句詩強(qiáng)調(diào)的是，做學(xué)問、表達(dá)意見時(shí)要有約束。這里的“約束”，指做學(xué)問要有源泉。這是什么意思呢？就是說一個(gè)人在做學(xué)問時(shí)，必須知道這個(gè)問題前人是怎么說的，哪些已經(jīng)研究過了，哪些是共識，哪些有分歧，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再提出自己的創(chuàng)見。但我覺得更重要的是下半句——“語無煙火始成家”?？梢园选盁熁稹焙唵卫斫獬筛鞣N情緒或者立場。一個(gè)人說話、寫字有強(qiáng)烈的立場，讀者當(dāng)然喜歡，市場也喜歡，但缺點(diǎn)是留存不久，很難成為一代大家。

終堅(jiān)持“為人民做學(xué)問”，在做學(xué)問的過程中，其精神氣度、思維方式、看問題的角度、儒雅的氣質(zhì)、不怕失敗的韌性、追求理想的精神、不怕困難的意志，等等，這些優(yōu)秀品質(zhì)對學(xué)生潛移默化的影響是終身的，也是巨大的。因此，作為一名人民教師，作為一名知識分子，應(yīng)該在做好本職工作的同時(shí)，為人民做學(xué)問。教師為人民做學(xué)問，首先要明白什么是學(xué)問。提到學(xué)問二字，很多人會將其與高精尖的科學(xué)技術(shù)及高大上的思想理論聯(lián)系在一起。一旦產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，學(xué)問對大多數(shù)人而言就變得遙不可及。其實(shí)，學(xué)問不

終堅(jiān)持“為人民做學(xué)問”，在做學(xué)問的過程中，其精神氣度、思維方式、看問題的角度、儒雅的氣質(zhì)、不怕失敗的韌性、追求理想的精神、不怕困難的意志，等等，這些優(yōu)秀品質(zhì)對學(xué)生潛移默化的影響是終身的，也是巨大的。因此，作為一名人民教師，作為一名知識分子，應(yīng)該在做好本職工作的同時(shí)，為人民做學(xué)問。教師為人民做學(xué)問，首先要明白什么是學(xué)問。提到學(xué)問二字，很多人會將其與高精尖的科學(xué)技術(shù)及高大上的思想理論聯(lián)系在一起。一旦產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，學(xué)問對大多數(shù)人而言就變得遙不可及。其實(shí)，學(xué)問不

學(xué)生為主體的“做學(xué)問”教學(xué)法。[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義理論;“做學(xué)問”教學(xué)法;雙鏈循環(huán)模式;數(shù)學(xué)教學(xué)[基金項(xiàng)目] 內(nèi)蒙古自治區(qū)自然科學(xué)基金項(xiàng)目（2017MS0114）;河套學(xué)院引進(jìn)人才科研啟動金項(xiàng)目（HYRC2019007）;河套學(xué)院專項(xiàng)研究項(xiàng)目“應(yīng)用型教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系研究——以河套學(xué)院為例”（HTXYZX17009）[作者簡介] 呼家源（1986—），女，內(nèi)蒙古臨河人，理學(xué)博士，副教授，主要從事數(shù)論及應(yīng)用研究。[中圖分類號] G642? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]

，稱其一生做人做學(xué)問，只是守株待兔，有幸抓到了幾只兔子。饒宗頤沒有打誑語，守株待兔的這一個(gè)“守”，正是成就大師之法門。守在書齋，守著學(xué)問，“恒兀兀以窮年”，守的實(shí)是一生的寂寞。名利場中，熱鬧臺上，一定出不了大師。饒宗頤之守，守的也是笨功夫，老老實(shí)實(shí)，孜孜矻矻;做學(xué)問原沒有終南捷徑，出兩本暢銷書，登幾回講壇，就儼然成大師，怕只是笑談而已。今日之世，成明星容易，成大師難。許多學(xué)者和作家成不了大師，甚至連學(xué)者、作家亦做得不像，只是因?yàn)樗麄儾荒苁兀蛘咚麄冊蜎]有

句話都是在說，做學(xué)問、說意見要有約束。做學(xué)問的約束，是要有源泉。什么意思呢？就是必須知道這個(gè)問題，前人是怎么說的，哪些已經(jīng)研究過了，哪些是共識，哪些是分歧，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再提出自己的創(chuàng)見。但更重要的是下半句，“語無煙火始成家”。煙火可以簡單理解成各種情緒或者立場。說話寫字帶有強(qiáng)烈的立場，那當(dāng)然讀者喜歡，市場喜歡，但缺點(diǎn)是留不久，很難成為一代大家。（誰與爭鋒摘自微信公眾號“羅輯思維”）【適用話題】立場 強(qiáng)烈與平淡 大家風(fēng)格

。因此，教師是做學(xué)問的——做育好人的學(xué)問。好學(xué)者才能學(xué)會做學(xué)問，教師更要教會學(xué)生做學(xué)問。因?yàn)榻處熓菍W(xué)問的代名詞，是智者的化身。如何才能學(xué)會做學(xué)問？多讀多思考，多做多寫作。言傳身教比什么都重要。教師應(yīng)以做學(xué)問為榮，以不做學(xué)問為恥。我認(rèn)為做學(xué)問之道在于越來越有益于他人;做學(xué)問之趣在于越做越會思考;做學(xué)問之美在于越來越自信。我做學(xué)問，學(xué)問就會關(guān)照我。教師學(xué)會做學(xué)問，才有指導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問的能力，學(xué)生學(xué)會了做學(xué)問就解放了教師，反過來也會倒逼教師做學(xué)問。做學(xué)問的師生最美

對于如何讀書和做學(xué)問，錢穆先生有著自己獨(dú)到的見解和看法。一、把握好“博通”與“專精”的關(guān)系學(xué)海無涯，要做好學(xué)問并不是一件容易的事情，學(xué)者給人留下的印象往往是閱歷豐富、知識淵博，但也一定會有自己擅長的研究領(lǐng)域。每一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有一批知名的專家學(xué)者，他們在學(xué)習(xí)的初始階段學(xué)習(xí)的知識大同小異，只是在某一階段后有了分化?！耙乐袊^念，學(xué)問應(yīng)分兩類，一為人人應(yīng)該，亦屬人人可能之學(xué)問，此即為通學(xué)，又一則只限少數(shù)人能之，亦只須少數(shù)人從事之學(xué)問，此即成專業(yè)。”[1]由此可見

、專心、苦讀是做學(xué)問的好方法?！躺兴家挂豁?xiàng)事業(yè)獲得成功，必須花掉畢生的時(shí)間。——列文虎克我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死、枉度人生，要有所作為?！街久裘總€(gè)人生下來都要從事某項(xiàng)事業(yè)，每一個(gè)活在地球上的人，都有自己生活中的義務(wù)?！Ｃ魍?span id="j5i0abt0b" class="hl">做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。——陶鑄學(xué)習(xí)外語并不難，就像交朋友一樣。朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了?！呤科涑欢ǖ哪繕?biāo)走去是“志”，一

暢，甚至啟發(fā)他做學(xué)問的方向。他說：“由于史家寫實(shí)，氣勢磅礴，蕩氣回腸，使人感動。歷史的事實(shí)教導(dǎo)我們在重要的時(shí)刻如何作決斷。做學(xué)問的道路往往是五花八門的，走什么方向卻影響了學(xué)者的一生。復(fù)雜而現(xiàn)實(shí)的歷史和做學(xué)問有很多類似的地方，歷史人物做的正確決斷，往往能夠提供給學(xué)者選擇問題一個(gè)良好的指南針。”《詩》明方向，《史記》教抉擇。丘成桐將中國古典文學(xué)和史學(xué)巧妙地融入到自己的學(xué)問與人生。丘成桐說，讀書只要有興趣，不一定全懂，慢慢地自然能夠領(lǐng)會其中心思想。如今，丘成桐雖

，稱其一生做人做學(xué)問，只是守株待兔，有幸抓到了幾只兔子。饒宗頤沒有打誑語，守株待兔的這一個(gè)“守”，正是成就大師之法門。守在書齋，守著學(xué)問，“恒兀兀以窮年”，守的實(shí)是一生的寂寞。名利場中，熱鬧臺上，一定出不了大師。饒宗頤之守，守的也是笨功夫，老老實(shí)實(shí)，孜孜矻矻;做學(xué)問原沒有終南捷徑，出兩本暢銷書，登幾回講壇，就儼然成大師，怕只是笑談而已。今日之世，成明星容易，成大師難。許多學(xué)者和作家成不了大師，甚至連學(xué)者、作家亦做得不像，只是因?yàn)樗麄儾荒苁兀蛘咚麄冊蜎]有

，稱其一生做人做學(xué)問，只是守株待兔，有幸抓到了幾只兔子。饒宗頤沒有打誑語，守株待兔的這一個(gè)“守”，正是成就大師之法門。守在書齋，守著學(xué)問，“恒兀兀以窮年”，守的實(shí)是一生的寂寞。名利場中，熱鬧臺上，一定出不了大師。饒宗頤之守，守的也是笨功夫，老老實(shí)實(shí)，孜孜矻矻;做學(xué)問原沒有終南捷徑，出兩本暢銷書，登幾回講壇，就儼然成大師，怕只是笑談而已。今日之世，成明星容易，成大師難。許多學(xué)者和作家成不了大師，甚至連學(xué)者、作家亦做得不像，只是因?yàn)樗麄儾荒苁兀蛘咚麄冊蜎]有

的教導(dǎo)我們?nèi)绾?span id="j5i0abt0b" class="hl">做學(xué)問。我有時(shí)便不免暗發(fā)一點(diǎn)魯智深式的腹誹：今日也要做學(xué)問，明日也要做學(xué)問，冷了弟兄們的心。 當(dāng)我們十來個(gè)弟兄“保甲連坐”般擁擠在他那間斗大的宿舍里時(shí)，一片黑乎乎的身影在墻上浸涌著。常常是這邊正談著天底下最高雅清玄的問題，那邊突然杯翻壺仰，剎那間造就了幾位詩（濕）人。于是老錢笑得更加開心，青黃的燈光在他禿得未免過早的頭頂上波動著。我常常首先倡議解散，因?yàn)槲抑廊俗卟铔鲋?，那支燈說不定要亮到寅時(shí)卯刻。 我常常從那支燈下經(jīng)過。二十一樓的西半

，稱其一生做人做學(xué)問，只是守株待兔，有幸抓到了幾只兔子。饒宗頤沒有打誑語，守株待兔的這一個(gè)“守”，正是成就大師之法門。守在書齋，守著學(xué)問，“恒兀兀以窮年”，守的實(shí)是一生的寂寞。名利場中，熱鬧臺上，一定出不了大師。饒宗頤之守，守的也是笨功夫，老老實(shí)實(shí)，孜孜矻矻;做學(xué)問原沒有終南捷徑，出兩本暢銷書，登幾回講壇，就儼然成大師，怕只是笑談而已。今日之世，成明星容易，成大師難。許多學(xué)者和作家成不了大師，甚至連學(xué)者、作家亦做得不像，只是因?yàn)樗麄儾荒苁?，或者他們原就沒有

，稱其一生做人做學(xué)問，只是守株待兔，有幸抓到了幾只兔子。饒宗頤沒有打誑語，守株待兔的這一個(gè)“守”，正是成就大師之法門。守在書齋，守著學(xué)問，“恒兀兀以窮年”，守的實(shí)是一生的寂寞。名利場中，熱鬧臺上，一定出不了大師。饒宗頤之守，守的也是笨功夫，老老實(shí)實(shí)，孜孜矻矻;做學(xué)問原沒有終南捷徑，出兩本暢銷書，登幾回講壇，就儼然成大師，怕只是笑談而已。今日之世，成明星容易，成大師難。許多學(xué)者和作家成不了大師，甚至連學(xué)者、作家亦做得不像，只是因?yàn)樗麄儾荒苁?，或者他們原就沒有

做人、做事還是做學(xué)問，都需要“正能量”。關(guān)鍵詞：正能量；做人；做事；做學(xué)問高考，是一場影響億萬中國人命運(yùn)的考試。很多人議論怎么能僅憑一套試卷衡量評判一個(gè)人是否是合格人才，是否值得擁有到高等學(xué)府繼續(xù)深造的機(jī)會。我認(rèn)為，高考確實(shí)影響著億萬人的命運(yùn)，可它考查、檢閱的不僅僅是一個(gè)學(xué)生的知識、技能，還檢閱著學(xué)生的心理素質(zhì)，考量著學(xué)生內(nèi)在的智慧、德行。而有著正知正念正能量的學(xué)生，才可能在做人做事做學(xué)問這些方面做好，方能在這場沒有硝煙卻又異常激烈的征戰(zhàn)中獲取最大的勝利。

方式。關(guān)鍵詞：做學(xué)問；創(chuàng)造知識；起始學(xué)習(xí)作者簡介：嚴(yán)育洪，江蘇省無錫市錫山教師進(jìn)修學(xué)校教師，高級教師，江蘇省特級教師，無錫市有突出貢獻(xiàn)中青年專家，無錫市錫山教師進(jìn)修學(xué)校教師教育中心主任。（江蘇 無錫 214000）中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）19-0006-04弗賴登塔爾在《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》一書中提出了“再創(chuàng)造”數(shù)學(xué)教學(xué)思想，即讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)活動中通過自己的實(shí)踐和思考去“創(chuàng)造”，去獲得數(shù)學(xué)知識，而不是

摘 要：“做學(xué)問”，首先可以理解為“在做中學(xué)和問”和“做出來的學(xué)問”，這種創(chuàng)造知識的方式更多的屬于發(fā)現(xiàn)式，它更多的應(yīng)用于起始教材。而數(shù)學(xué)知識的邏輯性很強(qiáng)，很多后學(xué)知識與前學(xué)知識的關(guān)系是連續(xù)的、具有血緣性的，教師可以讓學(xué)生根據(jù)“知識=經(jīng)文×邏輯”這一獲得知識的公式“接上”舊知?jiǎng)?chuàng)造出新知，這是“做學(xué)問”的另一種理解。關(guān)鍵詞：做學(xué)問；知識創(chuàng)造；后續(xù)學(xué)習(xí)作者簡介：楊曉紅，江蘇省無錫市新吳區(qū)南星小學(xué)教師，高級教師，無錫市教學(xué)能手，新吳區(qū)學(xué)科帶頭人，無錫市南星小學(xué)副校

，可以快快樂樂做學(xué)問”。這無疑是國內(nèi)科研壓力大、爭奪功名利祿的校園圈里的一股清流，也絕對做到了返璞歸真，還原了學(xué)院做學(xué)問的本質(zhì)。如今無論是社會企業(yè)還是學(xué)院都注重網(wǎng)絡(luò)語言，甚至政府網(wǎng)站還會跟著年輕人的語言嗨一把。貴州興義民族師范學(xué)院的招聘啟事語言用詞俏皮新潮，特別對網(wǎng)民和年輕人的胃口，也是它走紅的原因。但實(shí)質(zhì)是現(xiàn)今國內(nèi)很多學(xué)院的教師都中了“評職稱”的毒，很多高校教師行業(yè)引進(jìn)的高學(xué)歷人才簽約要求必須幾年，必須有論文和課題的任務(wù)，導(dǎo)致多少教師把精力都放在個(gè)人的學(xué)

常要傳授給學(xué)生做學(xué)問的方法，采用三位一體的教學(xué)法。本文將具體探討“做學(xué)問”三位一體教學(xué)法，希望能為相關(guān)人士提供一些參考。關(guān)鍵詞：做學(xué)問；三位一體；教學(xué)法教無定法。教師的生活經(jīng)歷、個(gè)人特征、學(xué)習(xí)背景不同，采用的教學(xué)方法也呈現(xiàn)出較大的差異。教學(xué)之法含括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教之法，二是學(xué)之法，三是研之法。上述三方面的內(nèi)容融會貫通，互相聯(lián)系。一些教師束縛在傳統(tǒng)教學(xué)體制的束縛下，重視教學(xué)之法，割裂了教學(xué)與研究之間的關(guān)系，阻礙了自身的成長。在新的時(shí)代背景下，教師必須促

的教導(dǎo)我們?nèi)绾?span id="j5i0abt0b" class="hl">做學(xué)問。我有時(shí)便不免發(fā)一點(diǎn)牢騷：今日也要做學(xué)問，明日也要做學(xué)問，冷了弟兄們的心。當(dāng)我們十來個(gè)弟兄擁擠在他那間斗大的宿舍里時(shí)，一片黑乎乎的身影在墻上漫涌著。常常是這邊正談著天底下最高雅清玄的問題，那邊突然杯翻壺仰，剎那間造就了幾位詩（濕）人。于是老錢笑得更加開心，青黃的燈光在他禿得未免過早的頭頂上波動著。我常常首先倡議解散，因?yàn)槲抑廊俗卟铔鲋螅侵粽f不準(zhǔn)要亮到何時(shí)。我常常從那支燈下經(jīng)過。二十一樓的西半邊，沖南，二層中間的那個(gè)窗口。我披星戴

在漢語里面有“做學(xué)問”這個(gè)說法，卻沒有“做學(xué)說”這個(gè)概念。我喜歡讀一些作家的思想隨筆，也喜歡本雅明的那些斷章，可是我不敢學(xué)他們，因?yàn)闀蝗伺u說“沒學(xué)問”或者“不是學(xué)問”——我發(fā)現(xiàn)，凡是喜歡的都不要拿來“做學(xué)問”，因?yàn)閷W(xué)問是板著面孔的“規(guī)矩”，而學(xué)說是活潑潑的“童言無忌”。善學(xué)說者就害怕善學(xué)問者，雖然馬克思并不懼怕牛津大學(xué)的學(xué)究，但馬克思總之世間少有，學(xué)究卻聲勢浩大。如何學(xué)說，就變成了一個(gè)大問題。這讓我想起了拉康。他喜歡隨便把別人的概念拿來按照自己的方式使

意的機(jī)巧，不是做學(xué)問的技術(shù)。你可以東找一點(diǎn)西找一點(diǎn)獵奇的信息，放到你的網(wǎng)站上，讓大眾讀著玩（這是你的權(quán)利），這也是一種傳媒方式，但這種方式絕不能用來做學(xué)問。做學(xué)問，不是獵奇，也不是快速地搜羅信息。做學(xué)問，是一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，在他人工作的基礎(chǔ)上，撥開前面讓人看不清楚的雜草，細(xì)細(xì)地分析；用理性拷問自己，拷問先人；然后，向前小心翼翼地放一塊小小的新石頭，讓后人踩著，不摔下來。袁教授說，這就是為什么維特根斯坦將能不能把思維說清楚看作是一個(gè)道德問題。你很愛說，也總是在

木 鐸做人，做學(xué)問 —— 一個(gè)美國教授寫給被開除的中國留學(xué)生的信木 鐸導(dǎo)讀：本文作者是一位美國的哲學(xué)教授，現(xiàn)任美國K大終身教授。作者所在大學(xué)開除了一位來自中國的研究生，而作者本人正是這位研究生的導(dǎo)師。從這一事件中，作者觀察到中美大學(xué)教育的差別，同時(shí)鄭重地給這位被開除的留學(xué)生寫了一封信，坦誠地表達(dá)了她本人的觀點(diǎn)。從中，我們看到了作者誨人不倦的諄諄教導(dǎo)之心。這也給廣大已經(jīng)或即將赴海外留學(xué)的中國學(xué)生提供一個(gè)重要的參考，同時(shí)對于想送孩子出國留學(xué)的家長也有一定的借鑒

決心要在學(xué)術(shù)界做學(xué)問，我下面寫的東西，是給你的臨別禮物。你做學(xué)問失敗的原因，有些是你自己的責(zé)任，有些是那些把你教成這種樣子的教育模式和社會環(huán)境的責(zé)任，有些是我的責(zé)任。我的責(zé)任是：我不應(yīng)該錄取你。因?yàn)槟阆胍臇|西，我無法給你。你想要的是到美國來見識一圈，和教授搞好關(guān)系，使一些點(diǎn)子，讓教授按照你的設(shè)計(jì)，給你一些作業(yè)，輕輕松松得到一個(gè)學(xué)位；再靠這個(gè)學(xué)位，說自己成為學(xué)者了，然后在中國或美國找個(gè)掙錢多又體面的工作。但是，我能教給你的，是做人和做學(xué)問的基本原則，是讓你

決心要在學(xué)術(shù)界做學(xué)問，我下面寫的東西，是給你的臨別禮物。如果你不想做學(xué)問了，下面的話，你根本不用看。世界上路很多，不一定要做學(xué)問，做個(gè)好人，就值了人生。你可以就看到這句為止：“你當(dāng)個(gè)好人，我祝你好運(yùn)?！比绻阃驴戳耍俏壹僭O(shè)你想知道為什么你剛開始往“做學(xué)問”這條路上走，就失敗了的原因。如果，你還想走做學(xué)問的路，下面的話會對你有用。我對你直話直說。事實(shí)上，我從來沒有跟你繞過彎子，也沒有改變過對你的要求。你失敗的原因，有些是你自己的責(zé)任，有些是那些把你教成這

虛◎胡 適讀書做學(xué)問，基礎(chǔ)和方法缺一不可，不僅要有扎實(shí)的功底和廣博的知識儲備，還要有適合自己的方法和良好的閱讀、思考甚至生活的習(xí)慣。胡適先生的這篇文章，講的是勤、慎、虛三字訣對于做學(xué)問的重要意義。我之前已經(jīng)詳述做學(xué)問的功夫，須要有廣博的知識來做基礎(chǔ)，但是單持有廣博的知識，還是不足用。此外，還要養(yǎng)成二三種良好的習(xí)慣才成。通常所謂論理學(xué)或方法論，想諸位也知道有演繹歸納等的方法。如果以為論理學(xué)或方法論可以完全解決做學(xué)問的問題，諸位早就可以在教科書里求得了。正因?yàn)?/div>

閱讀時(shí)代 2017年5期2017-06-19

“潔靜精微”與做學(xué)問 ——以研究生治學(xué)為例李 茜（大理大學(xué) 云南 大理 671003）對研究生來說，做學(xué)問是其根本要?jiǎng)?wù)，關(guān)于做學(xué)問，《禮記》告訴我們要“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”而做學(xué)問方法更離不開端正認(rèn)真的基本心態(tài)，在這一點(diǎn)上先圣孔子早就告誡我們要“潔靜精微”，“潔靜精微”是研究易經(jīng)的要點(diǎn)，也是我們研究生治學(xué)當(dāng)有的基本心態(tài)。研究生；做學(xué)問；潔靜精微；治學(xué)在我國大陸地區(qū)，我們普遍將碩士研究生稱為“研究生”，是指本科畢業(yè)后繼續(xù)修讀的更高層次的

詞：博士論文：做學(xué)問；有創(chuàng)見古人有一句話：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，無所得矣?！鼻嗄陮W(xué)者要立志創(chuàng)新，并為之努力奮斗，最后才有可能在做學(xué)問的道路上登峰造極。一、怎樣才能做到有創(chuàng)見？先說一說要做到有創(chuàng)見必須具備怎樣的學(xué)術(shù)品格，也就是要做到有創(chuàng)見應(yīng)有怎樣的前提。（1）博采眾長，獨(dú)樹一幟邁克爾·法拉第（Michael Faraday，1791年～1867年）是英國物理學(xué)家、化學(xué)家，發(fā)電機(jī)和電動機(jī)的發(fā)明者，也是著名的自學(xué)成才的科學(xué)家。他說過

學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生“做學(xué)問”，就是引領(lǐng)學(xué)生合作探究，開展研究性學(xué)習(xí)。本文圍繞“如何指導(dǎo)學(xué)生‘做學(xué)問”這一問題，從更新觀念、營造氛圍、方式方法的設(shè)計(jì)及注意事項(xiàng)等方面，作了較深刻的反思和探究?！娟P(guān)鍵詞】初中語文 學(xué)教方法 反思探究【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0058-01孔子在回答子貢“孔文子何以謂之‘文也？”時(shí)回答說：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文也?！保ā墩撜Z·公冶長》）——通過學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)并提

片很危險(xiǎn)，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">做學(xué)問要有實(shí)力，摘錄是粗淺的，怎么可能把學(xué)問做得精細(xì)呢？我讀原典，一本書往往要讀上很多遍，一遍是絕對不夠的。同樣一本書，看上兩遍、三遍，每看一遍都會有新的體會、新的問題、新的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槿说恼J(rèn)識有一個(gè)過程，而卡片摘錄，往往有一個(gè)特定的視角，因而對于所讀原典來說，獲得的往往是一次性的、有限的資料，那么做出來的學(xué)問，也只能是有局限性的學(xué)問。◎日本的學(xué)風(fēng)給了我很大的影響。他們一是抓小題目，二是念書。他們念書是幾個(gè)人一起念，由一個(gè)人布置，大家去查書，查

與人民性統(tǒng)一到做學(xué)問之中，為國家立言立行，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。為此，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者在思想認(rèn)識上和科研工作中解決好做學(xué)問為什么人和怎樣做的問題。這是關(guān)乎哲學(xué)社會科學(xué)命運(yùn)、關(guān)乎我國意識形態(tài)安全的首要問題。 一、站在人民的立場上做學(xué)問，是由人民創(chuàng)造歷史的主體地位決定的 習(xí)近平總書記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。

浮躁、善執(zhí)著。做學(xué)問要勤讀經(jīng)典的“有字書”。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是經(jīng)得住時(shí)間、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)，能夠跨越時(shí)空，歷久彌新的東西。讀經(jīng)典是做學(xué)問的正途，看似走“弓背”路，實(shí)際上是走“弓弦”路。讀經(jīng)典是做學(xué)問的根基，沒有經(jīng)典就沒有深度。只有把基礎(chǔ)打牢了，再往前走，才能走得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。所以，讀經(jīng)典要以鉆研的精神潛心向?qū)W，反復(fù)研讀，讀一次，學(xué)問就積累一次，升華一次。但是，讀經(jīng)典既要沉下來，鉆進(jìn)去，又要出得來，做學(xué)問才算有點(diǎn)兒味道，才是做學(xué)問的真境界。做學(xué)問要有重視

的教導(dǎo)我們?nèi)绾?span id="j5i0abt0b" class="hl">做學(xué)問。我有時(shí)便不免發(fā)一點(diǎn)魯智深式的腹誹：今日也要做學(xué)問，明日也要做學(xué)問，冷了弟兄們的心。當(dāng)我們十來個(gè)弟兄“保甲連坐”般擁擠在他那間斗大的宿舍里時(shí)，一片黑乎乎的身影在墻上漫涌著。常常是這邊正談著天底下最高雅清玄的問題，那邊突然杯翻壺仰，剎那間造就了幾位詩(濕)人。于是老錢笑得更加開心，青黃的燈光在他禿得未免過早的頭頂上波動著。我常常首先倡議解散，因?yàn)槲抑廊俗卟铔鲋螅侵粺粽f不定要亮到寅時(shí)卯刻。我常常從那只燈下經(jīng)過。二十一樓的西半邊，朝南，

商，有的人適合做學(xué)問；你讓做學(xué)問的人去經(jīng)商，他可能會給你賠個(gè)底兒掉。這顯然不是智商的問題，他的潛力不在那兒，再有本事使不出來，你怎么辦？每個(gè)人有每個(gè)人的位置，強(qiáng)求不得?，F(xiàn)在社會處于轉(zhuǎn)型期，有很多東西發(fā)展不均衡，甚至是畸形的。所以才會出現(xiàn)大家一窩蜂全部奔經(jīng)商的不正?，F(xiàn)象，不過現(xiàn)在這種情形已有所改觀。如果你留意一下周圍，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多人都紛紛上岸了，這幾年考研、進(jìn)機(jī)關(guān)的人越來越多，就說明了這一點(diǎn)。狂熱在降溫，人們漸漸恢復(fù)了理性，不再人云亦云，而是靜下心來尋找

　勃真正意義的做學(xué)問者，基本上都把做學(xué)問對他人的價(jià)值認(rèn)作為，給世人提供更真、更善或更美的知識。其中又多以“更真”為首位。所謂學(xué)術(shù)爭論、考辯、探究等，實(shí)則多是為了證明“我比你更真”。也有少數(shù)人關(guān)心著學(xué)問的善或美，例如羅曼·羅蘭就深有體會地提到“我面臨著一個(gè)比其他困難更為嚴(yán)重的困難，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為好的，必不可少的真理，會給群眾造成不幸”。像羅蘭這種做學(xué)問者往往會因關(guān)注學(xué)問對他人的價(jià)值而犧牲對自我的價(jià)值，譬如不寫或不發(fā)那種能夠帶來A、B、C且不能帶來真、善、

精力衰減時(shí)，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問決不會辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后來少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問來補(bǔ)救，恐怕已太晚了。有人說:“出去做事之后，生活問題急需解決，哪有功夫去讀書?即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問?”我要對你們說:凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問題，自然會撙衣節(jié)食去買書，自然會想出