李松睿 張恪 段勛 蔣何港 帥一

近年來由于城鄉(xiāng)貧富水平拉大，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，我國出臺一系列政策振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。繼十九大習(xí)近平總書記提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》下達(dá)：“必須始終把“三農(nóng)”問題作為重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村文化振興，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)和鄉(xiāng)村文明建設(shè)等全方位的文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要構(gòu)成。

川西林盤傳統(tǒng)民居為四川地區(qū)普遍居住模式，歷時(shí)悠久，與成都平原農(nóng)耕條件、傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和居住生活需要相互協(xié)調(diào)，扮演著維護(hù)成都平原生態(tài)環(huán)境的重要角色，[1]在長期的歷史積淀中，林盤傳統(tǒng)民居已演變?yōu)橐环N文化符號烙印于川西民風(fēng)民俗之中，是傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代文明的結(jié)晶之一。隨著社會經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展，林盤傳統(tǒng)民居受到了一定的破壞，加之廣大農(nóng)村對城市建設(shè)的盲目模仿，使得川西林盤民居也正淡出人們的視線。為拯救川西林盤生態(tài)的退化，傳承和發(fā)展林盤文化，建設(shè)生態(tài)化村莊生態(tài)，傳統(tǒng)民居的改造已刻不容緩。川西林盤傳統(tǒng)民居的改造研究，將會為研究傳統(tǒng)民居文化的傳承提供重要參考。

川西林盤傳統(tǒng)民居的“三化”改造的含義

傳統(tǒng)川西民居的“三化”改造是指：村莊環(huán)境生態(tài)化、外部空間鄉(xiāng)土化、室內(nèi)適度現(xiàn)代化，其目的是為了振興鄉(xiāng)村文化，保留傳承傳統(tǒng)民居的生產(chǎn)生活方式。村莊環(huán)境生態(tài)化是指在保護(hù)川西林盤生態(tài)文化特色的同時(shí)，保留精華灌區(qū)、川西林盤的生態(tài)本底;外部空間鄉(xiāng)土化是指在突出農(nóng)耕文化的特色的同時(shí)，保留鄉(xiāng)村外部空間的鄉(xiāng)土化，為后期的發(fā)展奠定基礎(chǔ);室內(nèi)適度現(xiàn)代化是指對傳統(tǒng)民居的室內(nèi)空間進(jìn)行適度更新，按照現(xiàn)代化的要求進(jìn)行改造，進(jìn)行相應(yīng)的功能置換、硬件升級、風(fēng)貌打造。過偉敏等提出，環(huán)境改造設(shè)計(jì)應(yīng)將舊建筑及外部空間環(huán)境的保護(hù)和改造性再利用與城市歷史文脈保護(hù)與延續(xù)互動(dòng);[2]陳威通過提升AVC三力——吸引力（Attraction）、生命力（Validity）和承載力（Capacity）來促進(jìn)鄉(xiāng)村的社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃“景觀資源——鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)——生態(tài)保護(hù)”的三元體系化。[3]舒波在《成都平原文化景觀研究》一文中提出，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到所處的地域，由當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、民俗、生活習(xí)慣所構(gòu)成的地域文化均為設(shè)計(jì)中的制約因素或利用因素。[4]“三化”改造：一是將文化振興與風(fēng)貌、景觀、環(huán)境、室內(nèi)空間改造相結(jié)合，通過對文化理念研究及實(shí)地調(diào)研，運(yùn)用“低技策略”，選擇技術(shù)上的相對簡易性，經(jīng)濟(jì)上的廉價(jià)可行，以低造價(jià)和低技術(shù)手段[5]將灌區(qū)、鄉(xiāng)土、生態(tài)、農(nóng)耕文化注入村莊環(huán)境生態(tài)化、外部空間鄉(xiāng)土化、室內(nèi)適度現(xiàn)代化的改造中;二是運(yùn)用建筑符號學(xué)改造鄉(xiāng)村景觀和民居風(fēng)貌，利用鄉(xiāng)土建筑符號化特征在設(shè)計(jì)中加以表達(dá)的設(shè)計(jì)策略，探索一種“活態(tài)”的改造方法，通過鮮明的傳統(tǒng)意象及地域色彩構(gòu)筑起具有林盤特征的空間、景觀形式，給受眾帶來視覺刺激，使林盤文化能夠“原生態(tài)”地得以延續(xù)和發(fā)展。

川西林盤傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀分析及存在問題

川西林盤何家院子位于四川省成都市都江堰市柳街鎮(zhèn)胥家村七里社區(qū)，地理位置大致在東經(jīng)103°30、北緯30°43，占地15畝，距都江堰市區(qū)25公里。林盤內(nèi)河流名為金花溝，溝渠環(huán)繞林盤外圍最后匯入環(huán)河。

1、建筑現(xiàn)狀及問題

經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，何家院子內(nèi)現(xiàn)有建筑風(fēng)格雜糅，其中大多數(shù)以磚砌結(jié)構(gòu)建筑為主，建筑色彩樸素，多以冷色調(diào)為主，白墻黛瓦式的傳統(tǒng)川西民居屢見不鮮，少部分則是新建美式歐式建筑，建筑色彩明麗，多以暖色調(diào)為主，建筑風(fēng)格華麗，與傳統(tǒng)川西民居形成一定的色彩反差。現(xiàn)存建筑38處，其中35處為居住建筑，建造時(shí)間參差不齊，從六十年代至最近三五年建造。其中，一類建筑18處，二類建筑16處，三類建筑4處，一類建筑呈分散式布置，沿主要道路布局較為整齊，建筑結(jié)構(gòu)為磚混結(jié)構(gòu);二類建筑為八十年代后期建造的住宅，建筑結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，形式多為圍合式住宅;三類建筑主要是八十年代以前的住宅建筑，建筑結(jié)構(gòu)為磚木結(jié)構(gòu)，主要集中在村中部，居住者多為老人。

何家院子內(nèi)部建筑現(xiàn)存問題：（1）新建建筑與傳統(tǒng)民居建筑色彩反差大;（2）室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)較為單一，實(shí)用功能不全;（3）基地內(nèi)建筑布局混亂，建筑外圍環(huán)境較差，房屋受損嚴(yán)重;（4）部分住宅后有附屬用房，房屋多損壞，加重了居住區(qū)塊內(nèi)的擁堵（5）建筑風(fēng)格雜糅，正在逐漸失去川西民居的歷史性和地域性特色。

2、道路、水系現(xiàn)狀及問題

何家院子外部道路材質(zhì)多為水泥，少數(shù)采用彩色瀝青，道路寬度不等，在道路寬度較大的路段上，采用人車分流的模式，將道路劃分為機(jī)動(dòng)車道（4.2米）和非機(jī)動(dòng)車道（2米）。在內(nèi)部道路方面，道路寬度不等（0.8-3.2米），道路材質(zhì)較為豐富，以水泥、土路、石板、鵝暖石、碎石為主，內(nèi)部道路為村民自行修建。在交通體系方面，最近的公交站點(diǎn)在相距3公里的柳街鎮(zhèn)。

存在問題：（1）交通通達(dá)性較差，在道路尺度較小的路段上，交通擁堵現(xiàn)象（錯(cuò)車、倒車?yán)щy）屢見不鮮，除此之外，日常生活中居民侵占道路的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生;（2）基地內(nèi)部斷頭路較多，交通擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重，道路交通有待完善;（3）對外交通系統(tǒng)亟需完善，公共交通基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，最近的公交站點(diǎn)距離村莊3公里，不方便居民日常出行。

何家院子目前無統(tǒng)一供水系統(tǒng)，各戶居民均在自家水井取水。秋冬時(shí)井上附一口大鍋或其他遮擋物，防治落葉等雜質(zhì)落入井水中污染水源。取水水井寬度為0.8-1米左右，地下水位深度大致在7-9米，為保證長期取水，要求打井深度大致在11-15米，預(yù)估地下水儲備水量約為11萬立方米。部分居民家中采用水泵取水，水塔儲水連接室內(nèi)給水管道的方式，進(jìn)行生活用水的取用，該方式與統(tǒng)一供水方式差別不大;水質(zhì)情況與區(qū)域有關(guān)，部分區(qū)域水質(zhì)情況不好，水垢較多，初步判斷為水質(zhì)硬度較大，即Ca2+、Mg2+含量較高。部分區(qū)域水質(zhì)情況良好，井水清澈無異味。

排水方面，目前村里各戶均建有化糞池，化糞池大小與各戶房屋建筑面積相關(guān)。新建建筑污水由室內(nèi)排水管道排入化糞池中，再直接統(tǒng)一排入村內(nèi)離各戶最近的溝渠中;老式建筑無排水系統(tǒng)，采用直排直放的方式排放生活污水。

村內(nèi)目前有大小溝渠數(shù)條，之前豐水季節(jié)有上游來水，近年來由于上游水庫的建立，村內(nèi)溝渠包括金華溝在內(nèi)均已干枯。目前村內(nèi)小型溝渠作為污水排放及排洪溝使用，小型溝渠貫穿村內(nèi)，大型溝渠圍繞整個(gè)村子，部分溝渠內(nèi)仍有深度約10厘米的少量流水，水質(zhì)情況較差，雖無異味但水體富營養(yǎng)化情況嚴(yán)重，生長大量藻類和大量雜草。各戶外均有圍繞建筑的排洪溝渠，排洪渠通過地下管道等接入附近溝渠中，新建建筑中均設(shè)有屋頂排洪管，排洪管延伸至地面伸入各戶排洪渠，老式建筑排洪渠接近房屋地基，雨水可順著瓦房屋檐直接流入排洪渠。

存在問題：由于目前農(nóng)村統(tǒng)一供水方案實(shí)施困難，加之何家院子內(nèi)地下水水質(zhì)情況與區(qū)域有關(guān)，因此部分住戶用水安全存在一定問題。此外，近年來上游來水量減少，地下水補(bǔ)給量減少，長此以往將會導(dǎo)致地下水位下降，過渡開采還會造成部分區(qū)域塌陷。其次，部分老式建筑未設(shè)有室內(nèi)給水管道，生活用水方式較為原始。

3、文化空間現(xiàn)狀及問題

“文化空間”也稱為“文化場所”，是聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)使用的一個(gè)專有名詞，主要用來指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式。調(diào)研時(shí)將當(dāng)?shù)匚幕臻g分為點(diǎn)狀文化空間、線性文化空間、面狀文化空間進(jìn)行記錄。

何家院子林地資源較為豐富，樹種以楠木、水杉、慈竹為主，樹木普遍高大，部分院落栽種觀賞樹種，總體景觀良好。院子外圍農(nóng)田以油菜花為主，既可增加村民收入，又可供周邊游客觀賞。

何家院子公共活動(dòng)空間中設(shè)有文化標(biāo)語和反映民俗的墻繪等點(diǎn)狀文化空間，是村民表達(dá)精神思想的重要物質(zhì)載體。柳街鎮(zhèn)根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民詩歌基礎(chǔ)較好的特點(diǎn)，打造了“詩歌之鄉(xiāng)”活動(dòng)，按期舉辦“田園詩歌文化節(jié)”，詩歌文化濃郁，其最具特色的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“薅秧歌”，其調(diào)式靈活多變，節(jié)奏自由，把勞動(dòng)人民粗獷曠達(dá)、艱苦卓絕的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，有良好的傳承價(jià)值。2017年10月，柳街鎮(zhèn)入選成都市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色小鎮(zhèn)。院內(nèi)還設(shè)有土地廟，逢年過節(jié)把村民聚在一起進(jìn)行廟會活動(dòng)，傳承民風(fēng)民俗，凝聚鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情。這種傳統(tǒng)文化節(jié)事作為線性文化空間具有濃厚的文化底蘊(yùn)，盡管如此，何家院子仍存在著日常文化空間較少，居民文化活動(dòng)舉辦缺乏相應(yīng)設(shè)施場所，應(yīng)營造類似于文化活動(dòng)中心、文化廣場的面狀文化空間，從而促進(jìn)居民的文化交流。

川西林盤何家院子“三化”改造思路

（1）外部空間鄉(xiāng)土化

外部空間從建筑風(fēng)貌和景觀這兩個(gè)層面進(jìn)行分析，探究外部空間與文化的結(jié)合。建筑風(fēng)貌改造從建筑的外貌特征入手，結(jié)合鄉(xiāng)土文化和生態(tài)文化，進(jìn)行研究分析。根據(jù)何家院子的建筑色彩，在風(fēng)貌改造過程中，適當(dāng)提煉建筑色彩符號，將其應(yīng)用于大多數(shù)建筑形象中，同時(shí)充分考慮建筑色彩新舊的合理搭配，符合鄉(xiāng)土文化理念，并與周邊建筑色彩融合，使改造后的新民居形象在居民心中統(tǒng)一協(xié)調(diào)。何家院子建筑材料大都是磚砌結(jié)構(gòu)，在改造過程中保留其原有的建筑材料，方便就地取材，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣Ｓ捎诖ㄎ髑啻u是粘土燒制，水冷冷卻形成，比普通紅磚更耐腐蝕，是一種很好的環(huán)保材料，符合生態(tài)文化的理念和“低技策略”。

在景觀設(shè)計(jì)中以林盤文化中人與自然的和諧，生活與生產(chǎn)的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，以傳承農(nóng)耕文化、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)卦姼杼厣珵槁淠_點(diǎn)，根據(jù)低技能生態(tài)設(shè)計(jì)主要原則，結(jié)合社會生態(tài)歷史的地域設(shè)計(jì)主義，將何家院子景觀改造融入川西林盤歷史，地域及人文之中。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)選用何家院子當(dāng)?shù)氐拈荆y杏和慈竹，以豐富多樣的植被，打造天然觀賞林木景觀，為村落提供很好的氧氣儲備和天然的空氣凈化系統(tǒng)。水體景觀設(shè)計(jì)基于生態(tài)優(yōu)先原則，提取小橋流水的意象，植入詩歌文化宛轉(zhuǎn)幽美。農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)方面在保持其生產(chǎn)、生活、文化、生態(tài)、審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，打造充滿地域特色、傳承農(nóng)耕文化、優(yōu)美恬靜的農(nóng)業(yè)景觀。

從符號學(xué)角度看，從景觀本體出發(fā)探討林盤文化符號特征具體運(yùn)用的可能。將景觀與人、環(huán)境、文化模式相結(jié)合，由功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、審美等多種因素來探討由林盤民居、田野、道路、水系等構(gòu)筑起的景觀格局，由此實(shí)現(xiàn)多維并舉和把景觀的符號化特征在設(shè)計(jì)中加以表達(dá)的景觀改造策略，打造極具地域文化特色的林盤景觀。

（2）村莊環(huán)境生態(tài)化

在整治林盤過程中，將詩歌文化（田園詩歌文化節(jié)）和鄉(xiāng)土文化（“薅秧歌”）在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更加發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)著重打造“有香七里”林盤休閑旅游場所。修建民宿，民宿的體系同林盤類似，從內(nèi)到外依次為庭院、住宅、樹林、田地，讓居住游客體驗(yàn)林盤體系文化，在水系方面，當(dāng)?shù)鼐用裆钸€依靠水井取水，衛(wèi)生安全得不到保障，根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩碲厔?，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化，建設(shè)供水設(shè)施、排水和灌溉溝渠，排水溝渠和水塘潔凈有序，灌溉水系中融入旅游文化，建設(shè)林盤水系系統(tǒng)。

（3）室內(nèi)適度現(xiàn)代化

室內(nèi)空間從房屋基礎(chǔ)設(shè)施、結(jié)構(gòu)改造、室內(nèi)裝飾這三個(gè)層面入手，在房屋基礎(chǔ)設(shè)施方面，增加房屋整體的排水系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)房屋衛(wèi)生的提升，減少房屋生活污水對居住環(huán)境的影響;運(yùn)用合理的室內(nèi)空間布局，提升居民生活工作效率，加強(qiáng)生活質(zhì)量;利用人機(jī)工程學(xué)的理念，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)環(huán)境之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，按照空間組合的原則，設(shè)計(jì)出適合人的身心活動(dòng)要求，以期取得最佳的使用效能。

在川西民居結(jié)構(gòu)改造方面，采用“修舊如舊”的原則，對其檀、脊、柱、梁等進(jìn)行修繕加固，符合安全要求，注重室內(nèi)空間的隱藏性，將鄉(xiāng)村房屋中大空間的儲糧儲物空間作為房屋隱藏部分，既不影響使用，而且還能在一定程度上達(dá)到美化的效果。

在室內(nèi)裝飾方面，傳統(tǒng)川西民居建筑具有一定的文化傳承作用，應(yīng)當(dāng)一定程度地保護(hù)民居建筑要素，對于室內(nèi)部分老舊的裝飾材料可以使用合適優(yōu)良的新型建筑材料替換。室內(nèi)引入當(dāng)?shù)孛窬油獠拷ㄖ牧衔幕枺喝缭谑覂?nèi)空間加入川西民居極具特色的竹編白石灰墻元素進(jìn)行裝飾。

結(jié) 語

川西林盤民居是中國傳統(tǒng)民居歷史上的重要瑰寶。為響應(yīng)國家鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略號召，在鄉(xiāng)村文化式微的今天，重新挖掘、重塑林盤內(nèi)的灌區(qū)文化、鄉(xiāng)土文化、生態(tài)文化、農(nóng)耕文化，將文化理論注入到何家院子村莊環(huán)境生態(tài)化、外部空間鄉(xiāng)土化、室內(nèi)適度現(xiàn)代化的改造中去。在滿足居民日益增長的精神文化需求的同時(shí)，使林盤文化歷久彌新，從而更好地傳承下去。

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作者簡介

李松睿 四川農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院學(xué)生