□王靜（河南中醫(yī)藥大學(xué) 河南 鄭州 450046）

1、什么是武術(shù)文化

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個(gè)部分，它以尚武宗德的觀念為主要內(nèi)涵，代表著所有從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。武術(shù)文化獨(dú)具風(fēng)貌，涉及到中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、氣功、兵學(xué)、美學(xué)等多方面內(nèi)容，注重內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)。中華武術(shù)，雖融合了戰(zhàn)場(chǎng)搏斗的經(jīng)驗(yàn)，但卻并非以搏擊為主，反而更加重視強(qiáng)身健體的作用。它是一門學(xué)問，是一種防守方法，有著健體修心性、治安防身性以及娛樂審美性等特點(diǎn)，但人們學(xué)習(xí)中華武術(shù)卻并非為了戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了和平。我國的武術(shù)文化具備著較為深厚的內(nèi)涵，是由我國人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中積累和摸索出來的，其呈現(xiàn)方式多種多樣。想要充分理解中華武術(shù)中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，就需要長時(shí)間的進(jìn)行積累感悟。

2、武術(shù)文化教學(xué)的作用分析

2.1、武術(shù)文化教學(xué)有效的推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展

學(xué)校知識(shí)文化傳播的中心區(qū)域，對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著十分關(guān)鍵的作用。一方面，學(xué)校內(nèi)的學(xué)生數(shù)量較多，且人們?cè)趯W(xué)生時(shí)期的可塑性較強(qiáng)；另一方面，學(xué)生在離開學(xué)校之后，會(huì)步入各個(gè)行業(yè)，有助于將所學(xué)文化傳播至各行各業(yè)當(dāng)中。中華民族五千年來的文化發(fā)展和積累，鑄就了我們今天所學(xué)的武術(shù)文化。許多人認(rèn)為中華武術(shù)的傳承屬于體育范疇的技術(shù)推廣，這種想法是錯(cuò)誤的，武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中必不可少的一個(gè)重要部分，經(jīng)過長期以來的發(fā)展，其中融合了古代哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)以及兵法學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，中國傳統(tǒng)武術(shù)所涉及到的理論、思想、內(nèi)容形勢(shì)異彩紛呈，而武術(shù)推廣的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是文化項(xiàng)目的發(fā)展。想要傳承文化，最為可行有效的方法就是通過教育進(jìn)行文化傳播，而武術(shù)文化的教學(xué)就有效的推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2.2、武術(shù)文化教育將文化與運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了有效的融合

在各大高校的課程教學(xué)當(dāng)中，相對(duì)于武術(shù)文化教學(xué)，我們更為常見的是基礎(chǔ)文化課程的教學(xué)，學(xué)生只需坐在教室里，依靠一本書、一塊黑板、一根粉筆即可進(jìn)行學(xué)習(xí)。而武術(shù)文化教學(xué)則需要學(xué)生“動(dòng)起來”，通過身體和頭腦的運(yùn)動(dòng)，來加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生身心健康的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，讓學(xué)生更具堅(jiān)持精神。武術(shù)文化教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)兩者之間最大的區(qū)別，就在于武術(shù)文化教學(xué)將文化傳承與運(yùn)動(dòng)修身進(jìn)行了融合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也起到了修身養(yǎng)性的作用，學(xué)生通過參與武術(shù)課程可以更為深入的領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而不斷提升其民族榮譽(yù)感。

3、當(dāng)前學(xué)校的武術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)過程中的常見問題

3.1、武術(shù)教學(xué)的資源和人才較為緊缺

在武術(shù)教學(xué)的整個(gè)進(jìn)程中，受到多重外界因素的影響，例如：教師、學(xué)生、組織教法、學(xué)生生理、心理的發(fā)展以及場(chǎng)地器材等。通常情況下，學(xué)生對(duì)于一門學(xué)科的掌握情況與喜愛程度與學(xué)校的教學(xué)資源分配和教師的工作能力有著密不可分的關(guān)系。有關(guān)調(diào)查顯示，大部分學(xué)生青睞一門課程，與這門課程的任課老師有著直接的關(guān)系。然而，事實(shí)上，在許多高校當(dāng)中都缺乏專業(yè)的武術(shù)專業(yè)教師，甚至有部分高校的武術(shù)教師是由體育教師代替的，教師本身對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)都缺乏足夠的了解，通過武術(shù)教學(xué)來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的難度明顯增加。除此之外，高校對(duì)于武術(shù)教學(xué)的重視程度較差，給予武術(shù)教學(xué)的發(fā)展空間較為狹窄，也在一定程度上限制了武術(shù)教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中發(fā)揮的作用。

3.2、武術(shù)教學(xué)的方法和模式較為落后

許多高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中，所采取的教學(xué)方法和教學(xué)模式都十分落后。更有部分學(xué)校，設(shè)置武術(shù)教學(xué)課程不是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而是為了完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過程中，只能學(xué)到基本動(dòng)作，卻難了解文化內(nèi)涵。

3.3、武術(shù)教學(xué)的宣傳和推廣較為單一

許多學(xué)生在提到武術(shù)教學(xué)時(shí)存在著明顯的抵觸情緒，這與學(xué)生只看到了武術(shù)教學(xué)的表象，卻沒能看到其本質(zhì)有著十分密切的關(guān)系。許多高校的武術(shù)教師在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，只注重武術(shù)形體的展現(xiàn)，卻忽視了學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化內(nèi)容的了解，更少有教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將武術(shù)課程作為一項(xiàng)傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.4、武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和重點(diǎn)存在偏差

就目前情況來看，許多高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中，僅僅是將其作為一項(xiàng)體育活動(dòng)而進(jìn)行的，卻忽視了武術(shù)教學(xué)中文化傳承的重要性。加之在許多高校當(dāng)中，武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容較為單一。隨著我國武術(shù)文化的發(fā)展，中華武術(shù)的類型越來越豐富，而在高校的武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，只有少部分的學(xué)校完善更新了武術(shù)教學(xué)課程的類型。

4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的改革措施

4.1、加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)教學(xué)方面的宣傳力度

武術(shù)文化并非人人都掌握的技能，因此，學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化的了解通常較為淺薄。對(duì)于學(xué)生來說，武術(shù)只是電影、電視中較常出現(xiàn)的影視片段，與實(shí)際生活之間存在著較大的鴻溝。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)充分利用媒體宣傳的作用，充分借助現(xiàn)代化媒介傳播的力度，有針對(duì)性的對(duì)于武術(shù)文化進(jìn)行宣傳。舉例來說，在2013年的蛇年央視春晚中，武術(shù)節(jié)目《少年中國》一鳴驚人，受到了全國人民的廣泛關(guān)注。功夫巨星趙文卓在節(jié)目中的表現(xiàn)尤為突出，就連國外的知名媒體都紛紛對(duì)于其精彩表現(xiàn)進(jìn)行追蹤報(bào)道，趙文卓本人的知名度和國際影響力也顯著提升，成為中國功夫巨星的國際新代表。由此可見，新媒體的影響力是無限大的，通過運(yùn)用新媒體來進(jìn)行武術(shù)文化的宣傳，可以有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化內(nèi)涵的了解，加強(qiáng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感，從而積極主動(dòng)的融入到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播當(dāng)中來。

4.2、不斷更新武術(shù)文化教學(xué)的形式和內(nèi)容

隨著新時(shí)期的不斷發(fā)展，武術(shù)文化的表現(xiàn)形式也得到了逐步的豐富，武術(shù)文化逐漸呈現(xiàn)除了新的面貌。為此，高校在進(jìn)行武術(shù)文化教學(xué)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)不斷完善教學(xué)的形式和內(nèi)容，保留武術(shù)文化教學(xué)中具有優(yōu)勢(shì)性的內(nèi)容，并在其中融入武術(shù)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和需求文化內(nèi)涵，在確保學(xué)生掌握武術(shù)基本技術(shù)的同時(shí)，也能充分了解與武術(shù)文化相關(guān)的理論知識(shí)，讓學(xué)生切實(shí)領(lǐng)會(huì)武術(shù)文化中的美感，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化知識(shí)的掌握程度。除此之外，為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)不斷豐富武術(shù)教學(xué)的形式，增加學(xué)生所青睞的武術(shù)散打、女子防身術(shù)等課程，加強(qiáng)武術(shù)文化教學(xué)的實(shí)用性，讓學(xué)生切實(shí)感受到武術(shù)文化的作用，從而主動(dòng)進(jìn)行武術(shù)文化學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承。

4.3、加強(qiáng)武德、武風(fēng)等傳統(tǒng)文化教育

其一，在武術(shù)文化傳承的過程中，應(yīng)當(dāng)重視仁義的體現(xiàn)。所謂武德，即武術(shù)道德。武術(shù)學(xué)習(xí)可以強(qiáng)身健體，但武術(shù)文化的本質(zhì)卻并非是打斗。相反，武德的傳統(tǒng)思想是儒家仁學(xué)。學(xué)校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)秉承著“仁義”的理念，讓學(xué)生在接觸武術(shù)文化的最初就樹立起“仁義”的武德，將練武、學(xué)武視為修身的一部分，將武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與傳承視為人生品德的修養(yǎng)，堅(jiān)決不利用武術(shù)文化去危害社會(huì)。

其二，在武術(shù)文化的教學(xué)過程中，重視“禮”的體現(xiàn)。所謂武風(fēng)，即習(xí)武的風(fēng)尚。中華武術(shù)文化博大精深，早已不止局限于外在形態(tài)的呈現(xiàn)，更多的是注重文化內(nèi)涵的影響。我國的武術(shù)文化始終是與禮法、禮節(jié)關(guān)系密切的一種文化呈現(xiàn)形式。傳承武術(shù)文化，不僅僅是對(duì)于武術(shù)形態(tài)的傳承，更多是要領(lǐng)域武德、武風(fēng)當(dāng)中具有積極意義的文化內(nèi)涵，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來完善自身的缺陷。為此，學(xué)校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于學(xué)生“禮”的培養(yǎng)，將“禮”貫穿于武術(shù)文化學(xué)習(xí)和傳承的始終。

4.4、借鑒跆拳道文化傳播方式中的優(yōu)點(diǎn)

其一，加強(qiáng)武術(shù)文化教學(xué)的儀式感。有關(guān)調(diào)查顯示，相對(duì)于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化而言，大部分高校學(xué)生更加傾向于跆拳道學(xué)習(xí)。然而事實(shí)上，大部分學(xué)生對(duì)于這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)都僅僅停留在表面，學(xué)生喜歡跆拳道往往是由于它的儀式感更強(qiáng)。為此，高?？梢栽谖湫g(shù)文化教學(xué)的過程中更多的學(xué)習(xí)跆拳道教學(xué)的儀式感。舉例來說，為學(xué)生定制專門的武術(shù)服裝，安排相應(yīng)的武術(shù)學(xué)習(xí)場(chǎng)地等，都更有助于幫助學(xué)生融入到武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中。

其二，設(shè)置相應(yīng)的稱號(hào)和榮譽(yù)。武術(shù)文化的本質(zhì)就在于知禮、育心以及健體。然而，萬事開頭難，在武術(shù)文化學(xué)習(xí)的最初往往是枯燥乏味的。如果學(xué)生始終難以挖掘武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)水平自然難以提高。為此，高校在開展武術(shù)文化教學(xué)時(shí)，可以引入跆拳道學(xué)習(xí)中的稱號(hào)及榮譽(yù)制度，學(xué)生通過自身的努力，可以獲取與所掌握能力水準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)的稱號(hào)或榮譽(yù)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，鼓舞學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。

其三，博彩眾長，適當(dāng)簡化套路。相對(duì)于跆拳道文化來說，我國的傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)難度更大，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段就“處處碰壁”，最后逐漸“知難而退”。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)博采眾長，在教學(xué)的最初降低教學(xué)難度，再循序漸進(jìn)，讓學(xué)生更能感悟到傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，從而主動(dòng)投入到武術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中。

5、總結(jié)

綜上所述，武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個(gè)重要部分，涉及到較多方面的知識(shí)，同時(shí)也與我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承有些十分密切的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。為此，許多學(xué)校相繼開展了武術(shù)教學(xué)課程，大力推廣武術(shù)文化。然而在這一過程仍然存在著許多問題，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化往往“空學(xué)其表，未及其里”，武術(shù)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。為了有效解決這一問題，我們應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)教學(xué)方面的宣傳力度，不斷更新武術(shù)文化教學(xué)的形式和內(nèi)容，加強(qiáng)武德、武風(fēng)等傳統(tǒng)文化教育，從而讓學(xué)生更為深入的了解武術(shù)文化、熱愛武術(shù)文化，積極主動(dòng)的投入到武術(shù)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中來，為我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。