從“白石詩草”看齊白石“詩畫同源”
——兼談藝術(shù)史的“百年公論”

夏中義

一、題解：“詩畫同源”與白石性靈結(jié)構(gòu)

有的人早走了，卻仍活著，活在不朽的史冊(cè)中。其實(shí)，歷史也往往要借非凡的人格符號(hào)，來向后世講它曾經(jīng)的恢宏與悠遠(yuǎn)。大畫家齊白石與20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的關(guān)系，即此。

在標(biāo)志百年水墨高峰的大畫家中，齊白石的名字別具魅力。首先，與吳昌碩（1844—1927）、潘天壽（1897—1971）、張大千（1899—1983）相比，齊白石（1864—1957）最高壽，活到了九十五歲，其委身藝術(shù)的時(shí)間也最綿長(zhǎng)，縱貫清末、民國(guó)、共和國(guó)三個(gè)時(shí)段；其次，就個(gè)體命運(yùn)而言，齊白石的生平曲線之逶迤奇崛也頗具傳奇。他出身湖南湘潭的貧寒農(nóng)家，九歲上山砍柴牧牛；十三歲下田扶犁；十五歲后學(xué)木匠及木版雕花；二十歲在故里撞見乾隆年間翻刻的《芥子園畫譜》并從此癡迷于畫；二十七歲始拜師從藝而成鄉(xiāng)間畫匠以養(yǎng)家糊口；四十歲后耗八年五出五歸游歷陜西、北京、江西、廣西與廣東，飽覽半個(gè)中國(guó)山水；五十五歲因懼故園兵禍驟起，被迫遷居京城賣畫為生；六十歲時(shí)生涯出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，陳師曾攜其花卉山水赴日本展覽賣出善價(jià)，爆紅東瀛，后流播巴黎。而他作為大畫家儼然獨(dú)步天下、大紅大紫，是在九十歲之后：1953年1月被國(guó)家文化部授予“人民藝術(shù)家”尊號(hào)，同年10月當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，1956年又被推舉到世界和平理事會(huì)而榮獲1955年度國(guó)際和平金獎(jiǎng)。

齊白石在1957年遽歸道山前所獲的國(guó)家級(jí)與國(guó)際性殊榮，當(dāng)是同屬大師級(jí)的吳昌碩、潘天壽、張大千等所未及。這是1949年后才有的藝術(shù)史敘事。吳昌碩逝于1927年；張大千1949年正在印度辦個(gè)展，后始終漂泊海外，再落葉臺(tái)灣；潘天壽作為百年水墨的奇峰崛起而成壯觀，則是1960年前后的事，還談不到與之平分秋色。于是，藝術(shù)史也就不免天降大任于斯，選擇了齊白石成為“文革”前象征中國(guó)水墨的經(jīng)典人格符號(hào)，他那銀髯飄飄、道袍靄靄、目光慈祥若佛的線描肖像（被做成郵政小型張）飛遍長(zhǎng)城內(nèi)外，大河上下。若就享譽(yù)朝野的文化知名度來說，當(dāng)年怕是誰也比不上的。

面對(duì)齊白石留下的苦盡甘來的人生履歷，想必見智見仁。在坊間眼中，他無論作為將生命抵押給藝術(shù)的巨匠，還是作為榮祿兼具的成功人士，其命運(yùn)已夠圓滿且美麗，他夢(mèng)想得到的幾乎全兌現(xiàn)了，或許沒想得到的竟然也得到了，還有什么遺憾呢？但他在生前為其畫集所寫的一段自序，卻又流露了另番夙愿。有識(shí)者既可將它讀作他寫給藝術(shù)史的鄭重遺囑，至察者則可從中聽出隱衷：即藝術(shù)史對(duì)齊白石未必不存虧欠，因?yàn)樗恢痹诘葰v史對(duì)其終身成就有個(gè)經(jīng)得起證偽、能真正知曉其詩畫之底蘊(yùn)、至少能讓齊自己信服的“百年公論”①，然“今將百歲矣”，他嘆未等到。請(qǐng)讀下文：

予少貧，為牧童及木工，一飽無時(shí)而酷好文藝，為之八十余年，今將百歲矣。作畫凡數(shù)千幅，詩數(shù)千首，治印亦千余。國(guó)內(nèi)外競(jìng)言齊白石畫，予不知其究何所取也。印與詩，則知之者稍希。予不知知之者之為真知否？不知者之有可知者否？將以問之天下后世……予之技止此，予之愿亦止此。世欲真知齊白石者，其在斯！其在斯！請(qǐng)事斯。②

其實(shí)，評(píng)論家王朝聞已在1952年1月8日《人民日?qǐng)?bào)》刊文稱齊白石為“杰出的畫家”“人民的畫家”③。這似是在預(yù)告中央政府翌年將授予他崇高名譽(yù)。筆者無法確認(rèn)齊白石當(dāng)時(shí)是否讀過此文，但推測(cè)若是讀了，恐也不免皺眉：“予不知知之者之為真知否？”這里暫不坐實(shí)王朝聞哪些論斷或難令他笑納，只指出一點(diǎn)，即這篇七千字長(zhǎng)文在圍繞“齊所以成為齊白石”時(shí)，通篇套用的是當(dāng)年盛行的蘇聯(lián)理論模式之“立場(chǎng)”“方法”“觀點(diǎn)”，來穿鑿其花鳥寫意之“為何畫”“怎么畫”“畫什么”，卻幾乎忘了“白石詩草”（下簡(jiǎn)稱“詩草”）這一珍貴文獻(xiàn)。殊不知齊白石所以成為大畫家，其經(jīng)典水墨杰作全屬他六十歲始“衰年變法”之碩果，“變法”長(zhǎng)達(dá)十年（約1920—1930），這與齊自謙“予之畫稍可觀者，在七十歲先后”④恰好對(duì)接?！霸姴荨敝?，正在于齊白石將他經(jīng)歷“變法”時(shí)的幽邃心跡（動(dòng)機(jī)、憧憬、情思、靈感）悉數(shù)訴諸其間。故任何對(duì)藝術(shù)史負(fù)責(zé)的評(píng)論家若“欲真知齊白石者”，卻又漠視“詩草”這一詩性存在，無異于緣木求魚。

如上史述，旨在提示“天下后世”：藝術(shù)史若真能不辜負(fù)齊白石所愿，而對(duì)其卓越貢獻(xiàn)給出靠譜的“百年公論”，一條很值得探索的路徑，當(dāng)是從系統(tǒng)研讀“詩草”開始，去考辨他怎樣“詩畫同源”，進(jìn)而潛入大畫家的心靈洞穴，去燭照其丹青所以垂范千秋之奧秘。這或許正是他生前一再叮囑“其在斯！其在斯！請(qǐng)事斯”之本義。

藝術(shù)史若能給齊白石一個(gè)“百年公論”，筆者以為關(guān)鍵即取決于學(xué)界真正讀通“詩草”，理由則在“詩畫同源”這四個(gè)字?！霸础保础巴鈳熢旎?，中得心源”之“源”。

不妨說，將“詩畫同源”四字放在齊白石身上，還真熨帖。這不僅因?yàn)樗念}畫詩大多輯入了“詩草”，還因?yàn)樗麑?duì)詩甚自負(fù)，實(shí)在是畫名太高，遂令其詩名變低⑤。按他的自我排序，當(dāng)是“詩第一，印第二，字第三，畫第四”⑥。盡管其他畫家（如張大千）或書法家（如林散之）也標(biāo)榜自己“詩第一”，然藝人之詩真能寫得像齊白石一般通透蘊(yùn)藉且具思理筋骨者也不多見。故他有理由詠嘆“畫手能詩未易尋”⑦；且明確主張：“讀書然而方知畫。”⑧

欲知白石畫，必先讀其書（詩與自傳），似是不二法門。齊白石所說的“知”，不僅僅指在淺層次了解他“畫什么”（題材），更是指在深層次洞察他“怎么畫”（方法）及其“為何畫”（動(dòng)力）；甚至學(xué)界還應(yīng)通過細(xì)深考辨其心路歷程，系統(tǒng)破譯一位鄉(xiāng)間畫匠最終歷煉成藝術(shù)巨匠的精神密碼。評(píng)論者若連齊白石“衰年變法”時(shí)的幽邃心境還未體恤，也就很難替藝術(shù)史給出“百年公論”。誰想回答白石畫在藝術(shù)史的位置或分量，誰就必先考察齊白石作為一個(gè)“人”，究竟怎樣活成了藝術(shù)史“人物”。

齊白石比世上任何人都有資格“自述”他是怎么從“齊純芝”（派名）活成了“齊白石”（藝名）的。他將他個(gè)人藝術(shù)史及生命史每一拐點(diǎn)的心得，都留在自傳與詩集中了。但這些訴諸傳記與韻文的“自述”史料縱然珍貴，又終究是經(jīng)驗(yàn)性、碎片化的。白石畢竟是白石。他可以用畫或詩來創(chuàng)造奇跡，但他無力用史論來闡明奇跡。世界美術(shù)史曾出現(xiàn)康定斯基那樣的“兩棲類”奇才：一方面作為藝術(shù)家，他能創(chuàng)造出令傳統(tǒng)驚詫不已的現(xiàn)代抽象畫；一方面作為理論家，他又破天荒地讓聽覺性“音階”與視覺性“色譜”牽手，借此來佐證其抽象畫之美學(xué)構(gòu)成的正當(dāng)性。齊不是“兩棲類”。作為純藝術(shù)家，他只能繪聲繪色地見證奇跡，但無法“歷史—邏輯”地論證奇跡。這就亟待后學(xué)能從這堆紀(jì)實(shí)及詩性文獻(xiàn)中，讀出此史料與彼史料之間應(yīng)有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如此由點(diǎn)及線、由線及面、由面走向立體，一個(gè)活生生經(jīng)得起歷史檢視的藝術(shù)人格整體，也就可能被學(xué)術(shù)地還原，這就離白石老人所企盼的“百年公論”不遠(yuǎn)了。事情或許正是這樣，誰能真正解讀他的性靈內(nèi)存即讀懂其“心源”，“百年公論”之根也就埋在這里了。

這就是說，若側(cè)重與美術(shù)史案（而非詩學(xué)）的關(guān)系，則“詩草”的最大亮點(diǎn)，莫過于它珍藏著齊白石如何從鄉(xiāng)間畫匠轉(zhuǎn)型為藝術(shù)巨匠的人格密碼或性靈結(jié)構(gòu)。也就是說，若能“歷史—邏輯”地解析這一由“傷時(shí)”“撫魂”“樂生”“立身”諸意向所有機(jī)合成、且作履帶式自循環(huán)的性靈機(jī)制，嗣后再去看那些足以表征水墨史奇跡的經(jīng)典花鳥寫意，為何在1927年吳昌碩之后，只能出自齊白石的丹青妙手，也就有案可查，亦有根可尋了。

二、因“傷時(shí)”郁積“離亂鄉(xiāng)愁”

白石性靈結(jié)構(gòu)元素之一，是因“傷時(shí)”郁積“離亂鄉(xiāng)愁”。

所謂“傷時(shí)”，當(dāng)指齊白石1917年因畏懼湘中兵禍匪災(zāi)、隨時(shí)可能被葬身橫逆，而不得不遷居京華，不久便哀嘆世厄時(shí)艱，已經(jīng)很難返鄉(xiāng)省親了。乍看，這與他后來修煉為水墨巨匠幾無關(guān)系，然命運(yùn)之吊詭卻暗示，若無1917年的離湘赴京，他可能最終老死在星塘杏塢，仍不過是草根畫匠而永遠(yuǎn)與巨匠無涉。從這意義上說，藝術(shù)史還真當(dāng)“感念”當(dāng)年軍閥混戰(zhàn)，一記無形的大巴掌無情地將齊趕到了皇城根。不得不承認(rèn)，這便是齊白石開始挨近藝術(shù)史門檻的人生轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)時(shí)他還木然不覺，然命運(yùn)會(huì)讓他漸漸地覺知其角色在潛移默化。史家所謂“國(guó)家不幸詩家幸”，這就輪到齊白石了，“國(guó)家不幸畫家幸”。改用老子的說法，是“福兮禍所伏”。

齊白石當(dāng)時(shí)自然無力從時(shí)世之“禍”讀出“?！敝畣⑹?，只是“傷時(shí)”不已，究其因，也無非是草根對(duì)其生命之想象的貧困。他不是李鴻章，故“面對(duì)三千年未遇之大變局”，他不會(huì)有以生死報(bào)國(guó)的壯懷。他也不是陳散原，憑欄一派風(fēng)云氣，胸口自不會(huì)涌起“恥作神州袖手人”的羞辱。齊白石在1917年選擇“北漂”，說白了，首先是避危趨安，活下來再說。他確實(shí)沒想到，這京湘異地雙程“八千里路云和月”、有家難回所郁積的“離亂鄉(xiāng)愁”，竟成了他日后能轉(zhuǎn)為藝術(shù)巨匠的、最豐饒、最純美、最醇厚的創(chuàng)作能源或“第一內(nèi)驅(qū)力”。

以此為導(dǎo)向，再去讀“詩草”，任何人皆會(huì)敏感詩中頻頻閃爆、最扎眼的一對(duì)詞語，即“離亂”與“鄉(xiāng)愁”。

先看“離亂”。比如“離亂重逢今沾臆”⑨“離亂心情萬事空”⑩“故鄉(xiāng)離亂難歸日”?“書生那可終離亂”?“異鄉(xiāng)也復(fù)愁離亂”?“不怪年來離亂日”??！半x亂”有時(shí)被改作“亂離”：比如“生長(zhǎng)清平老亂離”?“亂離翻抱有家憂”?“道消年日亂離時(shí)”?“學(xué)詩何不亂離先”?“亂離猶說李龜年”?“亂離身世道先高”?“亂離誰念寄萍堂”?“亂離時(shí)節(jié)故鄉(xiāng)山”?“亂離終日無人到”?“亂離身世任浮沉”?“亂離猶見此才思”?“亂離思棄價(jià)誰論”??！半x亂”還被簡(jiǎn)縮為“亂”：比如“家山兵亂久無書”?“世亂身衰重遠(yuǎn)行”?“愁絕于今變亂時(shí)”?“果木何心傷劫亂”?“世亂園荒再種難”?“青鳥也知傷變亂”?“湘亂求安作北游”?。

續(xù)看“鄉(xiāng)愁”。與“離亂”相比，詩語“鄉(xiāng)愁”的內(nèi)涵更具滄桑感，宛如一株由數(shù)代人酸淚澆灌、幾經(jīng)雷暴摧折、傷痕斑斑竟未倒下的百歲蒼榕，顫巍巍地全賴“魂斷家山”“慈恩難報(bào)”“埋骨何處”這三組意象，像三柱氣根一般苦苦支撐。

“魂斷家山”：比如“衡湘歸路漫漫，南望無際云寒?？幢M世間風(fēng)景，不如兩字家山”?；又如“家山久別最傷神，故友書來一斷魂。垂老杖藜?xì)w訪舊，七千余里畫中人”?；再如“又道湘軍上戰(zhàn)鞍，劫灰經(jīng)慣漸心寬。料君一物難攜去，數(shù)疊青青屋后山”?；更如“畫里風(fēng)光感慨同，衡峰七二夢(mèng)難通。老僧再作看山畫，添個(gè)湘潭白石翁”?。

“慈恩難報(bào)”：比如“不解吞聲小阿長(zhǎng)，攜家北上太倉皇?；仡^有淚親還在，咬定蓮花是故鄉(xiāng)（自注：蓮花，家山名）”?；又如“水邊籬下鎖紅霞，秋老星塘處處花。安得能成歸去夢(mèng)，入門先見阿娘爺”?；再如“夕陽烏鳥正歸林，南望鄉(xiāng)云淚滿襟。家報(bào)乍傳慈母病，可猜疑處更傷心（自注：家書已越半月始到，今日存亡可猜疑）”?；更如“黃泉碧落總茫茫，反哺追思泣兩行。我與君家同此恨，昨朝猶刻悔烏堂（自注：刻印）”?。

“埋骨何處”：比如“細(xì)看斯冊(cè)感星塘，萬壑千丘總斷腸。山水無靈佐清福，老年衡岳變他鄉(xiāng)”?；又如“拖笻北上復(fù)何求，我亦中年萬事休。老鬼畫符時(shí)不合，故山埋骨死猶憂”?；再如“岳色湘流可斷腸，近鄉(xiāng)心情更凄愴。世間是處堪埋骨，不必余年死故鄉(xiāng)”?；更如“衡湘空費(fèi)卜平安，生既難還死更難。向后有人收白骨，荒煙孤塚向香山（自注：香山有萬安公墓，吾決買穴埋骨）”?。

三、因“撫魂”渴望“故園清趣”

白石性靈結(jié)構(gòu)元素之二，是因“撫魂”渴望“故園清趣”。

因京湘異地、身心分棲所釀成的“離亂鄉(xiāng)愁”恰似一缸苦酒，幾乎浸潤(rùn)了齊白石的后半生。然他同時(shí)也是善于舒解內(nèi)心郁結(jié)的智者。其法子便是“撫魂”?！皳峄辍辈皇恰鞍不辍?。宗教學(xué)上的“安魂”，是講究在終極關(guān)懷層面安頓心靈，這就亟需信徒對(duì)教義不僅有所信，且要用生命去踐履信仰：把信仰注入到日常人倫中去無怨無悔地操作，即使可能因此招致俗世的誤解乃至誤傷，信徒也要對(duì)自己的選擇說出含淚的肯定。齊白石的自我“撫魂”夠不上這價(jià)值性，它是偏向心理性或工具性的。這就是說，若還想在遠(yuǎn)離湘潭的京師潛心于藝，他就不得不嘗試自我心理調(diào)節(jié)，而切忌長(zhǎng)年累月地把自己困于老淚淫淫的怨艾心境，“背人終日淚絲絲”?。于是亟待做的第一件事，就是得為其導(dǎo)流“離亂鄉(xiāng)愁”設(shè)“泄洪口”?！皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流?！边@是李煜的傳世名句，也是這位亡國(guó)之君自我排泄其噬心恥辱的經(jīng)典案例。

齊白石的自我“撫魂”之法有兩個(gè)：吟詩，作畫。

吟詩也分兩種：一是讀名家的詩；二是自己來寫。齊白石心儀南宋陸游詩，曾自述“多愁時(shí)節(jié)即讀放翁詩，覺愁從舌端出去也”，轉(zhuǎn)換成七言即“老把放翁詩讀熟，不教腸里獨(dú)閑愁”?。這已是在當(dāng)詩人，自彈自唱了。

至于作畫，表面看這只是齊白石的行家本事，其實(shí)不盡然。若設(shè)身處地揣摩他當(dāng)初居京時(shí)的作畫動(dòng)機(jī)，除卻謀生，另一更強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力，乃在自我“撫魂”，那被鄉(xiāng)愁纏得太慘的苦魂，實(shí)在太渴望有雙高手用線條與構(gòu)圖去作長(zhǎng)效撫慰了?；蛟S他也明白最應(yīng)該為誰而畫，或在揮毫潑墨時(shí)扮何角色最值得，這一切似可從他落在每幅畫上的簽名見出端倪。在為紀(jì)念他一百四十周年誕辰推出的《齊白石畫集》兩卷本中（人民美術(shù)出版社2013年版），上卷收集1919—1936年齊居京時(shí)的花鳥寫意計(jì)70幅，署名有一顯著特點(diǎn)，即嵌入故鄉(xiāng)地名（“杏子塢”“星塘”“白石鋪”）暨樓名（“借山吟館”“寄萍堂”“八硯樓”）之詞素的落款竟達(dá)44個(gè)，其中以“白石”系列為最多，計(jì)33個(gè)（分別為“白石”11，“白石山翁”12，“三百石印富翁”7，“白石翁”“白石山人”“白石老人”各1）；其次是“借山”系列，計(jì)4個(gè)（分別為“借山吟館主者”3，“借山翁”1）；與此并列者是“寄萍（瀕）”系列，也有4個(gè)（“寄萍堂主者”“寄萍堂上老人”“老萍”“瀕生”各1）；另，簽署“星塘老屋后人”“杏子塢老民”“八硯樓老人”各1?。總之，“人在京師心在湘”也。

那么，齊白石“畫什么”？或曰其“撫魂”所渴望的花鳥寫意之母題何謂？這就得解釋“故園清趣”四字的含義?！肮蕡@”，當(dāng)指他生于斯、長(zhǎng)于斯，到五十五歲才割愛遠(yuǎn)離的湖南老家；“清趣”，則指其心中的老家印象所彌散的“清平天籟”之情趣。一般人容易將此“清平”與詞牌“清平樂”相連，其實(shí)彼此有異?！扒迤綐贰比?，泛指唐宋士大夫的業(yè)余娛樂，屬“清閑之樂”（含狎妓之類）。而齊白石對(duì)“清平”的注釋是“生長(zhǎng)清貧幸太平”?。那是半世紀(jì)多的故鄉(xiāng)日子留給他的總體印象：雖屬草根農(nóng)家子清白而貧困，然亦耕亦讀的日常生息總算太平，幾無“階級(jí)苦”也無“家國(guó)愁”，反倒常有鄉(xiāng)間“文青”的想入非非，嗜“閑游”，“無事出門三十里，赤泥山下聽流泉”?；更有“常怪秋風(fēng)最多事，橫吹落木亂泉聲”[51]。近乎“天籟”。

“故園清趣”之實(shí)質(zhì)乃“懷舊”。故鄉(xiāng)之“清平天籟”對(duì)居京者來說已遠(yuǎn)隔天涯，卻無礙其“雖不能至，心神往之”?！半m不能至”，讓他很受傷（此謂“傷時(shí)”）；“心神往之”，反倒喚醒了在畫家心底沉睡甚久的故鄉(xiāng)印象如山泉撲騰，沛然從肺肝間涌瀉（此謂“撫魂”）。這用齊白石的七言來說，是“年少清平歡笑事，等閑贏得淚盈眸”[52]。

也許“酷評(píng)家”會(huì)挑剔畫家“懷舊”并無實(shí)用性，純屬“望梅止渴”或“畫餅充饑”。但對(duì)齊白石來說，“懷舊”絕對(duì)是對(duì)“撫魂”有心理療效的妙方。這是真正的“對(duì)癥下藥”?！盁o用之用”若對(duì)路，即“大用”。因?yàn)橹挥小皯雅f”，才可能使畫家對(duì)以前不在意的故鄉(xiāng)風(fēng)物，恍然悟得該好生珍惜；或?qū)σ郧吧跤憛挼墓释拎l(xiāng)音，幡然惋惜其難得。齊白石兒時(shí)曾牧牛，橫笛弄斜陽，哪會(huì)在乎“三里壕邊路，藤花噴異香”[53]呢；后居京嗅著空氣有藤花香，才“偶聞香氣更思家”，才悔悟“借山四野皆藤海，樵牧何曾認(rèn)作花”[54]，只怪自己昔日鼻子不專業(yè)、不懂審美了。他少年時(shí)居家讀書，曾嫌家母紡紗有噪音，而今也心腸變軟，洞明世事無常、慈親不再：“年少厭聞難再得，葡萄蔭下紡紗聲?！盵55]

這般看來，“懷舊”還真像煉金術(shù)能化陳腐為神奇，能把憶念中未必值錢或閃光的元素驀地鍍上金，行情看漲。從心理學(xué)角度看，大概“懷舊”本是某種“非自覺審美”（藝術(shù)行為屬“自覺審美”）?！皯雅f”實(shí)是過來人對(duì)生命的故地重游。未經(jīng)坎坷，心底還不曾有沉甸甸厚土的人，便不配有滋有味、有哭有笑地“懷舊”。但“懷舊”不是檢察官，它不會(huì)去復(fù)審所有檔案，卻總是有意無意地繞開結(jié)痂的創(chuàng)傷，盡撿些溫暖、迷人，或雖伴苦楚卻傷神不傷心，或干脆否極泰來的往事[56]。這也就與美丑交錯(cuò)、榮辱糾纏的世務(wù)俗趣拉開了距離?！皯雅f”所以有“潛審美性”，就因有“潔癖”，它會(huì)本能躲避世俗經(jīng)驗(yàn)中的苦痛或丑陋。

由于齊白石“懷舊”常訴諸詩畫，故也就比日?！皯雅f”更講“潔癖”。比如他屢將牧童生涯吟成一曲銅鈴伴唱的溫情牧歌[57]，卻從不寫牛蹄踏出的鄉(xiāng)間小道若逢雨季即泥濘不堪，隨時(shí)會(huì)迎面濺著牛糞。此即講“潔癖”所致。但緣于愛屋及烏，轉(zhuǎn)眼又會(huì)鬼差神使地念及牛糞的別具風(fēng)味，那是因?yàn)槔霞页Ｔ跔t邊用風(fēng)干的牛糞煨芋頭，其“香撲鼻”[58]，令畫家至晚境仍垂涎欲滴。

“懷舊”在此似又成了魔術(shù)師，否則牛糞明明有異味，為何又偏讓它煨出美味？更引人尋味的是，盡管題畫詩一再點(diǎn)贊牛糞有功于美味，然他在畫芋頭時(shí)卻從不讓其在畫上露臉。這是否表明，詩與畫雖同源于白石性靈，但就藝術(shù)類別而言，卻又不得不受制于各自的古典尺度？看來道理即此。這大概是文人畫研究中，頗具國(guó)粹特點(diǎn)的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”現(xiàn)象。所謂“性相近”，是說齊的題畫詩與水墨畫面所以常能水乳交融到純青之境，是因?yàn)樗鼈円园资造`為同一源頭。所謂“習(xí)相遠(yuǎn)”，則是說詩與畫畢竟分屬兩種形構(gòu)不一的藝術(shù)系統(tǒng)。詩講究意象，意象是非直觀的，其審美效應(yīng)需通過讀者的心智性（非官能性）再造想象功能，即在內(nèi)心喚起符合詩句所描寫的情狀才會(huì)兌現(xiàn)；畫則講究造型，是直觀的，直接沖著觀者的眼球（官能性）去的。這就決定了畫非比詩更講“潔癖”不可。詩里嵌“牛糞”一詞無傷大雅（詞作為符號(hào)具心智性，與讀者的官能隔了一層），然畫是絕不準(zhǔn)深棕、暗綠的污穢色塊去弄臟觀者雙眼的。

在題畫詩與水墨畫之間，那種因“同源異構(gòu)”所生發(fā)的張力效應(yīng)，并不囿于藝術(shù)倫理界面。若回到“撫魂”與“故園清趣”的關(guān)系框架，人們將發(fā)現(xiàn)，那種“同源異構(gòu)”之“詩—畫”互纏互補(bǔ)，說白了，很可能是白石性靈在無意中所形成的、以“故園清趣”來實(shí)施“撫魂”的長(zhǎng)效機(jī)制。這一“大膽設(shè)想”宜落到“木芙蓉”身上去“小心求證”。

“木芙蓉”（簡(jiǎn)稱芙蓉）作為對(duì)故園的藝術(shù)隱喻，常在齊白石的筆下露頭。它須扮飾兩種角色，如長(zhǎng)了兩張不同氣質(zhì)的臉：一，它若作為詩性意象，則其臉部將伴隨氛圍變異而流露或閃爍異樣神情，美學(xué)上堪稱“時(shí)間性廣延”；二，它若作為水墨造型，則其臉部表情會(huì)像雕塑被定格在畫面，單純而沉凝，美學(xué)上可說是“空間性特寫”?！澳拒饺亍痹凇霸姴荨崩铮瘜?shí)像“性格演員”，能在四種情境中傳遞不同的心跡。

情境一：“記得移家花卉來，老夫親手傍門栽。借山劫后非無物，一樹芙蓉照舊開。”這是齊白石居京“得家書，喜芙蓉正開”[59]，欣然而口占七絕，想必“芙蓉”的此時(shí)表情是春風(fēng)乍笑，樂不可支。

情境二：“衰老始知多事苦，亂離翻抱有家憂。相憐只有芙蓉在，冷花殘雨傍小樓。”[60]這是齊白石在京又被鄉(xiāng)愁纏上了，纏得孤寂而凄愴，甚憂年邁慈親被冷落鄉(xiāng)間，又無計(jì)插翅想歸即歸，孝心便頓時(shí)冷得像被淫雨淋殘的“芙蓉”，偎著老屋的墻角寒顫不已。

情境三：“廿年不到蓮花洞，草木余情有夢(mèng)通。晨露替人垂別淚，百梅祠外木芙蓉?！盵61]“蓮花洞”是家山蓮花峰的一個(gè)景點(diǎn)，“百梅祠”是齊白石在家鄉(xiāng)當(dāng)畫匠時(shí)為鹽商畫山水賺了320兩銀子后租的一棟祠堂[62]，暗忖自己從1917年離家，已有整整廿年未游故地了，即使寡情如草木恐也不免哀傷得歸夢(mèng)連連，宛若祠堂外的那株沒睡好的“芙蓉”，直到天蒙蒙亮還在替久違的老戶主滴淚。

情境四：“紅云耀目隔秋塘，倒掛芙蓉照水光。獨(dú)立微風(fēng)天欲暮，近人野鶩一雙雙。”[63]這是畫家大器晚成后的欣悅?cè)缦φ占t云，將故園秋塘也映成金色池塘，連老家“芙蓉”也忍不住“倒掛”來俯首分享這輝煌得讓人些許暈眩的“水光”。剎那間，天地變成一片祥和的天籟，獨(dú)立晚風(fēng)的髯翁忍俊不禁地挨近那一雙雙正在熱戀的野禽，也沒驚動(dòng)其美夢(mèng)。

恰巧，齊白石七十歲前真畫過一幅“芙蓉倒掛照水光”的水墨畫，題為“芙蓉游魚”[64]，高136厘米，寬34厘米，畫幅上方倒垂一枝墨葉芙蓉，豐滿、嫵媚得像龍門佛面，正定格在拈花一笑、慈目微垂這一瞬。畫幅下方則有一尾游魚，仿佛嗅著水畔芙蓉的芬芳，故翻身欲躍，在畫面劃出一道彎彎的、纖巧的墨色弧線，瞠目張嘴，頗想一口吞下這天上掉下的國(guó)色天香。若記得“芙蓉”本是他隱喻其故園靜好的詩性符號(hào)，而“魚”又與“余”（我）諧音，那么用“游魚—芙蓉”象征背井漂泊的畫家半輩子如一日地將家園懸在胸口的心靈故事，實(shí)在是極深摯、極生動(dòng)，冥契得天衣無縫。

眼下再來比較“芙蓉”在詩、畫里的兩張不同的“臉”，也就涇渭分明。若曰“芙蓉”作為詩性象征宛若故事主角會(huì)隨劇情跌宕而轉(zhuǎn)換神態(tài)，或笑或啼或淚或嗔，那么“芙蓉”作為水墨造型，也就“絢爛歸于平淡”，非笑非啼非淚非嗔，而內(nèi)斂或純化為定于一尊的“莊重的靜穆”。

現(xiàn)在可問：“芙蓉”在扮演詩性意象時(shí)，能靈光四射地表現(xiàn)人性之竊喜、怨哀、飲泣及歡悅，為何“變臉”為水墨造型后，便一概沉凝為某種生命清供般安詳?shù)呐炕騿枺耗切┰岧R白石苦不堪言或喜形于色的心靈喧嘩與騷動(dòng)，究竟被弄到哪兒了？因水墨造型的空間性定格（白石不涉“動(dòng)漫”）無法容納詩性意象的時(shí)間性廣延，這誠(chéng)然是一種有說服力的理據(jù)。但若回到他那活潑潑的心路歷程，這又何嘗不是在讓詩、畫“撫魂”時(shí)能雙管齊下，發(fā)揮各自療效呢？說白了，也就是令詩主要承擔(dān)心理“泄洪”功能，將有可能攪得他魂不守舍的心靈雜音全排泄掉；待驚魂漸復(fù)靜謐，便轉(zhuǎn)令水墨繪出足以“撫魂”的故園清趣。這么看來，“撫魂”實(shí)是一出齊白石自導(dǎo)自演的心靈史劇，劇情的波瀾起伏是由詩擔(dān)綱，最后的格言式謝幕則由畫來定格。

與劇情的起承轉(zhuǎn)合、豐盈爛漫相比，格言當(dāng)因洗練而雋永。此即“絢爛歸于平淡”之真諦。故“平淡”肯定不屬“寡淡”，更準(zhǔn)確的命名當(dāng)是“沖淡”。西學(xué)中能與“沖淡”相對(duì)應(yīng)的概念是“靜穆”。朱光潛將“靜穆”尊為“詩的極境”，那是因?yàn)椤耙话闳说那榫w好比雨后行潦，夾雜污泥朽木奔瀉，來勢(shì)浩蕩，去無蹤影。詩人的情緒好比冬潭積水，渣滓沉淀凈盡，清瑩澄澈，天光之影，燦然耀目”[65]。這在無形中又印證了“芙蓉”作為水墨造型在齊白石那里確比其詩性意象更顯晶瑩玉潔，其味隱深。

想必這也是齊白石愿認(rèn)同的。有詩為證：“幽人生不辰，干戈阻鄉(xiāng)井。何如池內(nèi)魚，閑嚼芙蓉影?！盵66]這簡(jiǎn)直是在替《芙蓉游魚》圖作自注。甚至索性提示觀者，宜把那條瞠目張嘴的游魚讀成是它正像文士名媛一般在優(yōu)雅地嚼著“芙蓉影”。無庸說，那條“閑嚼芙蓉影”的魚，即已墜入鄉(xiāng)戀的畫家本人?？梢韵胂?，當(dāng)他筆下游出咀嚼花影的魚，其內(nèi)心實(shí)已從“離亂鄉(xiāng)愁”的牢籠走出，轉(zhuǎn)而陶醉于“故園清趣”，恍惚中，不僅覺得美麗的故鄉(xiāng)仿佛從未走遠(yuǎn)，而是一直楊柳依依地活在腦海，而且當(dāng)他在畫嚼花影的魚兒時(shí)，其慵懶飄逸、欲辨忘言的心境，似與其1917年前在故鄉(xiāng)觀魚時(shí)也不見得有大異：“丁巳年前懶似泥，杖藜不出借山西。細(xì)看魚嚼桃花影，習(xí)習(xí)春風(fēng)吹我衣?！盵67]差異只在昔日“桃花影”，而今換了“芙蓉影”。當(dāng)他將象征“故園清趣”的“芙蓉影”噙在嘴角愈嚼愈津津有味，這表明畫家已將“鄉(xiāng)愁”嚼成了“鄉(xiāng)戀”，苦酒被熬成美酒，其“撫魂”奏效了，那顆險(xiǎn)些被“傷時(shí)”揉碎的白石性靈也就被藝術(shù)地自我救贖。

四、因“樂生”寄懷“雁紅余霞”

白石性靈結(jié)構(gòu)元素之三，是因“樂生”寄懷“雁紅余霞”。

所謂“樂生”，有兩層含義。一是“自我選擇”。齊白石當(dāng)初選擇畫匠只是意欲“謀生”。然他六十歲后畫畫則更在“樂生”，慶幸水墨藝術(shù)實(shí)是他最喜歡、最適合、最能為其人生活出情致乃至意義的歸宿。即花鳥寫意既是其職業(yè)（掙錢手段），也是專業(yè)（才藝修煉），更是事業(yè)（值得無怨無悔地抵押后半生）。二是“自我實(shí)現(xiàn)”。馬斯洛把“自我實(shí)現(xiàn)”置于個(gè)體需求之最高端，是因?yàn)闆]有一種行為能比如下境界更具感召力，那就是把自我生命潛能的開發(fā)過程，變成自己的理想人格的實(shí)現(xiàn)過程。即不僅見證我確實(shí)很適合扮演某角色，而且證明此角色由我扮演將會(huì)扮演得很不一樣，甚至歷史將為此而改寫。齊白石在七十歲前后即已“自我實(shí)現(xiàn)”，這很快樂。

白石“樂生”，若落到坊間嘴里，不離“名利”二字。也不宜說不對(duì)。

先說“利”。齊白石不諱言其“潑墨涂朱筆一枝，衣裳柴米賴撐支”[68]。甚至有這樣的事，家境窘得揭不開鍋時(shí)，他趕緊再去畫幾幅送琉璃廠換錢，“買米呼煤慮豈無”，“昨宵燈下畫三株”（果樹）[69]。齊白石畫畫愈到晚境愈不甘為稻粱謀，“居然強(qiáng)作風(fēng)騷客，把酒持螯夜詠詩”[70]，這才是他最想過的日子。誠(chéng)然，所以有此底氣，“不信人窮為作詩，曉窗展卷夜燈遲”[71]，或“徐徐入室有清風(fēng)，誰謂詩人到老窮”[72]，說到底，是因自信能“大器晚成”后也果然“晚成大器”，其畫時(shí)能賣出善價(jià)。又有詩為證：“幾朵霜花貴百緡，價(jià)高殊不遜黃金。油鹽煤米皆能換，何必專餐苦落英?！盵73]更有：“黃金從來有價(jià)，白玉自喜無瑕。多謝秋風(fēng)得力，一齊吹到吾家。”[74]

再說“名”。齊白石也不諱言他初棲京師，頗少人瞧得起他（陳師曾、梅蘭芳、徐悲鴻除外），畫扇面每幀只售兩銀元，也甚少人問津?！傲耆A兩鬢斑，從無姓字落人寰?！盵75]然熬到七十歲前后，終于交大鴻運(yùn)了。故里星塘自古不出公卿，然鄉(xiāng)里不會(huì)想到那昔日牧童、雕花匠后來竟成藝術(shù)巨匠，僅愿拜他為師學(xué)藝者少說也逾三千，這若在先秦年間，是孔夫子才享有的尊榮?！笆杩衲目勺魅藥?，門客三千姓不知?！盵76]對(duì)此盛況，他一時(shí)還不適應(yīng)。有叫“碧崖”的追隨者實(shí)屬其弟子的再傳弟子，然大誠(chéng)難卻，齊欣然囑題：“借山門客幾三千，碧崖得在三千外?！盵77]還有弟子名“泊廬”，齊想誘他學(xué)石濤畫，“泊廬”笑曰“吾師乃指南針也”，這更讓齊享受得合不攏嘴：“天不忌人享名譽(yù)?！盵78]齊白石確有資格為其藝術(shù)人生而自豪：“吟聲不斷出簾櫳，斯世猶能有此翁。畫里貧居足夸耀，屋前猶有舊鄰松?！盵79]他也確實(shí)成了中國(guó)美術(shù)史上堪稱吳昌碩以后“本紀(jì)級(jí)”的擎天棟梁。1904年王國(guó)維說“生百政治家，不如生一大文學(xué)家”[80]，這當(dāng)是就經(jīng)典作家對(duì)民族乃至人類的審美貢獻(xiàn)而言?；邶R白石對(duì)中國(guó)水墨藝術(shù)的現(xiàn)代境界而論，后學(xué)也可說，生一大畫家，勝過百政治家。他對(duì)這一點(diǎn)似也不避嫌，反倒有另種不無尊嚴(yán)的“自嘲”：

何用高官為世豪，雕蟲垂老不辭勞。

夜長(zhǎng)鐫印忘遲睡，晨起臨池當(dāng)早朝。

嚙到齒搖非祿俸，力能自食匪民膏。

眼昏未瞎手猶在，自笑長(zhǎng)安作老饕。[81]

“晚歲破除年少懶，誰教姓字世都知?！盵82]齊白石活到這份上，真火了，想不火也難。他是一位有幸能在晚境親證其生命的太陽，莊嚴(yán)、緩緩地落在藝術(shù)史巔峰的仁者。仁者壽。李商隱名句“夕陽無限好，只是近黃昏”，這位晚唐詩人把“黃昏”寫得很凄美，緣由之一當(dāng)是他活得也挺凄美，且英年夭折，連齊白石的一半也沒活到。對(duì)齊來說，他是“夕陽無限好，正值近黃昏”。未到晚境，其藝術(shù)生命之太陽何曾這般讓他心醉不已？也因此，其晚年最令老眼微熏的詩性意象也就是“落日余霞”。“落日”是自我生命象征，“余霞”既是家山名，又恰好隱喻其輝映中國(guó)水墨史卷的傳世光華。比如“硯田犁未歇，落日照東廂”[83]；又如“落日余霞世界，深林叢樹人家”[84]；再如“晚來更有堪夸處，天際余霞在板橋”[85]；還如“千仞余霞山，杜鵑花蕊繁。春深一夜雨，紅過那邊灣”[86]；更如“年來何處不消魂，江上惟得夕照痕”[87]。唐人名句“半江瑟瑟半江紅”（白居易），對(duì)古人來說或許只是風(fēng)景；然對(duì)齊白石來說，不啻是實(shí)實(shí)在在的生命詩境。

說罷“樂生”及“余霞”，現(xiàn)在請(qǐng)本章標(biāo)題中的“雁紅”出場(chǎng)。

“雁紅”作為齊白石花草題材之原型，本名“雁來紅”，俗稱“老少年”“老來少”“老來紅”。齊白石自注“北地草木遲者四月始生。老來少遲草也”[88]，似含“愈活愈年青”或“愈活愈有活力”之義。有人將“雁來紅”名列齊白石花草類題材排行榜（計(jì)78種）榜首[89]，這是有眼力的。惜語焉未詳。既未考辨湘衡原也遍布此草，齊白石為何在1917年遷京前不曾涉筆，反倒在1927年后尤為青睞；也未追問歷代文人畫（從徐渭、石濤到吳昌碩）所熱衷的“梅蘭竹菊”，為何不及“雁來紅”被他“情有獨(dú)鐘”。其實(shí)，這對(duì)問題若被納入白石性靈結(jié)構(gòu)元素之三（框架）也就不再是問題。因?yàn)椤把慵t余霞”既然是齊白石賴以寄托“樂生”情懷的藝術(shù)隱喻，更進(jìn)一步，“雁紅”既然是其心中最能與“落日余霞”這一詩性意象標(biāo)配的水墨造型，那么，如上疑慮也就將被澄明。

本文曾說詩性意象與其相應(yīng)的水墨造型之關(guān)系，宛如劇情（敘事）與謝幕（定格）之關(guān)系。也可倒過來說，水墨造型所凝結(jié)的涵義若簡(jiǎn)約得像謎面，則其謎底的豐富性當(dāng)由相標(biāo)配的詩性意象來呈示。齊白石特別器重“雁來紅”，理由有三：“野生”“遲艷”與“脫俗”。這皆可從其“雁來紅”題畫詩中覓得依據(jù)。

（一）“野生”。詩據(jù)一：“墻邊籬下自生根，夏雨萌芽漸漸深。秋后余紅遍天下，東風(fēng)未受半時(shí)恩?！盵90]詩據(jù)二：“愁風(fēng)苦雨香還溢，冷露嚴(yán)霜色更佳。一角短墻人跡絕，有時(shí)猶惹蝶蜂來?！盵91]

“墻邊籬下自生根”“一角短墻人跡絕”這兩句皆在感念此草系“野生”，齊白石心猶戚戚焉?！耙吧?，似特刺激身世之貧寒，因其從藝既不及陳師曾是名門之后家學(xué)淵源，也不及徐悲鴻在法國(guó)名校鍍過金，學(xué)歷很硬。相比之下，齊白石從草泥畫匠孤苦走來，無所依傍，難免有“野路子”之嫌。

（二）“遲艷”。詩據(jù)一：“老根遙看認(rèn)作霞，群芳有幾傲霜華。陶潛未賞無人識(shí)，顏色分明勝菊花?！盵92]詩據(jù)二：“芙蓉凋盡菊花殘，老轉(zhuǎn)紅顏似汝難。草木何心苦修煉，笑他人世說仙丹?！盵93]

“雁來紅”之“遲艷”，想必與齊白石心里那句悄悄話最投緣：誰笑到最后，誰笑得最好。若以畫畫為職業(yè)，他五十五歲才晉京混飯吃，未免太姍姍來遲。然以畫畫為事業(yè)，又是一輩子的事。故藝術(shù)史意義上的競(jìng)爭(zhēng)，與其說像奧運(yùn)選手的同場(chǎng)競(jìng)技，毋寧說更是藝術(shù)家在跟自己較勁，看誰能不辭朝夕地將自身潛力揮灑到極限，一不小心，其個(gè)體極限也就可能成了藝術(shù)史在給定時(shí)空所抵達(dá)的峰值，這人也就歷史地成了標(biāo)志該高峰的人格符號(hào)。故當(dāng)齊白石說他七十歲前后的花鳥寫意才有“稍可觀者”，言下之意，實(shí)指當(dāng)時(shí)比他“更可觀者”幾近于無。無怪，他會(huì)那般在意“雁來紅”之“遲艷”，因?yàn)樗鼓茉诎倩娭x的季節(jié)“秋根愈冷愈精神，霜葉如花正占春”[94]，這不正是他最想要的命運(yùn)寫照嗎？也因此，他會(huì)直覺“雁來紅”對(duì)他有一種莫名的親緣性，以致會(huì)情不自禁地用第二人稱“汝”（你）來稱呼“雁來紅”。體恤像“汝”那般愈活愈俏地“老轉(zhuǎn)紅顏”真的很難，甘苦如何，大概也只有齊白石才有切己之悟。

（三）“脫俗”。詩據(jù)一：“過盡西風(fēng)草木凋，嚴(yán)霜九月尚余苗。精神卻比黃花勝，獨(dú)有黃花上市挑。”[95]詩據(jù)二：“世愛蓮花與牡丹，驕人容色艷長(zhǎng)安。衰翁費(fèi)盡胭脂餅，猶作尋常眾草看。”[96]

藝術(shù)接受的“辯證法”或許即此：當(dāng)你嘔心瀝血地為藝術(shù)史奉獻(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)作品，藝術(shù)史遲早會(huì)記住你的名字；但作為代價(jià)，你也可能會(huì)失卻受眾對(duì)你的共時(shí)態(tài)認(rèn)同。當(dāng)你斗膽疏離坊間的審美俗套，坊間對(duì)“脫俗”的處罰，也就是遠(yuǎn)離你不睬你。這也就解釋了齊白石那般深摯傾心的“雁來紅”，當(dāng)初京城并不買帳。因?yàn)閷徝缹?duì)絕大多數(shù)人來說，不過是想以最小代價(jià)來換一份心情而已，他們只肯為取媚其套路的對(duì)象掏錢。當(dāng)受眾只認(rèn)同蓮花、牡丹或秋菊時(shí)，盡管把“雁來紅”抹成胭脂色，人家也不愿去解讀畫家傾注其中的非凡匠心。故齊白石也就要忍受“脫俗”所帶來的冷落?！皦m世只夸籬下菊，愛花還是折腰人。”[97]這是藝術(shù)史橫在創(chuàng)新與俗套之間的一道柵欄。齊白石在審美上大體不媚俗。

“野生”“遲艷”“脫俗”的“雁來紅”為何令齊白石一見鐘情？因?yàn)樯岽嗽僖舱也恢芨眉耐小奥淙沼嘞肌鼻閼训南笳鬏d體，關(guān)于“雁來紅”選擇的謎底基本如此。依此謎底去回應(yīng)他為何不沿襲歷代文人畫的“梅蘭竹菊”與他在1917年赴京前為何不畫“雁來紅”，也就真相大白：對(duì)前者，那是因?yàn)樗徽J(rèn)為“梅蘭竹菊”能在題材上寄懷自己的晚晴詩意；對(duì)后者，則是因?yàn)?917年前的他遠(yuǎn)未活到“齊白石”這一份上，故也就不會(huì)垂青“雁來紅”。齊白石享大名后，后人貞兒曾致函他：“南岳下雁來紅倒亂成趣，惜阿爺不見。”[98]在兒孫輩看來，齊與“齊白石”是同一人，叫“阿爺”；但在藝術(shù)史視野中，“衰年變法”前后的齊白石似非同一存在。

五、因“立身”有賴“老夫經(jīng)營(yíng)”

本章將聚焦這一議題：齊白石出名雖晚，但終究是一位在世即躋身藝術(shù)史的人物，且在生命的最后三十年（1927—1957）總體上能守住“大畫家”清譽(yù)，這容易嗎？若大不易，則又要問：能讓他始終律己如一的定力何在？或曰，在藝術(shù)史已將其水墨精品視作珍貴遺產(chǎn)之后，學(xué)界能否多長(zhǎng)一只心眼去透視這一藝術(shù)遺產(chǎn)背后，是否還有一份更值得后人去勘探的珍稀人格遺產(chǎn)？此即本章欲解析的白石性靈結(jié)構(gòu)元素之四：因“立身”有賴“老夫經(jīng)營(yíng)”。

歷史人物從來沒有生而偉大的。巨人所以顯得偉大，根子是在大凡巨人也屬平凡的血肉之軀，然他卻愿為自由人格理想（角色自期）預(yù)支人生成本，而不像坊間那般汲汲于世務(wù)俗趣一輩子，幾十年下來，彼此境界不啻霄壤。齊白石之人格理想核心是“立身”，內(nèi)涵是為他所預(yù)設(shè)的藝術(shù)史形象活出足以安魂（有別于“撫魂”）的意義暨生命重量（近乎信仰）。

齊白石“立身”之實(shí)質(zhì)既是“角色自期”，這就異質(zhì)于儒家“修、齊、治、平”講義里的“修身”。儒家“修身”諱言個(gè)體性“角色自期”，更強(qiáng)調(diào)任何個(gè)體皆須化約為宗法—皇權(quán)系統(tǒng)所統(tǒng)轄的臣民，故個(gè)體活成什么模樣，原則上不讓“角色自期”，倒更可能尚在母腹就已被“角色他設(shè)”了。

從“詩草”楔入，可窺齊白石之“立身”氣度寬博沉毅，重心是落在“藝術(shù)本位”四字。

“藝術(shù)本位”，是說齊白石將水墨寫意當(dāng)作其生命最重要的選擇，那是遷京后才萌生的價(jià)值轉(zhuǎn)向，其詩云：“自經(jīng)丁戊名心減，畫箇江樓聽雨聲。”[99]“丁”是“丁巳”（1917），“戊”是“戊午”（1918），意謂在鄉(xiāng)間當(dāng)畫匠時(shí)名利心甚濃，坊間讓畫什么，他就畫什么。然遷京后內(nèi)心悄悄地變了，似已聽到某種迥異于世俗的清音如春雨點(diǎn)滴，在滋潤(rùn)人格更新意念。用馬斯洛的說法即“自我超越”。這大概與他幸逢陳師曾有關(guān)。陳氏1922年力薦齊白石水墨畫，爆紅日本，令后者終生感恩。他還極在乎陳師曾的人品，很可能正是其高貴活法，才啟示齊白石也應(yīng)活出一個(gè)“大畫家”才有的生命范式。齊白石這般仰慕陳師曾：“無功祿俸恥諸子，公子生涯畫里花。人品不慚高出畫，一燈瘦影臥京華?！盵100]陳是名門長(zhǎng)孫卻無官場(chǎng)濁氣，最瞧不起于國(guó)無功卻食祿無恥的諸公，作為貴族公子寧肯清清白白地賣藝于市，“一燈瘦影臥京華”，這是何等令人肅然起敬的活法。偌大世間能執(zhí)著地活出高尚的人甚少，但齊白石顯然動(dòng)心了，他也想這般活：“古樹秋深馀瘦影，大江東去四無人?！盵101]這讓人聯(lián)想陳師曾之弟陳寅恪也有兩句詩：“一生負(fù)氣成今日，四海無人對(duì)夕陽?！盵102]從陳師曾到齊白石再到陳寅恪，堪稱“異曲同工”。說“異曲”，因師曾、白石是“藝術(shù)本位”，寅恪是“學(xué)術(shù)本位”；說“同工”，則指他們皆不屑汲汲于世俗功名。

就這般活到老，畫到老，用自己創(chuàng)新的水墨技法，畫自己心愛的花草禽蟲，不問西東，情有獨(dú)鐘，“足恃于內(nèi)，無求于外”，甚好。齊白石想必對(duì)此活法也自信滿滿：“食葉蟲肥然自足，采花蜂苦蜜方甜。書生余習(xí)終難舍，人笑愚公老更顛?！盵103]

不得不說，扎根于“角色自期”的“藝術(shù)本位”作為一種生命樣式，其取向是對(duì)儒生道統(tǒng)的價(jià)值位移或叛逆。齊白石對(duì)這點(diǎn)看得極透。盡管他偶爾也會(huì)謙詞“雕蟲誤我劍雌雄”[104]之類，然內(nèi)心從不認(rèn)以官位贏取“富貴”有吸引力，否則他就不會(huì)反復(fù)地微詞“富貴”。諸如“富貴不如貧賤好”[105]“富貴何如隱逸高”[106]“富貴何如把酒壺，昔人沉醉卻非愚”[107]“等閑富貴若浮云，日日揮毫寄此身”[108]等。

齊白石不僅自律如此，且還教誨兒孫也應(yīng)像他一般讀書識(shí)理，以維系“布衣之尊”[109]，而不是俗氣地被儒家教義牽著鼻子走。他會(huì)給兒孫講巢由故事。巢由即巢父和許由，是上古史上一對(duì)背景模糊的傳說人物，皆與一個(gè)終隱不仕的傳說相系。白石說巢由后悔其姓字被朝廷獲悉，朝廷請(qǐng)他出山做官，巢由不從，且嫌那些請(qǐng)他出山的話殘留在耳廓很臟，恨不得用澗溪水來洗刷；更夸張者是怕澗溪因此被污染，讓下游的牧牛誤飲，牛腸也不清潔[110]?！百u畫買書非下謀，讀書須識(shí)有巢由。吾兒不負(fù)乃翁意，寧為兒孫作馬牛?！盵111]簡(jiǎn)言之，“兒孫識(shí)字知翁意，不必官高慕鄴侯”[112]，可鑒齊翁用心之良苦。

這就從根子上決定了齊白石不愿隨世播遷，他更愿把自己想象成巢由式的隱者，大隱隱于皇城根。“寄萍三道柵欄開，小院春深長(zhǎng)綠苔。盡日關(guān)門人不到，檐前鴉鵲不驚猜?！盵113]他對(duì)京城寓所的寫照，還有“東院一株柳，蔭涼生戶牖。終歲足音無，六月蟬聲有”[114]。正因其寓所跡近陶潛的五柳居“心遠(yuǎn)地自偏，而無車馬喧”，故“檐前鴉鵲”與“六月蟬聲”便自享其悠閑天籟之節(jié)奏而不被驚擾。這誠(chéng)然也是他想為自己設(shè)制的、更適宜“大畫家”心境的日居空間：“此間合著幽人住，花鳥蟲草得共閑。七尺低檐三丈竹，一灣流水?dāng)?shù)重山。”[115]他或許明白類似活法在中華詩史也不無先例，故當(dāng)他詠嘆“隱隱遠(yuǎn)山低，荒煙接斷堤。無人來此境，明月過松溪”[116]，這就頗有王維的味道；當(dāng)他吟哦“箬笠蓑衣興未闌，一篙如鐵不知寒。今朝又欲之何處，萬徑無人雪滿山”[117]，這簡(jiǎn)直是在步柳宗元的后塵。

“我欲臥游無路跡，白云鋪地沒人煙?！盵118]若天地真的晴朗萬里，這也就是齊白石最想過的日子。但他又未必天真如此，分明警覺到“城南鄰叟”[119]已在嫉恨其出類拔萃了。想當(dāng)初，那群勢(shì)利者才不把乍抵京的齊白石當(dāng)回事，眉宇間寫滿倨傲。沒想到這位湘籍“北漂”還真出人頭地：一幅扇面在琉璃廠開價(jià)至六銀元已頗體面，然齊白石的水墨被弄到東瀛竟尺紙售價(jià)盈百，這就讓“城南鄰叟”頃刻心理失衡行為失態(tài)了。“一枝烏臼色猶鮮，尺紙能售價(jià)百千。君我有才招世忌，誰知天亦厄君年。”[120]齊白石這首悼念陳師曾的詩，也是在感慨世態(tài)炎涼；更何況他“衰年變法”，要點(diǎn)之一，就是用粗筆寫意的“墨葉紅花”來揚(yáng)棄工筆技法，斗膽“一笑前朝諸巨手，平鋪細(xì)抹死功夫”[121]，這就更讓“城南鄰叟”受不了?！吧酵鈽桥_(tái)云外峰，匠家千古此雷同。卌年刪盡雷同法，贏得同儕罵此翁。”[122]“城南鄰叟”們因齊的橫空出世（“峰高如削世間稀”[123]）而哀感自己所稔熟的古板技法似被判死刑，故若不舉世皆呼殺，才反邏輯。

齊白石說，“吾畫不為宗派拘束，無心沽名，自娛而已。人欲罵之，我未聽也”，“自有心胸甲天下”[124]。他自有大胸襟，若對(duì)“城南鄰叟”的雞蟲碎語不能等閑視之，也未免小看自己了。這是“戰(zhàn)略性”。至于“戰(zhàn)術(shù)性”，不諱言他心底對(duì)此輩小人也有微瀾，不然他不會(huì)對(duì)故里親人這般坦呈：“名大卻防人欲殺，年衰常夢(mèng)鬼相招?！盵125]

這實(shí)在是一個(gè)特立獨(dú)行者皆須直面的生存窘境：你有權(quán)雄心勃勃地想在此岸活出彼岸，但鑒于你的存在太偉岸而又讓此岸的俗世覺得刺眼，不自在或不舒服了，他們也就會(huì)不讓你活得自在或舒服。怎么辦？齊白石不會(huì)無端地服軟或茍且，但也不取吳昌碩式的剛性抗拒：既然俗世聽不懂吳的晚年睿智，吳也就不屑與俗世對(duì)話[126]。相比較，齊白石傾向于柔性婉拒：雖說防人之心不可無，也無妨拿捏分寸，講究“度”，不至于讓人家太難堪。這就是說，齊白石在講“立身”（人格戰(zhàn)略）之同時(shí)，也頗講“經(jīng)營(yíng)”（處世戰(zhàn)術(shù)）。“經(jīng)營(yíng)”一詞也就因此穿插在其晚年詩篇中。諸如“老年一筆費(fèi)經(jīng)營(yíng)”[127]“形容苦樂經(jīng)營(yíng)甚”[128]“一輩經(jīng)營(yíng)昔畫中”[129]“經(jīng)營(yíng)與俗異酸咸”[130]“多少經(jīng)營(yíng)畫得成”[131]等。乍看這串“經(jīng)營(yíng)”大多涉及筆墨之匠心，但若對(duì)齊白石言及處世的題畫詩讀得更透些，你會(huì)恍悟他在審視世況時(shí)的用心，實(shí)含比技法“經(jīng)營(yíng)”更幽邃苦澀的“經(jīng)營(yíng)”。

齊白石這般寫“芙蓉雙魚”：“不為人世寄相思，那識(shí)江間布網(wǎng)絲。滿地是非全不曉，芙蓉花下一雙魚?！盵132]卿卿我我的雙魚竟不識(shí)江湖網(wǎng)絲密布，豈不兇險(xiǎn)？他又這般寫“鷹”：“連年看汝立，嘴爪世所稀。殺氣層霄上，飛搏眾嶺低。天高安有網(wǎng)，樹下舊無雞。飽足忘金彈，昂首未肯飛?！盵133]此“鷹”頗具潘天壽式的“一味霸悍”、鳥瞰天下之壯懷逸思，然齊白石卻在為它捏一把冷汗：能在事業(yè)上飛得極高的一世之雄，往往是在棲枝小憇時(shí)不幸飲彈。因此他情愿認(rèn)同“八哥”寡言有正當(dāng)性：“不如鸚鵡語言乖，好馬金人（涂金雕像——作者）口不開。幸得羽毛無所取，筠籠有食可飛來?！盵134]貌不出眾，不吸引眼球，反倒享有高幸存率。因此他甚至勸人“休笑因何臥地苗”，雖無艷技高挑，然安全，“大風(fēng)吹不著花梢”[135]。故“種花不必高三尺，高轉(zhuǎn)多危撐亦難”[136]。齊白石由此引申到人，人怕出名豬怕壯，人在世“越無人識(shí)越安閑”[137]。他不怕可能被人誤讀成世故老夫（頗像在陰森權(quán)爭(zhēng)中韜光養(yǎng)晦的老子，或偷活草間時(shí)茍營(yíng)的農(nóng)夫），其本意不過是想活得簡(jiǎn)潔些，“退一步、天地寬”而已，不去強(qiáng)求那不屬于己的世界，從而省下更多心力暨精力獻(xiàn)給藝術(shù)。讀其《示兒輩》，即明此義：

掃除妄想絲毫事，省卻人間分外愁。

畫虎不成先畫犬，呼龍不到再呼牛。

山中曲木犁堪就，城上殘磚硯可謀。

村北老饞窮過我，一生只為強(qiáng)相求。[138]

耐人尋味的是，這些意在有限人生中安頓不朽的水墨世界的生存智慧，有時(shí)竟也巧妙地訴諸畫面，比如《倒枝梅花》：“花發(fā)無辭天意寒，一生香在雪中山。年深自有低心日，不欲教人仰首看?！盵139]有識(shí)者可從中讀出齊白石的幽幽哲思，其分量絕不亞于藝術(shù)本身；讀不出哲思者也會(huì)點(diǎn)贊其梅枝有擬人巧思?；蛟S大藝術(shù)家比一般藝匠非凡的地方就在有“異量之美”[140]，且善于將靈魂般凝重的義諦，用頗尋常的語式（構(gòu)圖）輕逸地表出，此即“言近旨遠(yuǎn)”“雅俗共賞”之謂也?！爸歼h(yuǎn)”，指向靈魂之遼遠(yuǎn)，“雅”也；“言近”，指向官能之笑納，“俗”也。齊白石所以能在活著時(shí)便躋身中華水墨先人祠，而與陳淳、徐渭、石濤、朱耷、吳昌碩并排站在藝術(shù)史之屋脊，然又有其不易化約的特征，大概還在其花鳥寫意真正藝術(shù)地做到了既大雅似大俗，或似大俗實(shí)大雅。

筆者不敢說，上述評(píng)價(jià)就是齊白石臨終前最期盼的藝術(shù)史“百年公論”。但從“白石詩草”去考辨他的“詩畫同源”，從而誠(chéng)實(shí)地厘清其如何從草泥畫匠演變?yōu)樗囆g(shù)巨匠這一心路歷程（“傷時(shí)”→“撫魂”→“樂生”→“立身”），怕是齊白石在九泉下也肯含頷默認(rèn)的。

① 齊白石晚年一再強(qiáng)調(diào)“百年公論”四字。比如“向后百年公論出，此時(shí)當(dāng)有大慚人”（齊白石《代書答雪庵上人》）；“雕蟲豈易世都知，百載公論自有期”（齊白石《門人畫得其門徑，喜題歸之》詩兩首之一）；“從來毀譽(yù)是非，并時(shí)難下定論，等到百年以后，評(píng)好評(píng)壞，也許有個(gè)公道”（《白石老人自傳》）；“非闇仁弟論定，古今畫蟹者神形具似能有幾人，非闇心炘于余，未足千古評(píng)定也”（齊白石題畫蟹）。依次參見王振德、李天庥輯注《齊白石談藝錄》，河南人民出版社1984年版，第18、18、33、74頁。

② 《齊白石畫集》“自序”，《齊白石談藝錄》，第11—12頁。

③王朝聞：《杰出的畫家齊白石——祝賀齊白石的九十三歲壽辰》，《王朝聞文藝論集》第1集，上海文藝出版社1979年版，第166、157頁。

④ 齊白石與胡佩衡論畫，參見《齊白石談藝錄》，第15頁。

⑤ 比如“畫名慚愧揚(yáng)天下，吟詩何心并世知”；又如“料汝他年夸好句，老夫已死是非無”；再如“草間新詠無人見，留與山靈好護(hù)持”；還如“何須苦讀三千卷，好句都從天分來”。依次參見《齊白石詩集》，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第39、43、49頁，以及《齊白石詩集》，漓江出版社2012年版，第265頁。廣西師大版與漓江版之區(qū)別，是在前者輯集齊白石1932年前的詩（含《借山吟館詩草》《白石詩草二集》八卷），后者輯集白石詩至1952年（即包括《白石詩草續(xù)集》）。本文引文出處若注《白石詩草續(xù)集》者，皆以漓江版為本，其他以廣西師大版為本。

⑥ 齊白石語，參見《齊白石詩集》（廣西師大版）出版說明。

⑦ 齊白石：《馮臼庵逸畫題詞》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第276頁。

⑧ 齊白石：《題曾默躬畫》兩首之二，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第248頁。

⑨ 齊白石：《題畫寄樊樊山先生京師并序》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第42頁。

⑩ 齊白石：《丁巳十月初十日到家，家人避兵未歸，時(shí)借山僅剩四壁矣》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第43頁。

?齊白石：《望雨》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第71頁。

? 齊白石：《懷人》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第208頁。

? 齊白石：《見人畫松泉似家山物題之》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第248頁。

? 齊白石：《題〈循環(huán)圖〉四首》之四，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第269頁。

? 齊白石：《看云》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第45頁。

?[60]齊白石：《昔感》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第48頁，第48頁。

? 齊白石：《次韻某生食竹米飯》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第49頁。

? 齊白石：《巖上老人以詩見贈(zèng)，次韻答之》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第67頁。

? 齊白石：《畫折枝花》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第84頁。

? 齊白石：《題大滌子畫像》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第102頁。

? 齊白石：《避難》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第120頁。

? 齊白石：《門人臨余借山圖感為題句》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第132頁。

? 齊白石：《題畫山水》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第137頁。

? 齊白石：《星塘老屋圖》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第146頁。

? 齊白石：《食蟹》，《白石詩草二集》卷六，《齊白石詩集》，第174頁。

? 齊白石：《前題并序》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第243頁。

? 齊白石：《中秋夜》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第72頁。

?[55]齊白石：《葡萄下說往事》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第87頁，第87頁。

? 齊白石：《見吳缶廬畫憶星塘》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第91頁。

? 齊白石：《食柿》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第103頁。

? 齊白石：《題畫竹》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第121頁。

? 齊白石：《梅花》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第187頁。

? 齊白石：《十一月望后避亂遷居于東交民巷》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第207頁。

? 齊白石：《登西山絕頂南望》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第273頁。

? 齊白石：《〈龍山訪舊圖〉題詞四首》之一，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第246頁。

? 齊白石：《癸亥七月十九日，聞家山大戰(zhàn)，慨然題壁》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第129頁。

? 齊白石：《題釋瑞光秋山遠(yuǎn)眺圖》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第132頁。

? 齊白石：《避亂攜眷北來》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第76—77頁。

? 齊白石：《自題紅蓼紅菊》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第113頁。

? 齊白石：《得家書，揮淚記書到之遲》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第190頁。

? 齊白石：《應(yīng)人詩集征題詞，即書集后兩首》之二，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第249頁。

? 齊白石：《題陳明明山水畫冊(cè)》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第124頁。

? 齊白石：《望云并序》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第59頁。

? 齊白石：《近鄉(xiāng)》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第64頁。

? 齊白石：《示往后裔孫》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第218頁。1957年齊白石葬于北京西郊魏公村湖南公墓。

? 齊白石：《畫秋海棠》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第60頁。

? 參見《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第208頁。

? 參見《齊白石畫集》上卷，人民美術(shù)出版社2013年版，第15—82頁。

? 齊白石：《憶少年》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第211頁。

? 齊白石：《憶往事》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第211頁。

[51]齊白石：《近鄉(xiāng)》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第64頁。

[52]齊白石：《望云并序》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第59頁。

[53]齊白石：《畫藤花》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第91頁。

[54]齊白石：《借山館外野藤花》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第89頁。

[56]參見夏中義《懷舊》，《傾聽生命》，知識(shí)出版社1995年版，第10頁。

[57]齊白石七絕《?！罚骸靶翘烈粠踊L(fēng)，黃犢出欄東復(fù)東。身上鈴聲慈母意，如今亦作聽鈴翁。”（自注：余幼時(shí)時(shí)常牧牛，祖母令佩以鈴，謂曰：“日夕未歸，則吾倚門，聞鈴聲則吾為炊，知已歸矣?！保ā栋资姴荻肪砥撸洱R白石詩集》第191頁。）

[58]齊白石：《畫芋》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第97頁。

[59]齊白石：《得家書，喜芙蓉正開，得二絕句》之一，《白石詩草二集》卷六，《齊白石詩集》，第169頁。

[61]齊白石：《歸夢(mèng)》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第205頁。

[62]參見《白石老人自傳》，齊璜口述，張次溪筆錄，人民美術(shù)出版社1962年版，第45頁。

[63]齊白石：《閑眺》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第182頁。

[64]齊白石《芙蓉游魚》圖，中國(guó)美術(shù)館藏，參見《齊白石畫集》上卷，第27頁。

[65]朱光潛：《詩的主觀與客觀》，《朱光潛全集》卷三，安徽教育出版社1987年版，第365頁。

[66]齊白石：《池上觀魚》，《白石詩草二集》卷六，《齊白石詩集》，第174頁。

[67]齊白石：《觀魚》，《白石詩草二集》卷六，《齊白石詩集》，第174頁。

[68][70]齊白石：《夜吟》，《白石詩草二集》卷六，《齊白石詩集》，第171頁，第171頁。

[69]齊白石：《題畫果樹》，《白石詩草二集》卷六，《齊白石詩集》，第159頁。

[71][75]齊白石：《喜巖上老人過借山》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第47頁，第47頁。

[72]齊白石：《擬畫借山圖》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第137頁。

[73]齊白石：《畫菊》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第112頁。

[74]齊白石：《畫黃白菊》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第112頁。

[76]齊白石：《題藝術(shù)學(xué)堂學(xué)生畫刊，兼謝學(xué)堂贈(zèng)余泥石像三首》之二，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第270頁。

[77]齊白石：《題黃壁崖畫卷》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第266頁。

[78]齊白石：《泊廬以仿石濤山水畫求題》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第280頁。

[79]齊白石：《題借山圖》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第146頁。

[80]王國(guó)維：《文學(xué)與教育（〈教育雜感〉四則之四）》，《王國(guó)維文學(xué)美學(xué)論著集》，北岳文藝出版社1987年版，第51頁。

[81]齊白石：《自嘲》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第78頁。

[82]齊白石：《因外客索畫，一日未得休息，倦極自嘲》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第206頁。

[83]齊白石：《自嘲》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第288頁。

[84]齊白石：《題畫山水》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第152頁。

[85]齊白石：《畫漁家曬網(wǎng)圖》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第126頁。

[86]齊白石：《懷家山四首》之二，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第286頁。

[87]齊白石：《題畫》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第137頁。

[88]齊白石：《老來少》注釋，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第272頁。

[89]郎紹君：《下筆如神在寫真——齊白石的花鳥畫》，《齊白石畫集》上卷，第1頁。

[90]齊白石：《老來少》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第272頁。末句“東風(fēng)本受半時(shí)恩”之“本”，疑為“未”之誤植，故改。參見齊白石《畫老來紅末句》“未受春風(fēng)一點(diǎn)恩”（《白石詩草二卷》卷四，《齊白石詩集》，第122頁）。

[91][93][97]齊白石：《老來少兼菊花》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第122頁，第123頁，第123頁。

[92]齊白石：《畫老來少》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第122頁。

[94]齊白石：《畫雁來紅》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第122頁。

[95]齊白石：《老來少》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第216頁。白石自注：“燕京賣花挑上從無老來少?！?/p>

[96]齊白石：《畫老來紅》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第123頁。

[98]齊白石：《老少年》自注，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第123頁。

[99]齊白石：《作小幅補(bǔ)東堂之破壁》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第143頁。

[100]齊白石：《題陳師曾畫幅》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第109頁。

[101][115][116]齊白石：《題畫山水》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第145頁，第137頁，第138頁。

[102]陳寅恪：《憶故居并序》，《陳寅恪詩集附唐篔詩存》，清華大學(xué)出版社1993年版，第40頁。

[103]齊白石：《巖上老人以詩見贈(zèng)，次韻答之》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第67頁。

[104][105][129]齊白石：《同邑菊影能詩，余友王仲夸許之，余因得相見。戊寅秋，忽寄呈六絕句于京華，次韻答之六首》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第267頁，第267頁，第267頁。

[106]齊白石：《明年八十記事四首》之四，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第269頁。

[107]齊白石：《食蟹開甕》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第271頁。

[108]齊白石：《邵逸軒國(guó)畫研究所周年征詩文，贈(zèng)三絕句》之二，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第215頁。

[109]齊白石：《題畫菜》，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第101頁。

[110]齊白石《〈巢父洗耳圖〉題句》：“從來高士說巢由，應(yīng)悔因堯姓字留。洗耳下流如果濁，牛腸清潔亦千秋?！保ā栋资姴堇m(xù)集》，《齊白石詩集》，第245頁。）

[111]齊白石：《作詩以慰如二之周密》之二，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第69頁。

[112]齊白石：《煨芋分食如兒移孫》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第51頁。

[113]齊白石：《檐前》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第188頁。

[114]齊白石：《東院》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第199頁。

[117]齊白石：《題某女子臨雪江歸釣圖》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第136頁。

[118]齊白石：《題張大千為友人黃子林臨石濤黃山圖》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第128頁。

[119]齊白石：《紀(jì)事》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第79頁。

[120]齊白石：《師曾亡后，得其畫扇，題詩哭之》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第194頁。

[121]齊白石：《題山水畫》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第138頁。

[122]齊白石：《畫山水題句》，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第135頁。

[123]齊白石：《家山雜句》之六，《白石詩草二集》卷五，《齊白石詩集》，第147頁。

[124]參見《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第127頁。

[125]齊白石：《答家鄉(xiāng)故人》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第199頁。

[126]參見夏中義《吳昌碩：梅石寫意的人文性》，《百年舊詩 人文血脈》，上海文藝出版社2017年版，第30頁。

[127]齊白石：《京師雜感》十首之一，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第46頁。

[128]齊白石：《題〈循環(huán)圖〉四首》之二，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第269頁。

[130]齊白石：《門人楊泊廬臨余〈借山圖〉冊(cè)十余開，求題記》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第276頁。

[131]齊白石：《馮臼庵去后五年，陳梓嘉得馮畫，寄燕求題》，《白石詩草續(xù)集》，《齊白石詩集》，第277頁。

[132]齊白石：《書雙魚題句》，《白石詩草二集》卷八，《齊白石詩集》，第212頁。

[133]齊白石：《鷹》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第189頁。

[134]齊白石：《八哥》，《白石詩草二集》卷七，《齊白石詩集》，第186頁。

[135]齊白石：《臥開菊》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第111頁。

[136]齊白石：《題張雪揚(yáng)小竿撐菊畫幅》，《白石詩草二集》卷四，《齊白石詩集》，第111頁。

[137]齊白石：《門人為畫小像，友人以為未似，余自戲題一絕句》，《白石詩草二集》卷二，《齊白石詩集》，第69頁。

[138]齊白石：《示兒輩》，《白石詩草二集》卷一，《齊白石詩集》，第45頁。

[139]齊白石：《倒枝梅花》兩首之二，《白石詩草二集》卷三，《齊白石詩集》，第84頁。

[140]錢鐘書詩云：“譬如豪杰人，異量美能備。”（錢鐘書：《游雪竇山》，《槐聚詩存》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版，第42頁。）