【摘要】托馬斯·品欽的代表作品之一《拍賣第四十九批》講述了女主人公奧狄芭在執(zhí)行遺囑的過程中發(fā)現(xiàn)的一系列謎團(tuán)和背后的故事。在這個過程中奧狄芭進(jìn)行了多次的自由選擇，正是這些選擇成就了奧狄芭的生存意義，使她區(qū)別于作品中其他的角色的消極與迷惘，凸顯出她積極而主動的生活態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】品欽 奧狄芭 自由選擇 薩特

托馬斯·品欽（Thomas Pynchon）居于美國戰(zhàn)后涌現(xiàn)的年輕一代小說家之列，同時也被列為“黑色幽默派”小說家，他的小說描畫了他特有的敏感所發(fā)現(xiàn)的社會問題根源。《拍賣第四十九批》（The Crying of Lot49）主要講述了奧狄芭在接到一個遺囑后開始了一系列的追尋與解謎，最終在眾多信息與謎團(tuán)中得到一個無果的結(jié)局。國內(nèi)外學(xué)者對于《拍賣第四十九批》的研究大都限于后現(xiàn)代特征例如迷宮、熵等的研究，也有學(xué)者針對小說中獨特的語言風(fēng)格如象征、戲仿和拼貼等進(jìn)行了研究，近期的研究開始慢慢延伸到美國的政治、歷史和社會等維度。本文則從薩特的“自由觀”入手，關(guān)注主人公奧狄芭在這部小說中所進(jìn)行的多次“自由選擇”，以探討品欽面對后工業(yè)社會的人生觀。小說中奧狄芭積極改變荒無現(xiàn)狀的生活態(tài)度與小說中的其他角色形成了巨大的反差，其多次進(jìn)行的自由選擇無疑對實現(xiàn)自我的人生意義起到了積極的作用。

一、異化世界中的“自由選擇”

品欽在《拍賣第四十九批》中為讀者描繪了一群被后工業(yè)社會高度發(fā)展的物質(zhì)生活所綁架的人。人的異化是指自然、社會以及人與人之間的關(guān)系對于人本質(zhì)的改變和扭曲，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。奧狄芭的丈夫馬喬無法忘卻他那做汽車推銷員的過去，因為從那時候起他就感覺到“上班就等于經(jīng)受痛苦的折磨?！瘪R喬對于奧狄芭執(zhí)行遺囑并沒有任何想法，他所關(guān)心的都是自己低落的情緒和對工作的不滿。婚姻和家庭對奧狄芭來說陌生而冷淡，交流的無效、缺失或中斷這種種后工業(yè)社會現(xiàn)象都表現(xiàn)出人的異化。已經(jīng)去世的遺囑委托人皮爾斯·伊維拉雷蒂也是被異化的對象，他擁有巨大的財產(chǎn)，卻在深夜打電話給他的前女友進(jìn)行惡作劇。從他荒誕的行為可以看出雖然他在物質(zhì)生活方面極其豐富，卻依然逃脫不了“孤獨”二字，心靈上的空虛迫使他從已婚的前女友身上尋求慰藉。薩特認(rèn)為“人的異化根源來自于匱乏。因為匾乏與人的需要之間的矛盾決定了人必須不斷地去克服和超越匾乏，以期滿足人的需要。而需要的膨脹遮蔽了人的存在本身，人成了自己的需要的奴隸，成了努力去滿足自己的需要的工具”。

在無法與他人進(jìn)行有效交流的世界里，雖然物質(zhì)生活水平急速發(fā)展，但是人與人在心靈上卻越來越疏遠(yuǎn)，從而在情感上出現(xiàn)嚴(yán)重的異化。小說的主人公奧狄芭在成為皮爾斯的遺囑執(zhí)行人之前一直過著典型美國太太的生活：參加冷餐會，等待丈夫回家。但是從奧狄芭對自己生活狀態(tài)的描述中，可以看出她對并不滿足于現(xiàn)狀并渴求改變。在奧狄芭看來她過去的日子“好比在洗厚厚一大疊紙牌，每一天（她首先同意這種看法）看起來多少是一模一樣。”從她與精神科大夫的通話內(nèi)容可以看出她曾經(jīng)因為精神問題服用鎮(zhèn)靜劑，并一直為精神問題所困擾。在日復(fù)一日的生活中，奧狄芭失去了對生活的激情和動力，即使過著物質(zhì)豐富的生活，精神上卻無法得到滿足，這些都是異化表現(xiàn)的外露。在多番考慮后，奧狄芭決定順從自己的意愿，以執(zhí)行遺囑為契機(jī)對自己的生活進(jìn)行改變。薩特不斷以人的自由的名義向現(xiàn)代世界提出異議，以恢復(fù)人的價值。他提出“存在先于本質(zhì)”，認(rèn)為人首先存在著，然后通過他的自由選擇去決定他的本質(zhì)。奧狄芭雖然處于一個無法與人實現(xiàn)有效溝通的荒謬世界，但是這并不妨礙她擁有“絕對自由”對自己的生活進(jìn)行選擇。

二、追尋旅程中的“自由選擇”

在小說《拍賣第四十九批》中，女主人公奧狄芭毅然決然地踏上揭秘遺囑的旅程，在這過程中她遭遇了疑點重重的事件，結(jié)識了新的人物，也在不同境況下作出了自由選擇。奧狄芭在與律師梅茲格相處的過程中逐漸對他產(chǎn)生了好感，最終選擇和他發(fā)生了關(guān)系。律師梅茲格曾經(jīng)是有名的童星，雖然現(xiàn)在從事著律師這一職業(yè)，卻繼續(xù)在生活和工作中進(jìn)行“表演”。用他的話來說，“一個律師，在法庭上任何陪審團(tuán)前都變成了演員”。在奧狄芭看來，她這趟追尋之旅“有一個目的就是想結(jié)束把她拘禁于鐵塔內(nèi)的生活，那么她那夜私通梅茲格，在邏輯上就是第一步”。薩特說煩惱絕不會使人們放下行動，反之，這正是他們行動的條件。奧狄芭在與馬喬冷淡的夫妻關(guān)系中得不到精神上的滿足，于是她主動選擇把內(nèi)心的空虛和寂寞寄托于和梅茲格的戀情之中，期待從中得到情感滿足。

在追尋謎團(tuán)的過程中，奧狄芭不再是以前那個過著平常生活的家庭主婦，而是開始感知到自己身上肩負(fù)著責(zé)任并嘗試尋找自己的人生價值。她相信自己的積極行動會對他人產(chǎn)生一定的影響，她想為皮爾斯遺產(chǎn)中的企業(yè)做些什么，想為這個美國社會做出一點自己的貢獻(xiàn)?！爱?dāng)時她是越來越想對伊維拉雷蒂散在各地的種種企業(yè)做點什么，哪怕親自到一到也行。她要給予它們秩序，她要創(chuàng)造星座?！庇绕湓凇肮翘俊钡膯栴}上，奧狄芭堅持了自己的選擇，決定追查到底?！缎攀贡瘎　繁硌葜械娜斯菢蚨闻c現(xiàn)實中的骨炭來源相吻合使得奧狄芭不顧梅茲格的嘲諷堅持向?qū)а輰で蟠鸢?，并?zhí)意尋找劇本原稿。在追查特里斯特羅系統(tǒng)的過程中，奧狄芭遇見了一個因為無法將信寄給遠(yuǎn)方的妻子而哭泣的老人，她摟住老人的自發(fā)行為彰顯出了人性中的“愛”，“她精疲力竭，自己也不知道在做什么，就爬上最后三級梯子，坐了下來，伸出雙手抱著他，真正地?fù)е薄Ｔ谶x擇安慰老人的同時，奧狄芭自身也獲得了心靈上的救贖。尼法斯蒂斯在向奧狄芭解釋“熵”的概念的時候，用了馬克斯韋爾的小精靈來說明，并說道“關(guān)鍵在于信息的溝通”，而人與人自己的有效信息溝通大多源于真正的愛與關(guān)懷。奧狄芭在旅程中的多次自由選擇證明她欲破除人與人之間的冰冷墻壁，嘗試用愛去獲得生存的意義。存在主義家薩特認(rèn)為“除行動外，無所謂現(xiàn)實。人不外是人所設(shè)計的藍(lán)圖。人實現(xiàn)自己有多少，他就有多少存在。因此，他就是他的行動的總體；他就是他的生活?！?

三、“自由選擇”的人生

在荒謬的世界中，個人的人生態(tài)度顯得尤為重要。有人被現(xiàn)實的荒蕪狀態(tài)麻痹，而有的人不局限于現(xiàn)實的冷漠，堅持自己的理念，進(jìn)行人生的“自由選擇”。主人公奧狄芭從脫離死水般的主婦生活到后期被身邊的各種人“拋棄”后仍然堅持求索，她一直都在進(jìn)行自發(fā)選擇和行動。到小說的后半部分，奧狄芭身邊的人物或離開，或瘋癲，都有了各自不同的結(jié)局：

我的精神病醫(yī)師被以色列人追得發(fā)瘋；我丈夫馬喬，經(jīng)常服用迷幻藥上了癮，像個小孩似的摸索著進(jìn)入許多房間和他自己的無窮無盡的空中樓閣，離開了，毫無希望地離開了，我一貫追求的愛情，我唯一的情夫梅茲格則跟一個十五歲的壞女孩私奔了；指導(dǎo)我有關(guān)特里斯特羅的最佳導(dǎo)師，可又跳海自盡了。我在哪兒??？

種種噩耗使得奧狄芭開始懷疑自己，懷疑一切。她猜想這一切都是她自己的幻覺，所有一切都是她自己想象出來的，要不然就是有人故意給她設(shè)下的陰謀。奧狄芭開始感覺這個世界的空虛，沒有人可以幫助她?！斑@世界上一個人都沒有。他們?nèi)巳硕济χ非笫裁?，他們瘋狂，可能是敵人，死人?！痹跓o盡的迷惘與精神折磨之后，奧狄芭仍然決定繼續(xù)追尋下去?！暗诙?，奧狄芭想反正自己再沒有什么可以損失，鼓起勇氣直接打電話給莫里斯·施里夫特，詢問他那神秘的委托人?！?/p>

小說《拍賣第四十九批》的開放式結(jié)局引人思考，主人公奧狄芭所探尋的真相最終都沒有浮出水面，但是她積極參與生活并求索的人生態(tài)度卻已經(jīng)成為了小說的重要主題之一。小說中的大多數(shù)人物在熵化的世界沒能抵擋住被異化的勢頭，都在最后成了不正常的人，他們被動地接受生活，失去了對追求生活的信心。而奧狄芭對存在和生活意義的的追尋則證明了她積極的心態(tài)，對未知的探索和關(guān)好生活的追尋，與其他人物形成了強(qiáng)大反差。薩特主張“我們改變自己的行為是極其重要的。不管我們生活的地獄是如何地禁錮我們，我想我們有權(quán)利砸碎它?！?/p>

自由選擇揭示了人類生活的一些本質(zhì)，它也許不能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果，但它撥動了人類生存的神經(jīng)、掃除了當(dāng)今生活中的的麻木不仁和虛無主義，生命中唯一能帶給我們意義的地方，也許就是“在路上”。在品欽看來“保持彈跳，意義就在過程中”。這也正如薩特所說：“‘是自由的并不意味著‘如愿以償，這意味著‘由自己決定自己去想望什么。換句話說，成功與否，對自由而言是不關(guān)重要的?！眾W狄芭能在荒謬的社會和家庭環(huán)境中主動做出種種自由選擇，這便實現(xiàn)了她生存的意義。

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作者簡介：操惠敏（1993.5-），女，漢族，江西景德鎮(zhèn)人，大連外國語大學(xué)英語學(xué)院，15級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：英語語言文學(xué)，研究方向：西方戲劇。