取教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生情感，讓其明明德，苦心經(jīng)營班級，下面兩個核心要素不可小覷。

（一）重情感，做仁人義士

前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，情感“是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉；沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！痹谒磥恚掠紫纫囵B(yǎng)人對美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性，也要培養(yǎng)對于丑惡的、不能容許的、不可容忍的東西的敏感性。因此，道德教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。他也指出，道德信念的形成應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣入手，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生高尚的道德行為已經(jīng)形成習(xí)慣時，道德信念就穩(wěn)定地形成了。不言而喻，湖南沅江三中學(xué)生弒師案暴露出教育評價體系的千瘡百孔。進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，也折射出了只重視學(xué)習(xí)成績，忽視情感道德教育的思不出位。如果羅同學(xué)篤信好學(xué)，那么鮑老師能挨26刀？兵馬未動糧草先行！鮑老師若重視情感道德教育，多做點(diǎn)善人義士，積德累仁教育，羅同學(xué)怎會提毒刀有備而來？推本溯源，古人非常重視仁人義士的教育有案可稽。鑿鑿有據(jù)的就是“育群物而不倦，有似仁人志士，是仁者之所以樂山也”（西漢·韓嬰《韓詩外傳》第3卷）。今是昔非。培養(yǎng)情感，做仁人義士的教育理念必須擇善固執(zhí)，樹立“一日為師，終身為父”的威嚴(yán)。每周的班會時間，把培養(yǎng)學(xué)生冰壑玉壺的高尚情操教育要獨(dú)占鰲頭，讓學(xué)生認(rèn)識到“養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩”。做個光明磊落，秋月寒江，孝子賢孫的仁人義士。

（二）讀書明理，教做“全人”

“孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓頃碛羞x擇的權(quán)利。選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，帶給你快樂。”這是龍應(yīng)臺在《親愛的安德烈》一書中給兒子的一番話。不言而喻，這番話語重心長，旨在教兒子做個頂天立地的“人”。這和梁啟超先生對教育本質(zhì)“教人不惑，不憂、不懼，頂天立地做一個人”的論述智者所見略同。

培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)?！闭f透了，就是通過閱讀各類書籍，彌補(bǔ)先天不足，避免后天失調(diào)。因?yàn)槿恕靶韵嘟?，?xí)相遠(yuǎn)”。荀子《荀子·勸學(xué)》的“君子之學(xué)也，以美其身”學(xué)如穿井，通過學(xué)習(xí)可以完善自己，提升自己學(xué)問。我們再看看蘇東坡“腹有詩書氣自華”，言下之意就是讀書可以獲取無盡的精神食糧，填飽饑餓的大腦。就班級而言，學(xué)生讀書的時間多了，無聊的時間自然就少了，違紀(jì)的學(xué)生也就屈指可數(shù)了。“問題學(xué)生”就會沒有施展“才華”的舞臺。

“大學(xué)之道，在明明德”，就是指不斷地彰明人自己內(nèi)在的光明德行（仁義禮智信等），培養(yǎng)高尚的道德。核心價值觀其實(shí)就是一種“德”，既是個人的德，也是國家和社會的大德。人無德不立，讀書可以使人明明德，我們何不鼓勵學(xué)生多讀書呢？因此，班主任躬先士卒，學(xué)富五年，言傳身教，班干部耳濡目染，負(fù)氣仗義，全班其他同學(xué)也就踵武前賢，全班一盤棋，浩氣凌然，“讀萬卷書，行萬里路”的認(rèn)知度提高了，利用讀書活動金針度人，暢游于孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也！”只要孩子們一身正氣，邪氣就無地自容，為實(shí)現(xiàn)“智力、情感、道德、價值觀”為基本素養(yǎng)的“全人”奠定基礎(chǔ)。

二、做事要專心

何為“做事要專心”？就我個人而言，第一，做事要專心，也許這就也就是對所做的事要抱有一顆誠心，要誠心去做事，不計(jì)報(bào)酬。其次，做事要專心就是要敬，也就是對所做的事情心存敬意和敬畏，要把它“當(dāng)做一件事”去做，不能三心二意。endprint

（一）誠心做事

在三國·蜀·諸葛亮《出師表》中有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的佳句。講的是東漢末年，海內(nèi)鼎沸，人稱“臥龍先生”的諸葛亮在隆中茅草房，自耕自食，但很有學(xué)問。徐庶給劉備推薦諸葛亮，劉備和關(guān)羽、張飛親自到臥龍岡拜見諸葛亮，前兩次未能夙愿，第三次終于見到諸葛亮，誠心請諸葛亮出山。從這個故事可知，是劉備的誠心打動了諸葛孔明。反過來，如果沒有誠心，“三顧茅廬”的故事也就成了子虛烏有。

無獨(dú)有偶。董卿“三次下跪”許淵沖老先生，靠的也是對職業(yè)的那份誠心。在《開學(xué)第一課》“中華驕傲”采訪著名翻譯家許淵沖老先生，短短三分鐘，董卿曾三次下跪。既跪出了尊敬師長這一中華民族的傳統(tǒng)美德，也展現(xiàn)出了一個著名節(jié)目主持人的誠心。董卿與許淵沖老人的交情開始于《朗讀者》。其實(shí)，老爺子起初并不愿意上節(jié)目，覺得他們是騙子、沒信用，完全把他們拒之門外，但導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)一秉虔誠，今天提著果籃站，明天抱著鮮花站在他家門口，終于精誠所至金石為開。識禮知書，96歲的老人不求名不求利，只為一顆追求事業(yè)的誠心。一生孜孜不倦，每天工作到凌晨是習(xí)以為常，靠的就是他對工作的一份誠心。

事實(shí)勝于雄辯。只要誠心做事，就會立于不敗之地。在生活中，教育學(xué)生立志做事，做事就要誠心，牢記使命，不忘初心。生活中事事有人做，人人有事做，事事做仔細(xì)，人人都負(fù)責(zé)，那么在班級管理中，用鮮活的例子告訴孩子們，做事要專心，誠心誠意做事，必將百不失一，成功也就指日可待。

（二）敬

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”朱熹說：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞目無見，全不省事之謂，只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。我們也知道，歷經(jīng)苦難，占世界人口不到千分之二的猶太民族，世界級的名人璨若星河，擁有50%的諾貝爾獲獎?wù)?。他們名垂青史的原因很簡單：這個民族對規(guī)矩有著高度的敬畏?！妒ソ?jīng)》“敬畏耶和華是智慧的開始”這句話表明，一切智慧由敬畏開始。當(dāng)人抱著敬畏之心做事，怎能做不好呢？十八大閉幕式，習(xí)近平總書記的幾句話，真實(shí)感動了在場的每位代表?！昂\濤同志擔(dān)任國家主席10年間，以豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民衷心愛戴和國際社會普遍贊譽(yù)?！边@既是對胡錦濤過去10年誠心誠意為祖國人民做事的肯定，又表達(dá)了對胡主席衷心的感謝和崇高的敬意。試想，如果沒有主席對人民懷有敬畏的心，10年GDP怎能好過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體？不懷著敬意的心去認(rèn)真搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民生活水平怎能提高？由此可以看出，習(xí)近平對胡錦濤的崇高敬意是來自內(nèi)心的真誠的感情。理之當(dāng)然，利用這些真實(shí)的事情教育孩子們，從身邊小事做起，回家孝敬父母，到校尊敬師長。

三、少說話，多做事

人，為什么只有一張嘴巴，卻有兩只眼睛，兩只耳朵，一雙手呢？道理很簡單，就是告說人的一生中要多聽，多看，少說話，多做事，這樣才能事業(yè)有成?！墩撜Z·里仁》里的古典名句，子曰：“君子欲訥于言而敏于行”說的就是這個哲理。訥于言，就是少說話，敏于行，就是多做事。試想，一個夸夸其談，眼高手低，卻對別人說三到四，指手畫腳的人，你的同學(xué)好友不討厭你嗎？

（一）“少說話”可以理解為兩層意思

1.“少說話”，就是要人內(nèi)斂自守，盡量避免禍從口出。內(nèi)斂不是簡單的蟄伏，不是一味的等待，而是修身養(yǎng)性，養(yǎng)精蓄銳，韜光養(yǎng)晦，機(jī)會來了才不至于錯過，才能大顯身手。人，有了內(nèi)斂，才可有大智若愚，大巧若拙，大勇若怯的人生智慧。內(nèi)斂且能自守，方可避免“禍從口出，病從口入”?！皵]起袖子加油干”，“實(shí)干興邦”等婦孺皆知，都顯示出我們國家領(lǐng)導(dǎo)人不張揚(yáng)，內(nèi)斂自守的高貴品格。《周易》里講“吉人之辭寡，躁人之辭多?！庇屑轮耍灾獮樯撇蛔?，非不得已不講話；急躁之人，急于自售，所以話說得多。禍從口出，該說的說，不該說的不能說，否則禍患就會降臨。

看過《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》的人都知道，在小鎮(zhèn)上一場豪華婚禮舉辦的第二天，新娘的兩個哥哥拿著殺豬刀在一位名叫圣地亞哥·納薩爾的小鎮(zhèn)年輕人家門口殺死了圣地亞哥·納薩爾。換句話來說，要是沒有富商的“炫耀”婚禮，圣地亞哥·納薩爾要是內(nèi)斂自守一點(diǎn)，怎會有這場血腥廝殺？晚清名臣曾國藩，在給他弟弟的書信中也指出：“傲慢和話多”，這是普通人具有兩大兇德和弱點(diǎn)。年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤，但他事后能小決使導(dǎo)，“兇德致敗者”是曾國藩從人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的寶貴訓(xùn)誡。于是乎，就有了曾國藩“戒多言”的傳奇故事。父親“過壽”時對前來祝壽的朋友鄭小珊夸夸其談，有點(diǎn)得意忘形的感覺，結(jié)果引起了鄭小珊的極度反感，鄭小珊拂袖而去。曾國藩事后反思，在日記里寫下了自己犯下的三大錯誤：一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步。就學(xué)生而言，做人首先要低調(diào)內(nèi)斂，不炫富，“我爸是李剛”拼爹的張揚(yáng)個性需用內(nèi)斂自守代替。多余的言語有時候會傷害到心靈，而且少說話，多做事是珍惜時間的秘訣。我們學(xué)生連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？告訴孩子們：做人干凈磊落，誠實(shí)本分，真情實(shí)意才是真正稀世珍寶。

2.“少說話”另一方面，說的多，做得自然少，人也容易輕浮、膚淺起來。曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！”也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”，這種言語習(xí)慣、個性缺點(diǎn)，“何時能拔此根株？”他不僅對自己有這個“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

東漢末年的曹操可謂家喻戶曉，但他生性多疑?！皦糁袣⑹绦l(wèi)”就是鐵證。那么曹操為何要?dú)钚弈?？僅因楊修在小男童的葬禮上多說了一句“不是丞相在夢中，是你在夢中呀！”結(jié)果自己命喪黃泉。這是禍從口出的典型案例。這個故事給我們的啟發(fā)就是：多言，貽害無窮。少說為佳，多做事。因?yàn)檎f得多了，占用做事的時間，做實(shí)際事情的時間必然就少了。況且，言多必失，容易使人輕浮，焦躁甚至驕傲。告訴孩子們：教室里多做有益于班級的善事，不搬弄是非，說不利于團(tuán)結(jié)友愛的話。不可巧舌如簧，貧嘴賤舌，不可說不靠譜的話。少說話是一種修養(yǎng)。能守得住口，方能守得住心。只有這樣才能本分做人。

（二）“多做事”

就是讓人去實(shí)干，用行動把理想和想法變成現(xiàn)實(shí)。做事不僅是我們實(shí)現(xiàn)夢想的途徑，也是自我修養(yǎng)的一條通道。習(xí)總書記的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”讓人砥礪琢磨，其精髓就是河潤澤及，少說空話，用實(shí)干精神實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。我們細(xì)心品味林則徐的這句“子若比我強(qiáng)，留錢有何用？子若不如我，留錢又有何用？”撥云見日，就是要自己的子女多做事。飽諳經(jīng)史，《周易》中也說，君子以果行育德。道理很簡單，就是說認(rèn)可通過行動、做事培養(yǎng)高尚的道德。這也是王淑貞老人所主導(dǎo)的多做事的另外一層意思：多做事也是自我修養(yǎng)的一條通道。正如魯迅所說：“當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實(shí)，我將開口，同時感到空虛”。“做事要有始終，三天打魚兩天曬網(wǎng)要不得，吃盡苦中苦，方為人上人”是必須讓孩子們要刻骨銘心。

登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。作為班級管理者，必須告訴孩子：多做事，扎扎實(shí)實(shí)做事，做分內(nèi)的事，切忌潦草塞責(zé)。學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退的道理一定要讓學(xué)生豁然確斯。只有多做事，少說話，才能靜心學(xué)習(xí)，生活才能充實(shí)，不至于空虛。

王淑貞老人的撫育子女的方法和班級管理如出一轍，融合為一。不過“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。班級管理永遠(yuǎn)在路上。雖有“大駕”名師如雷貫耳，順風(fēng)而呼有一定道理，但還是要理論聯(lián)系實(shí)際，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！耙虿氖┙獭笔巧喜撸珜?dǎo)“百花齊放”的管理模式，有時會有“無心插柳柳成蔭”的效果。班級管理無需屋下蓋屋，應(yīng)做泛駕之馬，不斷標(biāo)新立異，改柱張弦，做到以德服人。endprint