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      國(guó)學(xué)大師饒宗頤去世有浩蕩光風(fēng)相候

      2018-03-05 07:00:25
      北廣人物 2018年6期
      關(guān)鍵詞:饒宗做學(xué)問(wèn)敦煌

      錢鍾書(shū)稱他是『曠世奇才』

      季羨林說(shuō)他是『我心目中的大師』

      金庸說(shuō)『有了他,香港就不是文化沙漠』

      靠自學(xué)成為『整個(gè)亞洲文化的驕傲』

      2018年2月6日凌晨,國(guó)學(xué)大師饒宗頤去世,享年101歲。而去年8月,先生剛剛過(guò)完百歲生日。饒宗頤出身書(shū)香名門,自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國(guó)百科全書(shū)式的古典學(xué)者,其茹古涵今之學(xué),上及夏商,下至明清,經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)金石,無(wú)一不精;他貫通中西之學(xué),甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡(jiǎn)帛,無(wú)一不曉,人謂“業(yè)精六學(xué),才備九能,已臻化境”。

      潮州首富家走出學(xué)問(wèn)宗師

      1917年,饒宗頤生于廣東潮安。他的家族富甲一方,家學(xué)淵源更是深厚,父親饒鍔在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書(shū)樓“天嘯樓”。少年饒宗頤感覺(jué)學(xué)校的教育并不適合自己,寧愿獨(dú)自一人躲進(jìn)天嘯樓里自學(xué)。在父親的悉心栽培下,饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基,培養(yǎng)了超強(qiáng)的自學(xué)能力。饒宗頤曾經(jīng)自述:“我家以前開(kāi)有四家錢莊,在潮州是首富,按理似乎可以造就出一個(gè)玩物喪志的公子哥兒,但命里注定我要去做學(xué)問(wèn),我終于成了一個(gè)學(xué)者。我小時(shí)候十分孤獨(dú),母親在我兩歲時(shí)因病去世,父親一直生活在沉悶之中,但他對(duì)我的影響很大。我有五個(gè)基礎(chǔ)來(lái)自家學(xué),一是家里訓(xùn)練我寫詩(shī)、填詞,還有寫駢文、散文;二是寫字畫(huà)畫(huà);三是目錄學(xué);四是儒、釋、道;五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法?!?/p>

      饒宗頤說(shuō),家學(xué)是做學(xué)問(wèn)的方便法門。要做成學(xué)問(wèn),“開(kāi)竅”十分重要,要讓小孩心里天地寬廣,讓他們充滿幻想,營(yíng)造自己的世界,同時(shí)要注意引導(dǎo)他們少走彎路?!白鰧W(xué)問(wèn)是文化的大事,是從古人的智慧里學(xué)習(xí)東西?!别堊陬U朝夕沉浸于父親數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的藏書(shū)海洋“天嘯樓”中,每天與書(shū)為伴,與詩(shī)為偶,16歲開(kāi)始便繼承先父遺志,續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》,這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。1935年,由著名學(xué)者溫丹銘舉薦,年僅18歲,僅有初中肄業(yè)學(xué)歷的饒宗頤被破格聘入廣東通志館中,專職藝文纂修。他幾乎將館里收藏的所有地方志都看過(guò),這段編纂地方志的經(jīng)歷,對(duì)于他后來(lái)百科全書(shū)式的學(xué)問(wèn)體系構(gòu)建,起到基礎(chǔ)性的影響。

      茹古涵今,國(guó)之耆宿

      饒宗頤先生是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者,也是第一個(gè)系統(tǒng)研究殷代貞卜人物。1959年,他出版巨著《殷代貞卜人物通考》,以占卜人物為綱,將占卜的大事融會(huì)貫通,全面地展現(xiàn)了殷代歷史的面貌。1962年,法蘭西漢學(xué)院將“儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)”頒給了饒宗頤。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)被譽(yù)為“西方漢學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)”。由此,饒宗頤與羅振玉、王國(guó)維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。七十年代,饒宗頤首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世,成為研究敦煌寫卷書(shū)法的第一人。他和法國(guó)漢學(xué)家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》,書(shū)中利用敦煌出土資料,全面探究敦煌曲子詞的起源問(wèn)題。此后,他又獨(dú)立出版《敦煌白畫(huà)》一書(shū),專研散落在敦煌寫卷中的白描畫(huà)稿,填補(bǔ)了敦煌學(xué)研究的一項(xiàng)空白。這兩部著作的問(wèn)世,奠定了饒宗頤在敦煌學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位。饒宗頤先生的研究領(lǐng)域,囊括了上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)等十三個(gè)門類,他出版著作六十余部,著述3000萬(wàn)言,僅《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)文集》浩浩十二卷,就達(dá)1000多萬(wàn)字。他通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)、伊拉克語(yǔ)等六國(guó)語(yǔ)言文字。其中梵文、古巴比倫楔形文字,在其本國(guó)亦少有人精通,而饒宗頤先生以中國(guó)人卻能通乎異國(guó)“天書(shū)”。饒宗頤精通古琴,還是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者,他善于詩(shī)賦,書(shū)畫(huà)作品更是清逸飄灑、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏書(shū),在香港大學(xué)建成饒宗頤學(xué)術(shù)館。

      現(xiàn)代人困于物欲

      對(duì)于各種光環(huán),饒先生曾淡然一笑,“呵,大師?我是大豬吧(潮汕話里,‘大師’與‘大豬’諧音)?,F(xiàn)在‘大師’高帽滿天飛,太多了。其實(shí)大師原來(lái)是稱呼和尚的,我可不敢當(dāng)?!卑装l(fā)白眉,顏容清癯,卻如老頑童般有趣。無(wú)論身處何種場(chǎng)合,說(shuō)到動(dòng)情處,他總是眉發(fā)伸張,笑聲抒懷,意味深長(zhǎng),“我不帶徒弟,我干嗎要讓人辛苦?我自己折磨自己就夠了,不想讓別人辛苦,做學(xué)問(wèn)真的很辛苦?!庇腥苏f(shuō),饒宗頤不食人間煙火,安心書(shū)齋做學(xué)問(wèn)。其實(shí)不然。香港大嶼山有一游覽勝地,38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經(jīng)簡(jiǎn)林,是饒宗頤2002年創(chuàng)作的,他說(shuō),要為香港開(kāi)啟智慧。“心無(wú)掛礙中的‘掛礙’,是指自己造出來(lái)的障礙?,F(xiàn)在的人太困于物欲,其實(shí)是他們自己造出來(lái)的。”饒宗頤曾寫過(guò)一句廣為人知的詩(shī),“萬(wàn)古不磨意,中流自在心”,以表明自己的人生態(tài)度和追求?!拔沂菑椆徘俚摹S幸淮?,我和學(xué)生在海上彈琴,作了兩句詩(shī)。‘萬(wàn)古不磨’,就是中國(guó)人講的‘不朽’,中國(guó)人講‘三不朽’,即立德、立功、立言。”

      “這個(gè)‘自在’,是佛教的話。我寫心經(jīng)簡(jiǎn)介,第一句就是‘觀自在菩薩’,‘自在’,就是像觀世音一樣?!辛鳌?,在水的中央,說(shuō)明有定力,有智慧,有忍耐,有六個(gè)波羅蜜,就是要保持一種自在的心,是一種境界?!毕愀鄞髮W(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館前矗立四個(gè)大字“慈悲喜舍”,也蘊(yùn)含著他對(duì)人間的一片悲憫之心?!拔覍?duì)人類的未來(lái)是悲觀的。人類自己制造各種仇恨,制造恐怖,追求各種東西,變成物質(zhì)的俘虜,掠奪地球資源不夠,還要到火星去,最終是自己毀滅自己,人類可能要回到侏羅紀(jì),回到恐龍時(shí)代。能源消耗、環(huán)境惡化,大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果。”季羨林曾倡導(dǎo)“天人合一”,饒宗頤則更進(jìn)一步,提出一個(gè)新概念“天人互益”,“一切事業(yè),要從益人而不是損人的原則出發(fā)和歸宿。我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧,不要‘天人互害’,而要制造‘天人互益’的環(huán)境,朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道?!?/p>

      令人感動(dòng)的是,即使已經(jīng)百歲高齡,饒宗頤并沒(méi)有忘記肩上的重?fù)?dān),仍在為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。2017年6月27日,他不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往法國(guó)巴黎,參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書(shū)畫(huà)展”開(kāi)幕儀式,并與兩位老學(xué)生:90歲的法國(guó)漢學(xué)泰斗汪德邁、91歲的德國(guó)漢學(xué)泰斗侯思孟會(huì)面。饒宗頤在為人修學(xué)中也有自己的“三境界”……“紅蔫尚佇,有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界,意為無(wú)論如何都要相信,永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)美好的明天在等候自己,只有這樣才沒(méi)有煩惱,自主人生,自成境界。

      據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》整理

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