趙云旺　安春華

馮驥才，1942年生于天津，當(dāng)代著名作家、畫家、民間文藝家，全國政協(xié)常委、國務(wù)院參事室參事。原中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長。從上世紀90年代開始，致力于城市文化和民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護工作。曾多次撰文闡述春節(jié)的文化內(nèi)涵，兩次提案建議除夕放假，并建議中國春節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2016年冬，本刊記者在古城保定采訪了原中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才先生。馮驥才就我國春節(jié)民俗文化的內(nèi)涵、特征、發(fā)展變遷及傳承保護談了他的見解。

本刊記者：人們形容春節(jié)的氣氛濃不濃，常用一個詞：年味兒。以您的觀察，百年來中國人過年的“年味兒”如何？年味兒濃淡發(fā)生了哪些變化？

馮驥才：我1942年生在天津，就我小時候的記憶，年味兒是相當(dāng)濃的。僅舉一個例子：守歲。那是我記憶最深刻的一個年俗。家里的父母長輩，除夕夜是絕對不會睡的，而我年年喊著不睡，年年總是堅持不住。記得守歲的前半夜，我總是精神抖擻，內(nèi)心充滿歡愉，待到午夜燃放鞭炮的高潮過后，瞌睡蟲就開始在腦子里彌漫。大人們通常是聊天，打牌，吃零食，過一陣子給供桌換一束香。而我呢，悄悄跑到衛(wèi)生間用涼水洗臉，甚至別出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。每年的守歲我都不知道怎么結(jié)束的，但睜眼醒來一定是睡在暖暖的被窩里，枕邊放著一個小小的裝著壓歲錢的紅紙包。小時候的我總是驚奇：父母長輩怎么就能熬過那漫長一夜？長大后我漸漸明白，其實很簡單，因為他們知道為什么守歲，那就是：辭舊迎新。中國人不像西方人那樣倒計時地數(shù)著數(shù)字迎接新年，然后狂歡，而是靜靜地守著，守著只有在這一時段才能看得見的，來去匆匆的珍貴時間。到了第二天，也就是新的一年的頭一天，眼前一片閃閃發(fā)光，異常明亮，好像什么都是新的，甚至空氣。

舊時的天津人家守歲，除了等到子夜燃放鞭炮，還要踩芝麻桿吃凍柿子。踩芝麻桿是為了節(jié)節(jié)登高，吃凍柿子寓意來年日子過得痛痛快快。如今守歲的年俗隨著時代的變遷有所淡化，特別是城里人，多是看春晚，等到子午交替之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年，雖然也是暖融融的，但我覺得失去了舊時人們守歲的那種趣味、那種情懷與執(zhí)著。從這一點可以看出，近百年來，年味兒經(jīng)歷了一個由濃變淡的過程。雖然春節(jié)的形式和載體有所變化，但其文化內(nèi)涵還是沒有變的。

本刊記者：年味兒的變化有著怎樣的社會背景？

馮驥才：我們的傳統(tǒng)節(jié)日大多與農(nóng)耕文明有關(guān)，在中國向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中，過去那種天人合一的感覺淡了，人與自然的關(guān)系疏遠了，而且在全球化時代，各種文化信息和生活方式的影響和沖擊，疏離了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的意識和情感，這是自然發(fā)生、難以避免的。此外，我們還有一些比較特殊的背景。近代史上，在洋務(wù)、維新等運動的推動下，中國開啟了現(xiàn)代化進程，這個過程中曾發(fā)生過多次針對中國傳統(tǒng)文化繼承問題的論戰(zhàn)，比如中醫(yī)和西醫(yī)之爭，國學(xué)和西學(xué)之爭等等，現(xiàn)代化進程使我們的傳統(tǒng)文化得到不同程度的削弱，這也同樣影響到我們的傳統(tǒng)民俗文化，使一些具有鮮明民族特色的年俗文化不能很好地銜接起來。這個斷層是很可怕的，所以我們常講，物質(zhì)文化遺產(chǎn)怕毀壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怕中斷。我們中華文明是世界文明史上從來沒有中斷過的文明，年俗文化是我們中華傳統(tǒng)文化的一部分，所以我們應(yīng)該有一種文化的自覺和擔(dān)當(dāng)，主動來關(guān)注它繼承它呵護它。

本刊記者：自新世紀以來，“年味兒”似乎又有回潮、復(fù)興的跡象，您覺得呢？產(chǎn)生這一變化的背景、原因是什么？

馮驥才：確實有一定的回潮、復(fù)興跡象。產(chǎn)生這一變化的原因，我想，有幾個方面。一是經(jīng)歷了對經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)豐裕的追求之后，有了一定物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)，國人開始慢下來、靜下來，重新重視精神生活，尋找信仰、充實心靈。中華傳統(tǒng)文化，是我們的根與魂，自然是人們最容易找回的東西，因為它本來就在我們的血脈里。記得2003年左右，各地涌現(xiàn)出國學(xué)熱；2005年，則有媒體提出了“保衛(wèi)春節(jié)”的口號。這是我們傳統(tǒng)文化在民間復(fù)興的表現(xiàn)。另外，新世紀以來，國家對于非遺的保護工作全面啟動，2006年公布了第一批國家級非遺名錄，春節(jié)位列其中。事實上，我國的非遺名錄中有很大一部分項目，是與春節(jié)有關(guān)的民俗活動或民間藝術(shù)，所以各地在申遺過程中，自然而然地將它們撿拾起來，加以整合、重現(xiàn)，以復(fù)興傳統(tǒng)年俗活動來吸引游客、提升人氣、尋找新的經(jīng)濟增長點，這契合了人們對傳統(tǒng)文化的尋根心理，共同促使“年味兒”重新回暖。

本刊記者：這種回潮，主要發(fā)生在鄉(xiāng)村，這是否說明傳統(tǒng)村落是承載民俗文化最重要的載體？

馮驥才：傳統(tǒng)村落可以說是我們民族傳統(tǒng)文化的集合體，它由幾個大的族群靠血緣關(guān)系在歷史中自然形成，是一定地域文化的代表。傳統(tǒng)村落既蘊含著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也蘊含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的價值難以估量。這些村落經(jīng)數(shù)百年甚至上千年積淀形成，蘊含著我們傳統(tǒng)文化的基因，有著在歲月淘洗中自然生成的內(nèi)在活力，其中具有濃郁地域特色的春節(jié)民俗文化在一些傳統(tǒng)村落中得到比較完整的保存，這也吸引了許多城里人的目光?，F(xiàn)在到鄉(xiāng)下去過年，到傳統(tǒng)村落中去尋根成為一種時尚。但我認為傳統(tǒng)村落應(yīng)該慎重對待旅游開發(fā)。由于受旅游經(jīng)濟利益的驅(qū)使，傳統(tǒng)村落有著嚴重的同質(zhì)化傾向，比如到處掛紅燈籠，雷同的民俗文化表演等等，這湮沒了傳統(tǒng)村落本來的內(nèi)在活力和歷史魅力。

本刊記者：傳統(tǒng)年俗文化中，賞花燈鬧元宵是重頭戲。對于下鄉(xiāng)找年味兒的城市居民來說，他們主要找的是在城市難覓的元宵節(jié)的歡樂，那么，城鄉(xiāng)通過對元宵節(jié)活動的組織和宣傳，是否能成為提升年味兒、傳承年俗的撬動點？元宵節(jié)是否應(yīng)該放假一天？

馮驥才：元宵節(jié)是我們中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中一個非常重要的節(jié)日。由于與除夕相隔僅半月，又有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、吃元宵等諸多熱鬧歡樂的因素，所以深受人民喜愛，成為中國的狂歡節(jié)?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碧K軾對元宵節(jié)的描述膾炙人口，在中國的詩詞、小說、說唱文學(xué)以及民間文化中，都能看到元宵節(jié)文化的深刻影響。如今各地重振元宵節(jié)文化，這是在太平盛世我們國家傳統(tǒng)文化回歸的表現(xiàn)，從某種意義上能夠成為提升年味兒、傳承年俗文化的一個撬動點。所以，我認為元宵節(jié)應(yīng)該申遺并且建議放假一天。endprint

本刊記者：正月里還有許多流傳久遠的民俗節(jié)日，比如正月初五“破五”、正月初七“人日”，正月初十“老鼠娶媳婦”、正月二十五“填倉節(jié)”等等，這些民俗節(jié)日在有的大城市幾乎銷聲匿跡，在農(nóng)村地區(qū)尚有流傳。不少人認為，歷史是向前發(fā)展的，舊的東西總有一些會消失，我們不必過于惋惜，更不必強留。您怎樣看待這些春節(jié)民俗節(jié)日的流變？

馮驥才：我們的傳統(tǒng)文化講究天人合一，講究人與自然的和諧。一些民俗節(jié)日的設(shè)置，甚至包括二十節(jié)氣，都反映了這一原則。二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，說明國際社會對中華傳統(tǒng)文化的認可與尊重，也說明我們中華傳統(tǒng)文化的輻射力和影響力日益增強。我們的先人早就懂得在節(jié)日里順應(yīng)自然，安排自己的生產(chǎn)生活，調(diào)整自己的身心。剛才提到的正月里的這些節(jié)日，是年的點綴，為春節(jié)民俗文化錦上添花，這些節(jié)日都很有味道和內(nèi)涵，比如破五這一天，傳說是財神的生日，這一天燃放鞭炮，吃餃子，可以趕走蹇運和窮神，商家店鋪這一天開張營業(yè)的很多。初七的人日，這一天讓人們回歸自身，審視自我，有稱體重的習(xí)俗。正月初十老鼠娶媳婦和二十五填倉，是農(nóng)耕文明在年俗里的體現(xiàn)?？偟恼f來，在一些大城市正月里民俗節(jié)日的流變，年輕人對于傳統(tǒng)文化的疏離，有特定歷史條件下的社會因素，也有現(xiàn)代社會變遷發(fā)展的原因。一些舊民俗沒有了，但在新的社會條件下又形成了更具活力的新民俗。所以，我們不必人為地、矯情地惋惜和強留，而是重視我們與傳統(tǒng)文化本來就有的血緣關(guān)系，強調(diào)年俗文化原本就是屬于我們?nèi)褡宓腄NA。

本刊記者：在您眼里，現(xiàn)在中國人過年的“年味兒”夠不夠？還需不需要“保衛(wèi)春節(jié)”？

馮驥才：春節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。數(shù)千年來，中華民族調(diào)動了自己喜聞樂見的所有的文化與藝術(shù)形式，包括民間的祭拜、廟會、戲劇、舞蹈、曲藝、繪畫、書法、工藝、飲食、游藝等，集體創(chuàng)造了一整套極其密集和豐富的年文化，無論其文化規(guī)模與價值，還是深層的精神內(nèi)涵與意義，春節(jié)都是中華民族最大的非遺。春節(jié)蘊含著的團圓、平安、祥和、康寧的主題，是我們民族數(shù)千年來始終不渝追求的生活理想。其中，團圓是第一主題。這種DNA，每年春節(jié)都會暴發(fā)出驚人的“能量”，年年春運差不多都是兩三億人的大遷移，在珠三角地區(qū)甚至有騎著摩托車的數(shù)十萬人的“返鄉(xiāng)大軍”，歸心似箭，急匆匆往家趕，這是在任何一個國家都不會看到的現(xiàn)象。春節(jié)擁有巨大的情感凝聚力，中華民族就是憑著這種凝聚力，五千年來生生不息。如果說中國最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長城，那么中國最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是春節(jié)。春節(jié)已經(jīng)深入到我們民族的骨髓和血脈，它不會消失，只能隨著時代的發(fā)展日益豐富，具有新的時代特色和活力。各地的年味或許濃淡有別，但在人們心里，年都是喜慶團圓的，所以我認為春節(jié)并不需刻意“保衛(wèi)”，而應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展，讓春節(jié)過得既有濃濃的傳統(tǒng)味，又有新鮮的時尚味。

本刊記者：傳承年俗文化，您有哪些具體的建議？

馮驥才：我們傳承節(jié)日文化，首先得弄清楚傳承什么。節(jié)日文化建設(shè)最重要的就是傳承節(jié)日的精神。所有的節(jié)日都有它的精神，比如春節(jié)的闔家團圓、辭舊迎新。現(xiàn)在，首先要讓人們重新學(xué)會享受節(jié)日。首先是國家的自覺。國家要讓人民過好這個節(jié)日，就需要通過政策創(chuàng)造一個平臺，即一個時間的平臺。如果沒有這個時間，就沒法過節(jié)日，就談不上節(jié)日文化自覺。還要培育人們對于節(jié)日的集體認同，使一代代人產(chǎn)生對于節(jié)日的集體記憶，要從孩子抓起，要讓節(jié)日文化沁潤孩子們的心靈。否則隨著淡漠，疏遠，隔離，我們的節(jié)日就會變成一個“大周末”了。

編輯：曾荷endprint