鐘翠婷

培根說：“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”的確，讀書不是為了炫耀，也不是為了應(yīng)付考試，而是為了滿足內(nèi)心的需要，充實自己的生活。生活經(jīng)驗越豐富，讀書的欣賞和理解力也就越深廣，也就越能領(lǐng)略書中的真味。然而，這些年，中學(xué)生閱讀能力偏低卻是不爭的事實。學(xué)生的閱讀普遍存在著這些問題：一是閱讀量太小，閱讀時間明顯不足，大部分學(xué)生每天用于課外閱讀的時間不超過10分鐘，有些學(xué)生平時幾乎不看課外書。二是閱讀面狹窄，很多學(xué)生急功近利，只讀中學(xué)生作文選，或者只憑興趣，閱讀消遣性讀物，特別是娛樂性報刊，而對于經(jīng)典名著的閱讀，幾乎是一片空白。三是閱讀興趣不濃，教師強勢“介入”，過度教授，學(xué)生與文本被不斷“離間”，從而無法“觸摸”與“親歷”，致使學(xué)生本來萌生的閱讀興趣也蕩然無存。四是教師缺乏有效的指導(dǎo)，致使學(xué)生閱讀方法單一，缺乏科學(xué)積累材料的意識，讀書收效不大。

閱讀教學(xué)最大的失誤是教師無休無止的分析講解和過多過濫的考試“訓(xùn)練”擠占了學(xué)生寶貴的讀書時間，以分析、灌輸、注入、強制訓(xùn)練為基本手段的主要教學(xué)過程充斥課堂，使學(xué)生沒有機會去積累、感悟、熏陶。這種以講代讀、以練代讀的閱讀教學(xué)模式剝奪了學(xué)生自己品味作品的權(quán)利和機會，致使學(xué)生的主體性失落，語文的特性已不復(fù)存在。學(xué)生討厭閱讀的心理比較普遍，他們?nèi)鄙俑形颉Ⅲw驗，較少思考，也不會理解，表達、閱讀能力萎縮，他們認知的某些方面得到強化，但興趣、情意、方法、習(xí)慣乃至品格被忽視，整體發(fā)展嚴(yán)重失衡，舍本逐末，閱讀教學(xué)高耗低效也就是情理之中的事了。

一、確立目標(biāo)，閱讀要體現(xiàn)有序性

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈?！倍喿x活動的根本價值也在于為人的發(fā)展提供食糧。它把古今中外的優(yōu)秀文化產(chǎn)品提供給每個學(xué)生，在潛移默化中塑造他們的靈魂，豐滿他們的血肉。那些文學(xué)作品，飽含著作家真善美的情思，閃爍著人類智慧，充溢著生機、靈氣、愛憎、智慧的生命律動。

首先是經(jīng)典著作。經(jīng)典名著是前人留下的豐富的文化遺產(chǎn)，是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的文化主食。筆者曾經(jīng)在高一年級試驗開展“名著研究”活動，要求學(xué)生利用十周時間閱讀《三國演義》。具體做法是：讓學(xué)生至少每天抽出半小時閱讀原著。因為學(xué)校圖書館備存的相關(guān)作品有限，筆者便指導(dǎo)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)將與《三國演義》相關(guān)的各方面的資料進行搜集整理，下載到校園網(wǎng)上，供學(xué)生在家里或?qū)W校上網(wǎng)閱讀，從而滿足了不同學(xué)生在不同地點閱讀同一部名著的需要。其中第一、二周進行“三國影像”，放映根據(jù)《三國演義》改編的影視劇，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，熟悉名著的基本情節(jié)；第三、四周進行“三國導(dǎo)讀”，向?qū)W生介紹有關(guān)作家創(chuàng)作的一些背景知識、引導(dǎo)學(xué)生解決名著當(dāng)中思想內(nèi)容方面的一些疑點和難點；第五、六周進行“名家說三國”，播放“百家講壇”中的“易中天品三國”相關(guān)視頻；第七、八周則是“我認識的三國”，讓學(xué)生以小組為單位，任選作品中的一個角度，制作課件、寫作讀書報告。第九、十周進行“我說三國”，各小組展示自己的讀書成果，在課上進行交流，全班學(xué)生都可以暢所欲言，各抒己見，相互評價，相互借鑒。

其次是當(dāng)代作家的優(yōu)秀作品。由于許多當(dāng)代作品的價值尚未得到權(quán)威的認同，或者作品引起了較大的爭議，這就要求教師首先具備相當(dāng)?shù)蔫b賞水平，力求向?qū)W生推薦文質(zhì)兼美的作品。如近年來，著名學(xué)者余秋雨的散文系列，涉及到中外文化的許多方面；又如港臺著名作家張曉風(fēng)、席慕容、林清玄、劉墉、董橋等人的作品，對于拓寬學(xué)生的視野、增強學(xué)生的文化底蘊都有顯著的效果。

二、激發(fā)興趣，閱讀要體現(xiàn)自主性

自主性閱讀是一種主觀的積極的能動的閱讀行為，也是一種變“要我讀”為“我要讀”的閱讀心理需求過程。在語文學(xué)習(xí)過程中，閱讀教學(xué)不單靠語文老師的指導(dǎo)，更要發(fā)揮學(xué)生閱讀的主觀能動性，培養(yǎng)他們自主閱讀的意識和能力。

例如，筆者在上“名著閱讀”課時，事先對學(xué)生的心理和行為習(xí)慣進行調(diào)查，然后根據(jù)他們的愛好，有針對性地推薦給學(xué)生閱讀的書目，培養(yǎng)出他們自覺的閱讀習(xí)慣。如有的學(xué)生感情豐富，筆者推薦給他們情感類的文章和書目，可包括親情、友情和愛情，如《春水》《繁星》《簡·愛》《邊城》等，使他們在閱讀的世界里，產(chǎn)生情感共鳴，品嘗到一種“崇高”的美感，在這種美感的驅(qū)動下使他們有了更多的閱讀需求。再如有的學(xué)生比較活潑好動，筆者則把一些戰(zhàn)爭題材、體育運動類題材的文章和書目推薦給學(xué)生，如《斯巴達克思》《戰(zhàn)爭與和平》《三國演義》等，讓他們在競技的舞臺上享受超越的快感。學(xué)生有了這種超越的快感，就有了增大閱讀量的欲望。長期堅持閱讀，自主性的閱讀習(xí)慣就能慢慢地養(yǎng)成。

三、重視對話，閱讀要體現(xiàn)個性化

教師與學(xué)生作為閱讀主體，雖然受到閱讀對象（文本）的制約，但每一個閱讀主體對閱讀對象的能動參與，都是一種全面的精神把握和特殊占有，個人的特殊心理活動、獨特的情感意志、感受理解都將在閱讀對象上打下鮮明的個性印痕。閱讀是一種個性化的心智行為，靠理性分析或他人言傳難以奏效。保護個性、釋放個性、張揚個性是現(xiàn)代中學(xué)生的普遍心理，他們渴望運用自己的審美觀、人生觀、價值觀等來審視文學(xué)作品，從而表現(xiàn)自己的評價與思索。感悟，強調(diào)的主要是學(xué)生主體的閱讀與思考，是對語言材料的品味與體驗。而閱讀教學(xué)的特殊性還在于通過師生的互動，實現(xiàn)建構(gòu)文本意義和閱讀能力的提高。所以，我們所要做的就是與學(xué)生一起閱讀，在閱讀中達成一種分享、共享，讓閱讀活動成為師生人格對等的交往和“對話”，學(xué)生在課堂上與文本對話、與作者對話、與同伴對話、與自己的心靈對話，在對話中產(chǎn)生思想的碰撞，激發(fā)出閃亮的火花。

例如，筆者在講授《傳記選讀》中的《幸福從細小處開始》一文時設(shè)計了一個“走進心靈”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生結(jié)合文本和自己的感受，以“富蘭克林，我想對你說……”為題寫一段話與偉人進行心靈交流。于是，學(xué)生根據(jù)自身特點開展對文本的多角度的解讀，與作者進行跨越時空的對話。在對話和交流中，學(xué)生感受到了傳主富蘭克林的人格魅力，傳主的精神也得到了傳承。

讀書是精神王國的探險，是靈魂的遠游，是內(nèi)在性靈不斷成長的泉源。我們應(yīng)該讓學(xué)生意識到，閱讀是一項長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動。良好的閱讀習(xí)慣，可以使人終身受益。讓我們在“霓光璀璨中獨守一炷青燈”，將閱讀作為日常生活的一個重要組成部分，從不斷的閱讀實踐中找出適合自己發(fā)展的閱讀內(nèi)容和方式，讓閱讀點亮人生。

作者單位：廣東省廣州市真光中學(xué)（510380）endprint