《江湖兒女》中的雌雄同體現(xiàn)象

周思遙

摘要：本文旨在分析電影《江湖兒女》主人公巧巧身上體現(xiàn)的雌雄同體現(xiàn)象。 結(jié)合弗吉尼亞·伍爾夫的雌雄同體理論分析巧巧如何處理女性與男性的關(guān)系、女性與社會(huì)的關(guān)系，剖析女主人公身上的男性氣質(zhì)，試探性地回答女性如何在社會(huì)中立足。

關(guān)鍵詞：雌雄同體 江湖兒女 伍爾夫

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）23-0096-03

一、引言

文獻(xiàn)中關(guān)于雌雄同體的定義，從詞源學(xué)的觀點(diǎn)來看，雙性同體是由希臘語中的男性“andro”和女性“gyny”組成的復(fù)合詞。指的是同時(shí)具有男性和女性特征的人。弗吉尼亞·伍爾夫首先將“雌雄同體”概念引入文學(xué)批評(píng)當(dāng)中。她認(rèn)為女性不應(yīng)該為反對(duì)男權(quán)的壓迫而成為男性的對(duì)立面，而是倡導(dǎo)消除兩性差異并最終實(shí)現(xiàn)兩性和諧共處的理想。

影片《江湖兒女》講述了山西大同礦務(wù)局某煤礦職工巧巧面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，最終建立起強(qiáng)大而獨(dú)立人格的故事。巧巧的心上人斌斌是黑社會(huì)，一個(gè)混混老賈欠錢不還，佯裝要掏槍自盡，斌斌幫他勸住了債主，自己留下了槍。

在一次斗毆中，巧巧為了救斌斌開槍嚇住了打斌斌的小流氓們，但私藏槍支是重罪，巧巧為了保護(hù)斌斌，說槍是自己撿的，被判刑5年。

而斌斌只判了一年。巧巧入獄后斌斌音信全無。出獄后她輾轉(zhuǎn)找到斌斌，落魄的斌斌不念舊情，和巧巧劃清界限。巧巧獨(dú)自回到大同，將原來的小麻將館包下來，日子越過越好。斌斌酗酒得了腦出血，坐著輪椅被人送回來，巧巧依舊接納了他。

巧巧有別于當(dāng)下模式化的“獨(dú)立”女性形象，她不反對(duì)男權(quán)，也不反抗社會(huì)秩序，但是她也不屈服，她始終在試圖找到一個(gè)平衡。影片用大量細(xì)節(jié)刻畫出一個(gè)真實(shí)而強(qiáng)大的女性形象：如何承受社會(huì)轉(zhuǎn)型和命運(yùn)轉(zhuǎn)變的代價(jià)，被斌斌拒絕后她如何反應(yīng)，自己所托非人之后如何自處。身無分文回大同在輾轉(zhuǎn)過程中如何與社會(huì)抗衡。巧巧的反應(yīng)有別于傳統(tǒng)女性主義宣揚(yáng)的女性氣質(zhì)，但卻恰恰是最真確的現(xiàn)實(shí)中獨(dú)立女性的縮影。對(duì)愛情勇敢、對(duì)苦難從容，永遠(yuǎn)都有重新開始的勇氣。她不是傳統(tǒng)的一味屈服女性形象，也不是女權(quán)主義語境中完全反叛的逆時(shí)代、社會(huì)規(guī)約的，她始終在找一個(gè)平衡點(diǎn)，有自己的堅(jiān)守，不會(huì)讓社會(huì)改變自己。

二、理論基礎(chǔ)

隨著20世紀(jì)初女權(quán)主義浪潮的興起，弗吉尼亞·伍爾夫聲名鵲起。伍爾夫女性主義的起源可以追溯到三個(gè)方面。她的女權(quán)主義思想繼承了批判男權(quán)社會(huì)、肯定女性氣質(zhì)、追求男女平等的傳統(tǒng)女權(quán)主義思想。然而她不同于她那個(gè)時(shí)代的激進(jìn)女權(quán)主義者。她不同意兩種性別地位的交換。她提出的雙性同體理論受到了女權(quán)主義的極大影響，因此雙性同體是女性主義的一個(gè)分支，它更加注重兩性之間的互動(dòng)，旨在消除性別差異。

伍爾夫的雌雄同體理論在女權(quán)主義中引發(fā)了諸多激烈的爭(zhēng)論，激進(jìn)的女權(quán)主義者認(rèn)為這是一種投降或者無序的逃避。大多數(shù)女作家贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為這是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)建設(shè)性的思考。

從作者的角度來看，伍爾夫的雌雄同體理論是消除性別差異的良藥。一方面，伍爾夫建議女性成為自己；另一方面，她并沒有要求女性完全擺脫男性，或者將男性視為敵人。她希望女性能有機(jī)會(huì)追求她們的教育和事業(yè)。

當(dāng)女人能與男人和諧相處時(shí)，她們就能成為自己。社會(huì)成員逐漸不再提及性別差異，因此兩性之間會(huì)呈現(xiàn)和諧的狀態(tài)。伍爾夫的雙性同體女權(quán)主義有了進(jìn)一步探索女性主義的新趨勢(shì)。

自伍爾夫提出“雙性同體”一詞以及相關(guān)理論以來，有許多學(xué)者試圖對(duì)雙性同體進(jìn)行界定。在伍爾夫的雙性同體論的基礎(chǔ)上，作為著名的女權(quán)主義的代表人席蘇斯發(fā)展了這個(gè)理論。

除了國(guó)外的學(xué)者，中國(guó)的研究者也給出了他們對(duì)雌雄同體的定義。伍爾夫首先以雙性同體為女性寫作辯護(hù)的工具。李依依在《雙性筒體現(xiàn)象分析與藝術(shù)語境的審美意義》（2014）中認(rèn)為“雙性同體是指不區(qū)分男女性別的創(chuàng)作”。朱景品（2010）認(rèn)為雌雄同體是一種人類性格的綜合發(fā)展。這是一種男性和女性的融合，它是原始人類無性狀態(tài)的回歸。這標(biāo)志著人們向往的理想的雙性戀關(guān)系。在他看來，雙性同體是解決性別差異的最好方法，其主要觀點(diǎn)是兩性之間的平等和和諧。

弗吉尼亞·伍爾夫?qū)ⅰ按菩弁w”概念引入文學(xué)批評(píng)當(dāng)中體現(xiàn)她雙性同體思想的作品有《自己的房間》（1929）和《奧蘭多》（1928）。在《自己的房間》里伍爾夫認(rèn)為每個(gè)人的大腦中都有兩種支配的力量，一種是男性，另一種是女性。在男人的心目中，男人比女人優(yōu)越，而在女人心中，女人比男人優(yōu)越。正常而恰當(dāng)?shù)拇嬖跔顟B(tài)是兩者和諧地生活在一起，在精神上合作（李青，2008）。伍爾夫憎恨父權(quán)文化，同情女性在文學(xué)創(chuàng)作中的弱勢(shì)地位。她試圖通過雙性同體化來解構(gòu)男權(quán)社會(huì)中的性別差異。伍爾夫認(rèn)為，在人類誕生之處，兩性之間是沒有區(qū)別的。隨著人類文明發(fā)發(fā)展，生理性別與文化性別的區(qū)別也隨之顯現(xiàn)。從那以后，兩性之間的對(duì)立與壓迫開始逐漸激烈起來。

伍爾夫認(rèn)為，雖然實(shí)現(xiàn)雙性同體的過程是艱難的，但是這將為人們更清楚地了解自己鋪平道路。

三、雌雄同體特質(zhì)在主人公身上的體現(xiàn)

伍爾夫試圖用雙性同體理論解決兩個(gè)問題：第一，如何成為女性。在伍爾夫看來，女人應(yīng)該是獨(dú)立的自由人，不必依附于男人。女性如果想獲得真正的自由，就應(yīng)該有意識(shí)地讓男性屈從于女性的要求。與此同時(shí)，伍爾夫鼓勵(lì)女性消除自尊，意識(shí)到自己不再是“他者”或者“第二性”，而是與男性一樣的“主體”。雌雄同體的另一個(gè)問題是，男性與女性的內(nèi)在關(guān)系，獨(dú)立是否就意味著對(duì)抗。只有解決了這個(gè)問題，男女才能和諧相處。伍爾夫主張女性不應(yīng)該成為男性的對(duì)立面，反對(duì)男權(quán)力的壓迫，不應(yīng)該凌駕于男性之上，那樣會(huì)犯和男性一樣的歷史錯(cuò)誤。她堅(jiān)信男女融合互補(bǔ)是最好的結(jié)果。

（一）巧巧對(duì)“他者”的突破

“他者”的概念首先被女性主義運(yùn)用到對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判中，批判夫權(quán)制把女性塑造成他者。波伏娃曾說，存在主義可以分為舒適存在和生產(chǎn)性存在。如果一個(gè)人以第一種方式生活，他/她就是“他者”。相反，如果一個(gè)人以第二種方式生活，他/她就是“主體”?！八摺辈皇菫樽约憾?，因?yàn)樗麄儜?yīng)該如何生活是由別人設(shè)計(jì)的?！爸黧w”為自己而活，因?yàn)樗麄儜?yīng)該如何生活是自己選擇的結(jié)果?？傊茏鲎约旱娜司褪恰爸黧w”，否則就是“他者”。在創(chuàng)世紀(jì)早期，男女享有同樣的生存權(quán)。他們根據(jù)自己的意志和行為獨(dú)立地生活在這個(gè)世界上。然而，隨著社會(huì)分工的不同，男性逐漸接管了社會(huì)權(quán)利，使女性陷入被動(dòng)的附庸地位。在一段不平等的關(guān)系中，女人被迫與男人綁在一起：“他”是唯一的一個(gè)，“她”是另一個(gè)。影片開頭巧巧以斌斌為生活的重心，隨著情節(jié)的發(fā)展，巧巧逐漸擺脫了“他者”的形象，成長(zhǎng)成一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的女性。

巧巧替斌斌坐牢5年，斌斌從沒有探視過她，巧巧出獄，他也沒有去接。巧巧出獄后，四處打聽斌斌的下落。聽說斌斌在重慶奉節(jié)，就輾轉(zhuǎn)去奉節(jié)找斌斌。斌斌避而不見，托人撒謊，告訴巧巧自己有了新的女友。斌斌落魄了，這個(gè)自私又懦弱的男人怎么承擔(dān)得起巧巧這樣的恩情。

一個(gè)潮汕女人說：“現(xiàn)在斌斌是我對(duì)象，我看他是不方便見你?！鼻汕裳凵褓康冒盗讼聛?，她定了定神說：“不意外，但我來就是要讓他親自告訴我，你不用幫他傳話。”潮汕女人接著說：“我不是在傳話，這是我們?nèi)齻€(gè)人的事情?！鼻汕山K究是留住了自己的體面：“我們?nèi)齻€(gè)人的事情？這個(gè)讓他來跟我講，我和你沒有關(guān)系?！?/p>

巧巧還是設(shè)法見到了斌斌。見了斌哥，沒有哭訴，沒有怨氣，沒有破口大罵。巧巧問：“有些話還是要說清楚的，我現(xiàn)在是不是你的女朋友？”斌斌反問：“你說呢？我已經(jīng)不是郭斌了，我是另一個(gè)人?！鼻汕烧f：“你們江湖上的人，說話都愛兜圈子。”斌斌回答：“我不是江湖上的人?！眻?jiān)強(qiáng)的巧巧只有在斌斌面前才會(huì)表現(xiàn)出一絲柔情：“可是我現(xiàn)在是跑江湖的，我一路跑過來找你。”

斌斌還是讓人失望了，一個(gè)男人不負(fù)責(zé)任的時(shí)候，會(huì)重點(diǎn)談自己的苦衷。斌斌提到自己出獄時(shí)，過去的馬仔沒有一個(gè)去接他，他看著別人人五人六，而自己一無所有。他離開了大同，投奔自己罩過的人，潮汕女人的哥哥，成天在桑拿房和KTV混日子。

巧巧勸他和自己一起回大同。斌斌說一定要有錢才能回去。巧巧這回是徹底看清了，巧巧比他多坐了四年牢，但他才是真正的囚徒。他困在了往昔的榮光和眼前的絕望中，多說無益?！靶?，那我自己回去。”斌斌猶豫著開口：“我想告訴你，我……”巧巧接過話：“你不用說了，我不為難你，我替你說出來，從現(xiàn)在開始，咱倆沒有任何關(guān)系了，你想說是這個(gè)吧。” 巧巧這樣一個(gè)獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的人，怎么會(huì)哭鬧著要斌斌負(fù)責(zé)，彌補(bǔ)她那五年時(shí)光，放過別人就是放過自己。她已經(jīng)是江湖兒女了，和溫暖相比，她更愛的是一份體面。

巧巧從三峽回到了大同。把當(dāng)年的麻將館承包了下來，又雇了一些失業(yè)的鄉(xiāng)親們?cè)诼閷^幫忙，每個(gè)月給他們發(fā)工資。有情有義，這樣的老板，員工死心塌地地跟著她付出。斌斌酗酒得了腦出血，半身不遂，最終還是回到了大同，巧巧還是去接了他。斌斌還是那個(gè)樣子，問當(dāng)年的小弟：“她男人呢？”聽說巧姐還沒成家，眼睛立刻就亮了。巧巧推著斌斌在體育場(chǎng)里走過。斌斌問：“你怎么不問我潮汕女人的事？”想炫耀一下“其實(shí)我和她沒啥”。

“關(guān)我啥事呢？”巧姐懶得理他。

男人總覺得女人因?yàn)椴恢叶鴳嵟?。其?shí)真正的憤怒是：你欺騙我，你不講義氣，你拿我當(dāng)傻子。

（二）巧巧對(duì)社會(huì)制度的突破

長(zhǎng)期以來，世界上幾乎所有國(guó)家都存在著歧視婦女的現(xiàn)象。在伊麗莎白女王一世時(shí)代，人們普遍認(rèn)為男人打他的妻子，無論他來自于上層還是下層，這樣做都不是可恥的。相比之下，如果女兒拒絕父親把她嫁給一個(gè)被選中的男人，她就會(huì)被鎖在房間里，甚至被鞭打。更重要的是，女性在每個(gè)領(lǐng)域都受到控制，比如婚姻、教育、議會(huì)、政黨以及所有其他職業(yè)。對(duì)女性的歧視和弱勢(shì)地位的根源在于人類文化中的父權(quán)文化。

父權(quán)社會(huì)是一個(gè)不平等的社會(huì)。在原始社會(huì)初期，婦女因其天生的生育能力而處于優(yōu)越地位，隨著歷史的發(fā)展，男性成為農(nóng)業(yè)的主力軍。他們幾乎掌握了所有生產(chǎn)者的商品，都在私有財(cái)產(chǎn)的階梯上。隨著經(jīng)濟(jì)地位的喪失，婦女逐漸失去了經(jīng)濟(jì)地位，不得不依靠男性謀生。在與母系社會(huì)的斗爭(zhēng)中取得勝利之后，男性致力于建立對(duì)女性不平等的父權(quán)文化和制度。傳統(tǒng)女性主義認(rèn)為，只有反男權(quán)，才能達(dá)到社會(huì)和諧。弗吉尼亞·伍爾夫在傳統(tǒng)女性主義思想的基礎(chǔ)上提出雌雄同體理論，認(rèn)為女性不應(yīng)該為反對(duì)男權(quán)的壓迫而成為男性的對(duì)立面，而是倡導(dǎo)消除兩性差異并最終實(shí)現(xiàn)兩性和諧共處的理想。

巧巧聰明卻不會(huì)鋒芒畢露，對(duì)自己要求嚴(yán)格，為人相當(dāng)有原則。她相當(dāng)強(qiáng)悍，五年的牢獄生涯讓她變得更加堅(jiān)強(qiáng)，卻依舊保留了善良的本性。

這女人有智慧。在奉節(jié)她打了一輛摩的去找斌斌，荒郊野外，遇到大雨，摩的司機(jī)騷擾巧巧，巧巧讓他去附近廢棄的房子看看有沒有人，自己騎著摩托車到派出所報(bào)案。

這女人有俠氣。看男人當(dāng)街打女人會(huì)出手制止，盡管這被打的女人之前在船上偷了她的身份證和錢。五年大牢的時(shí)光也沒有讓她對(duì)世界或是自己的命運(yùn)心存怨恨。女人真正可愛，是從她有了自由開始的，她才有了可與歲月抗衡的魅力，她放眼天地的時(shí)候，眼里有了光，心里有了善良。

這女人懂得變通。她不愿違法犯罪，但沒有回家的錢，她蒙了一個(gè)負(fù)心漢一筆錢。她走到一個(gè)酒店大堂里，等在包間門口。堵住一個(gè)舉止輕浮的有錢人：“你知道我是誰嗎？”男子回答：“我不認(rèn)得你?！鼻汕刹换挪幻Γ骸拔沂撬憬?，我妹她流產(chǎn)了?！蹦凶由裆艔埰饋?，連忙關(guān)上了包廂的門：“咋就懷上了？”巧巧繼續(xù)說：“她不想讓你知道，她處處為你著想，你對(duì)她卻不管不顧的?！鼻汕沙藙僮窊簦骸翱茨銈円患胰擞姓f有笑的，還挺幸福的。”男子馬上拿出了一疊錢：“姐，我不是那么不負(fù)責(zé)任的人，去給她買點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)品。”

巧巧始終在試圖與這個(gè)社會(huì)保持一個(gè)平衡，江湖中本就沒有絕對(duì)的自由和公平，只有適應(yīng)了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則，才能最大限度地享受自由。

（三）巧巧對(duì)自我的突破

影片的女性主義視角自然不言而喻，對(duì)照就是一種內(nèi)在覺醒。巧巧跑江湖找尋找斌斌的過程中不斷地反觀自己，與他人或自己對(duì)話，審視自己是否活成曾經(jīng)想要或討厭的樣子，整理為什么會(huì)走到這一步，再重新定義每種環(huán)境里自我的價(jià)值，本身也是救贖，并非只有靠摧毀才能做到。因此，斌斌回心轉(zhuǎn)意也好，繼續(xù)消沉也罷，已經(jīng)脫胎換骨、走出陰霾的人，總需是自己。

雌雄同體理論中提到的男子氣概，指鮮明的男性特征與性別密切相關(guān)，但并不等于性別。它也與女性氣質(zhì)緊密相連，男性氣質(zhì)的反義詞。從某種意義上說，陽(yáng)剛之氣不同于陰柔之氣。評(píng)論家本· 奈特（1999）稱“陽(yáng)剛之氣不是天生的，而是通過與對(duì)抗傾向的不斷斗爭(zhēng)而獲得的”。“陽(yáng)剛之氣”同時(shí)也是性別關(guān)系中的一環(huán)，兩種性別通過這種方式參與到性別中，這些行為對(duì)身體體驗(yàn)、人格和文化的影響。（康奈爾，1995）

19世紀(jì)當(dāng)反對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的勢(shì)力增強(qiáng)時(shí)，關(guān)于性別差異的爭(zhēng)論就開始了。禁止婦女從事政治家、教育家和作家的職業(yè)。此后，“社會(huì)角色”出現(xiàn)。這些角色被認(rèn)為是在特定情境之下的，作為一個(gè)男人或是女人是執(zhí)行一套普遍的期望，這是男性角色的標(biāo)準(zhǔn)。男子氣概應(yīng)該具備以下特質(zhì)：積極、進(jìn)取、勇敢、聰明、有抱負(fù)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。女性氣質(zhì)應(yīng)該具備：體貼、溫柔、婚前依靠父親，婚后依靠丈夫，女人是家里的天使。然而，女權(quán)主義者在20世紀(jì)30年代打破了這種政治自滿。女性主義理論家認(rèn)為：“女性的性別角色是壓迫性的，角色內(nèi)化是將女性置于從屬地位的一種手段。”在伍爾夫的雌雄同體觀點(diǎn)中，男性和女性是平等的，兩者應(yīng)該在一個(gè)個(gè)體中共存，兩種性別的和諧共處是人類最舒適的狀態(tài)。

黑社會(huì)大哥是傳統(tǒng)的男性社會(huì)角色。但是在影片中，恰恰是巧巧身上完整地體現(xiàn)了黑社會(huì)大哥應(yīng)該具備的氣質(zhì)：仗義、勇敢、大氣、從容。斌斌被仇家找上，眼看就要被打死，恰恰是不愿當(dāng)社會(huì)人的巧巧掏出槍，異常冷靜地朝天開了一槍，鎮(zhèn)住了失控的局面，救了斌斌。

影片后半段，巧巧包下麻將館，又雇失業(yè)人口來幫忙，這是對(duì)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的照顧。誰不希望有這樣的老板，小弟們對(duì)巧姐打心眼里感激和佩服，死心塌地地跟著巧巧。

斌斌酗酒腦出血，半身不遂又回到了家鄉(xiāng)大同。當(dāng)年賴賬的老賈來到麻將館，故意羞辱斌斌，老賈和斌斌賭牌，老賈贏了，要把斌斌的輪椅拿去拍賣。

這等忘恩負(fù)義之徒，斌斌和巧巧當(dāng)年沒有告訴警察，槍是老賈的，保住了老賈。巧姐依舊冷靜，不慍不怒，拿著一只茶壺對(duì)老賈說：“咱們就不能講究點(diǎn)！”語畢，狠狠地將茶壺砸在老賈頭上。老賈嚇得大氣不敢出。

收放自如，一個(gè)江湖大哥已經(jīng)出現(xiàn)。

四、結(jié)語

在《江湖兒女》中，主人公通過自己的行為成就了雌雄同體的理想。雌雄同體思想對(duì)世俗社會(huì)的重要意義，一方面，雖然女性在社會(huì)中獲得了一定的地位和權(quán)利，但是仍然存在歧視和傷害女性的現(xiàn)象。婦女應(yīng)認(rèn)識(shí)到她們享有與男子平等的地位，而不是“他者”，她們有權(quán)追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、職業(yè)自由、婚姻解放和做自己。另一方面，試探性地回答了女性如何在社會(huì)上立足。巧巧有別于傳統(tǒng)女性主義宣揚(yáng)的女性氣質(zhì)，但卻恰恰是最真確的現(xiàn)實(shí)中獨(dú)立女性的縮影。對(duì)愛情勇敢、對(duì)苦難從容，永遠(yuǎn)都有重新開始的勇氣。她不是傳統(tǒng)的一味屈服的女性形象，也不是女權(quán)主義語境中完全反叛的逆時(shí)代、社會(huì)規(guī)約的，她始終在找一個(gè)平衡點(diǎn)，有自己的堅(jiān)守，不會(huì)讓社會(huì)改變自己。

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The Analysis of the Androgynous Phenomenon in Ash is Purest White

abstract：This paper aims to analyze the Androgynous Phenomenon in Ash is Purest White.By analyzing how to deal with the relationship between women and men and the relationship between women and society，this paper analyzes the masculinity in the heroine and tries to answer the question of how women atsnd on their feet in society.

Key word：androgynous，Ash is Purest White，Virginia Woolf

責(zé)任編輯：景辰