國(guó)學(xué)大師饒宗頤去世有浩蕩光風(fēng)相候

錢鍾書(shū)稱他是『曠世奇才』

季羨林說(shuō)他是『我心目中的大師』

金庸說(shuō)『有了他，香港就不是文化沙漠』

靠自學(xué)成為『整個(gè)亞洲文化的驕傲』

2018年2月6日凌晨，國(guó)學(xué)大師饒宗頤去世，享年101歲。而去年8月，先生剛剛過(guò)完百歲生日。饒宗頤出身書(shū)香名門，自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國(guó)百科全書(shū)式的古典學(xué)者，其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)金石，無(wú)一不精；他貫通中西之學(xué)，甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡(jiǎn)帛，無(wú)一不曉，人謂“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”。

潮州首富家走出學(xué)問(wèn)宗師

1917年，饒宗頤生于廣東潮安。他的家族富甲一方，家學(xué)淵源更是深厚，父親饒鍔在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書(shū)樓“天嘯樓”。少年饒宗頤感覺(jué)學(xué)校的教育并不適合自己，寧愿獨(dú)自一人躲進(jìn)天嘯樓里自學(xué)。在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，培養(yǎng)了超強(qiáng)的自學(xué)能力。饒宗頤曾經(jīng)自述：“我家以前開(kāi)有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個(gè)玩物喪志的公子哥兒，但命里注定我要去做學(xué)問(wèn)，我終于成了一個(gè)學(xué)者。我小時(shí)候十分孤獨(dú)，母親在我兩歲時(shí)因病去世，父親一直生活在沉悶之中，但他對(duì)我的影響很大。我有五個(gè)基礎(chǔ)來(lái)自家學(xué)，一是家里訓(xùn)練我寫詩(shī)、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫(huà)畫(huà)；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法?！?/p>

饒宗頤說(shuō)，家學(xué)是做學(xué)問(wèn)的方便法門。要做成學(xué)問(wèn)，“開(kāi)竅”十分重要，要讓小孩心里天地寬廣，讓他們充滿幻想，營(yíng)造自己的世界，同時(shí)要注意引導(dǎo)他們少走彎路?！白鰧W(xué)問(wèn)是文化的大事，是從古人的智慧里學(xué)習(xí)東西?！别堊陬U朝夕沉浸于父親數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的藏書(shū)海洋“天嘯樓”中，每天與書(shū)為伴，與詩(shī)為偶，16歲開(kāi)始便繼承先父遺志，續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。1935年，由著名學(xué)者溫丹銘舉薦，年僅18歲，僅有初中肄業(yè)學(xué)歷的饒宗頤被破格聘入廣東通志館中，專職藝文纂修。他幾乎將館里收藏的所有地方志都看過(guò)，這段編纂地方志的經(jīng)歷，對(duì)于他后來(lái)百科全書(shū)式的學(xué)問(wèn)體系構(gòu)建，起到基礎(chǔ)性的影響。

茹古涵今，國(guó)之耆宿

饒宗頤先生是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者，也是第一個(gè)系統(tǒng)研究殷代貞卜人物。1959年，他出版巨著《殷代貞卜人物通考》，以占卜人物為綱，將占卜的大事融會(huì)貫通，全面地展現(xiàn)了殷代歷史的面貌。1962年，法蘭西漢學(xué)院將“儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)”頒給了饒宗頤。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)被譽(yù)為“西方漢學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)”。由此，饒宗頤與羅振玉、王國(guó)維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。七十年代，饒宗頤首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，成為研究敦煌寫卷書(shū)法的第一人。他和法國(guó)漢學(xué)家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》，書(shū)中利用敦煌出土資料，全面探究敦煌曲子詞的起源問(wèn)題。此后，他又獨(dú)立出版《敦煌白畫(huà)》一書(shū)，專研散落在敦煌寫卷中的白描畫(huà)稿，填補(bǔ)了敦煌學(xué)研究的一項(xiàng)空白。這兩部著作的問(wèn)世，奠定了饒宗頤在敦煌學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位。饒宗頤先生的研究領(lǐng)域，囊括了上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)等十三個(gè)門類，他出版著作六十余部，著述3000萬(wàn)言，僅《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)文集》浩浩十二卷，就達(dá)1000多萬(wàn)字。他通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)、伊拉克語(yǔ)等六國(guó)語(yǔ)言文字。其中梵文、古巴比倫楔形文字，在其本國(guó)亦少有人精通，而饒宗頤先生以中國(guó)人卻能通乎異國(guó)“天書(shū)”。饒宗頤精通古琴，還是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者，他善于詩(shī)賦，書(shū)畫(huà)作品更是清逸飄灑、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏書(shū)，在香港大學(xué)建成饒宗頤學(xué)術(shù)館。

現(xiàn)代人困于物欲

對(duì)于各種光環(huán)，饒先生曾淡然一笑，“呵，大師？我是大豬吧（潮汕話里，‘大師’與‘大豬’諧音）?，F(xiàn)在‘大師’高帽滿天飛，太多了。其實(shí)大師原來(lái)是稱呼和尚的，我可不敢當(dāng)?！卑装l(fā)白眉，顏容清癯，卻如老頑童般有趣。無(wú)論身處何種場(chǎng)合，說(shuō)到動(dòng)情處，他總是眉發(fā)伸張，笑聲抒懷，意味深長(zhǎng)，“我不帶徒弟，我干嗎要讓人辛苦？我自己折磨自己就夠了，不想讓別人辛苦，做學(xué)問(wèn)真的很辛苦?！庇腥苏f(shuō)，饒宗頤不食人間煙火，安心書(shū)齋做學(xué)問(wèn)。其實(shí)不然。香港大嶼山有一游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經(jīng)簡(jiǎn)林，是饒宗頤2002年創(chuàng)作的，他說(shuō)，要為香港開(kāi)啟智慧。“心無(wú)掛礙中的‘掛礙’，是指自己造出來(lái)的障礙?，F(xiàn)在的人太困于物欲，其實(shí)是他們自己造出來(lái)的。”饒宗頤曾寫過(guò)一句廣為人知的詩(shī)，“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求?！拔沂菑椆徘俚摹Ｓ幸淮?，我和學(xué)生在海上彈琴，作了兩句詩(shī)。‘萬(wàn)古不磨’，就是中國(guó)人講的‘不朽’，中國(guó)人講‘三不朽’，即立德、立功、立言。”

“這個(gè)‘自在’，是佛教的話。我寫心經(jīng)簡(jiǎn)介，第一句就是‘觀自在菩薩’，‘自在’，就是像觀世音一樣?！辛鳌?，在水的中央，說(shuō)明有定力，有智慧，有忍耐，有六個(gè)波羅蜜，就是要保持一種自在的心，是一種境界?！毕愀鄞髮W(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館前矗立四個(gè)大字“慈悲喜舍”，也蘊(yùn)含著他對(duì)人間的一片悲憫之心?！拔覍?duì)人類的未來(lái)是悲觀的。人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質(zhì)的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類可能要回到侏羅紀(jì)，回到恐龍時(shí)代。能源消耗、環(huán)境惡化，大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果。”季羨林曾倡導(dǎo)“天人合一”，饒宗頤則更進(jìn)一步，提出一個(gè)新概念“天人互益”，“一切事業(yè)，要從益人而不是損人的原則出發(fā)和歸宿。我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道?！?/p>

令人感動(dòng)的是，即使已經(jīng)百歲高齡，饒宗頤并沒(méi)有忘記肩上的重?fù)?dān)，仍在為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。2017年6月27日，他不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往法國(guó)巴黎，參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書(shū)畫(huà)展”開(kāi)幕儀式，并與兩位老學(xué)生：90歲的法國(guó)漢學(xué)泰斗汪德邁、91歲的德國(guó)漢學(xué)泰斗侯思孟會(huì)面。饒宗頤在為人修學(xué)中也有自己的“三境界”……“紅蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界，意為無(wú)論如何都要相信，永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)美好的明天在等候自己，只有這樣才沒(méi)有煩惱，自主人生，自成境界。

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》整理