馬麗敏

（衢州學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究中心，浙江衢州 324000）

目前，我國正處于逐漸完善素質(zhì)教育目標(biāo)、不斷探索先進(jìn)教學(xué)理念的階段。大學(xué)“通識教育”課程的建設(shè)，積極響應(yīng)教育方針，在改變大學(xué)教育理念滯后、探索先進(jìn)教育機(jī)制上實施了一系列有效的策略。我國大學(xué)階段的通識教育起步較晚，理論研究上也明顯滯后，短板較多。同時，在課程設(shè)置和課程文化引導(dǎo)等方面被賦予較多的現(xiàn)實功能，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，導(dǎo)致通識課程窄化了德育目標(biāo)和普泛價值觀實現(xiàn)的途徑。在此現(xiàn)狀下，性別文化的引入，自然成為大學(xué)教育必須重視和努力解決的重要課題之一；性別文化教育也應(yīng)該成為大學(xué)通識教育中的一個重要目標(biāo)，使其逐漸引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識到：性別文化不僅提高女性地位，重塑性別意識、建構(gòu)先進(jìn)的雙性和諧觀，而且對促進(jìn)社會的整體和諧具有重大意義。從目前高校課程開設(shè)的現(xiàn)狀來看，性別文化輸出仍主要局限于在中文專業(yè)，以開設(shè)“女性文學(xué)”、“女性主義理論”等專業(yè)選修課程來實現(xiàn)，受益范圍小，未能拓展成為面向其他專業(yè)尤其是工科大學(xué)生的通識教育。

從性別文化解讀的視角，審視《影視鑒賞》課程當(dāng)下存在的問題，針對課程中性別文化教育面臨邊緣化的嚴(yán)峻現(xiàn)實，提出具有可行性和可操作性的解決方案。通過研究和實踐，一方面，以性別文化為研究對象，更好地實現(xiàn)兩性和諧，促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)；一方面以更為具體的實現(xiàn)方式完成通識教育課程的德育目標(biāo)。

1 《影視鑒賞》性別解讀的正當(dāng)性

當(dāng)今 ，不可否認(rèn)我們置身于一個圖像時代，大學(xué)生教育不能避免要借助新媒介，其中多媒體，影音視頻等現(xiàn)代媒介多被應(yīng)用到課堂中，但當(dāng)前存在材料使用和解讀不到位甚至解讀方法跟進(jìn)不到位的現(xiàn)象。視覺文化的解讀極具緊迫性，必須重視對影視類課程在承載文化價值、開啟大學(xué)生多元文化認(rèn)同、塑造完整人格的意義。這將是大學(xué)生學(xué)習(xí)并接受普泛價值觀的一條有效路徑。目前，許多高校開設(shè)的《影視鑒賞》課程，憑借其獨(dú)特優(yōu)勢，漸漸成為普通高校素質(zhì)教育工程的重中之重，承擔(dān)著文化傳承、人格建構(gòu)、情商培養(yǎng)等素質(zhì)教育目標(biāo)和任務(wù)，并扮演著極為重要的角色。但作為通識教育的影視類課程，在實施課程目標(biāo)和任務(wù)中，教師更多從影視藝術(shù)知識、審美情趣教育、愛國主義教育等角度予以關(guān)注，內(nèi)容上較為寬泛。從已有研究成果來看，影視文本中的性別文化及其教育問題一直未能得到應(yīng)有重視，這就要求，作為通識教育的影視課程，必須正視和著力解決性別文化合理解讀的問題。

1.1 性別文化的學(xué)習(xí)有利于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)

據(jù)數(shù)據(jù)分析，大學(xué)生群體對“性別意識”這個詞的陌生程度并沒有隨著學(xué)歷的升級有更理性的認(rèn)識，他們大多還停留在生理性別的認(rèn)識階段。習(xí)慣于將男女之間行為方式、審美情趣差異歸因于生理性別的不同。在影視劇中的人物形象解讀中，缺乏理性的剖析和審視的能力。從當(dāng)前影視劇對大學(xué)生價值觀影響的現(xiàn)狀來看，性別文化解讀具有滿足接受主體內(nèi)在需求的價值。

首先，針對大學(xué)生心理成長特點，選擇輸出主流價值觀的影片，培養(yǎng)先進(jìn)的性別文化理念。當(dāng)下，大學(xué)生戀愛行為模仿影視劇的跡象比較明顯。據(jù)18——25歲青年問卷調(diào)查，在實際戀愛中男女生擇偶都表現(xiàn)出趨同性：從經(jīng)濟(jì)收入、男女決斷性來看最合理的搭配，依次為男富女富、男強(qiáng)女弱，男富女貧、男強(qiáng)女強(qiáng)，男貧女貧、男弱女弱，男貧女富、男弱女強(qiáng)等。這個數(shù)據(jù)表明，當(dāng)下時代發(fā)展，各種觀念日新月異，唯獨(dú)在婚戀問題上，始終認(rèn)為男子承擔(dān)決斷，男子占有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢是必須奮斗的目標(biāo)。建立戀愛關(guān)系或者進(jìn)入婚姻時，男性容易對有決策和內(nèi)心更強(qiáng)大的女性表示敬而遠(yuǎn)之，女性容易在傳統(tǒng)性別文化的庇護(hù)下，被動惰性。但從當(dāng)下國人婚戀現(xiàn)狀來看，這種看似和諧的婚戀觀，現(xiàn)實生活中狀況百出。男性一味強(qiáng)大，女性缺乏進(jìn)取，不能共進(jìn)共發(fā)展的伴侶關(guān)系不符合“類聚”心理，強(qiáng)大的一方盡管道德上沒有出軌，內(nèi)心對弱勢一方會顯疲憊。

其次，對大學(xué)生來說，接觸性別文化，有利于培養(yǎng)對事物發(fā)展的多元化認(rèn)知。女性主義發(fā)生的背景為西方解構(gòu)主義，在我國其發(fā)展具有地域和民族性，主流的性別文化以發(fā)展和諧的兩性觀為宗旨。在評判男權(quán)文化上，雖沖緩了西方女權(quán)主義先鋒的呼聲，但肯定了后天社會化在性別形成中的重要原因，話語上更科學(xué)更接地氣。引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識自身性別問題，性別意識的形成上，必須要講求多元化思維和事物內(nèi)在發(fā)展的不人為建構(gòu)的邏輯。這種先進(jìn)性別文化，需要及時在大學(xué)生群體中傳播，對日后的常態(tài)生活和心理健康都意義重大。

1.2 影視文本的性別文化解讀已具備成熟的條件

隨著20世紀(jì)中后期社會性別視域的擴(kuò)大及性別文化批評的日趨成熟，影視文本中的性別文化研究也日趨成熟。

首先，隨著西方批評話語體系的進(jìn)入，性別維度開拓了中國影視文化研究的新視角。以此為理論視角的評論，批判了影視文化輸出在性別文化表達(dá)上的不足和偏斜，理性確認(rèn)了影視文本中女性主體性的滑落，客觀分析了塑造刻板女性影像的社會性別因素。大量研究成果使影視文本研究逐漸多元化、開放化、整合化，也從男權(quán)文化中的話語中心向更和諧更先進(jìn)的性別文明邁進(jìn)，從而實現(xiàn)了批評上的理論突破。從通識課程文化輸出的可能性來看，女性主義批評的日趨成熟以及在相關(guān)學(xué)科的交叉性和應(yīng)用性，可使《影視鑒賞》的解讀更為全面綜合，推進(jìn)《影視鑒賞》向多元的通識教育延伸，優(yōu)化影視鑒賞課程的整合型教學(xué)體系。

其次，影視藝術(shù)作為“第七藝術(shù)”，它的綜合藝術(shù)特性、傳播的迅捷性、介入的廣泛性最切合大學(xué)生群體的接受心理。所以在高校，影視文化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮著極其重要的作用。然而，視覺文化平臺作為大眾空間的消費(fèi)產(chǎn)品時也難逃雙刃效應(yīng)，在傳輸優(yōu)良文化的同時，也常常將消極負(fù)面、話語霸權(quán)一并融入作品。所以，影視藝術(shù)類作品很容易在大學(xué)生知識面窄、理論修養(yǎng)不足的情況下，形成被誤讀、偏讀的現(xiàn)象。尤其對于大學(xué)生來說，性別話題是在大學(xué)前階段的未知領(lǐng)域，從這個角度出發(fā)，大學(xué)《影視鑒賞》通識類課程的設(shè)置，一方面填補(bǔ)了知識上的空白，另一方面通過加強(qiáng)性別文化解讀，打開了大學(xué)生接收科學(xué)先進(jìn)的性別文化渠道。

2 大學(xué)生性別文化教育存在的問題及主要原因

從當(dāng)前大學(xué)生的性別文化意識水平、相關(guān)課程設(shè)置、教育教學(xué)觀念等方面看，大學(xué)生性別教育現(xiàn)狀不容樂觀，其暴露的主要問題有教育觀念和機(jī)制跟不上、性別偏見、教師教學(xué)方法保守、相關(guān)課程的邊緣處理等。這都內(nèi)在要求教育理論研究必須對此加大重視，并對相關(guān)通識課程給予長期目標(biāo)的規(guī)劃和設(shè)計。

2.1 當(dāng)前大學(xué)生性別文化教育的現(xiàn)狀

通過問卷調(diào)查，文科班與理工班對性別文化的理解和認(rèn)識有不同。文科班80%的學(xué)生認(rèn)識到性別文化主要是男女平等，學(xué)習(xí)先進(jìn)的性別文化知識對提高自身素質(zhì)，更好的投入社會有重要的意義；20%的文科生認(rèn)為性別文化是女權(quán)文化，不適合當(dāng)下中國國情，應(yīng)該杜絕引入和學(xué)習(xí)。工科班只有25%的同學(xué)認(rèn)識到性別文化是一門先進(jìn)的學(xué)科，希望提供相關(guān)課程做更多的了解和學(xué)習(xí)，59%的學(xué)生（其中90%是男性）認(rèn)為是文科生研究的領(lǐng)域，不了解也不影響正常生活，沒有必要花時間專門學(xué)習(xí)；有16%的工科學(xué)生甚至認(rèn)為性別文化就是女性文化，是女生應(yīng)該了解的領(lǐng)域。

2.2 造成大學(xué)生目前性別觀的原因

首先，最為突出的是性別文化傳播在教育領(lǐng)域的不受重視，造成文化認(rèn)知不平衡，導(dǎo)致不能滿足個體發(fā)展欲求；其次對于大學(xué)生而言，課程設(shè)置上的問題也較為突出。文科生具備接受性別文化或相關(guān)知識的平臺，如《文學(xué)理論》、《社會學(xué)》、《文學(xué)史》等課程，但從當(dāng)下教學(xué)現(xiàn)狀來看，理工科學(xué)生只有通過《大學(xué)語文》課程或公選課才有可能接觸到性別文化的話題，而事實上如《大學(xué)語文》這樣的課程由于課時所限和任課教師的非專業(yè)性，專門介紹女性文學(xué)作品或性別文化理論的機(jī)會不多，即使有女性作品解讀，任課教師的專業(yè)背景和興趣愛好直接影響著性別文化是否可以出現(xiàn)在學(xué)生視野；

再次 ，性別文化傳播的有效性問題也比較凸顯。如文科生通過相關(guān)課程了解了性別文化理論、女性主義批評等，由于缺乏鮮活的文本輔助，仍會導(dǎo)致深刻理解和掌握不夠，最終難以實現(xiàn)在人格塑造上和綜合素質(zhì)拓展的目標(biāo)。如此來看，有效的傳播是個關(guān)鍵。大學(xué)生當(dāng)前在性別文化心理的建構(gòu)上需要通過接受有效媒介，來解決價值觀不完善和性別角色邊緣化的問題。

3 《影視鑒賞》課程在性別文化教育中開展實施的策略

性別文化教育作為大學(xué)的拓展類教育，目前是邊緣的。如果作為思政課程類去大范圍推廣,又有失文化漸進(jìn)式輸入的原則。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r和社會性別領(lǐng)域的癥候來分析，如何有效實施決定著大學(xué)生在角色扮演上是否可以解決因性別文化缺失帶來的困惑。

3.1 影視鑒賞課程實現(xiàn)性別文化教育目標(biāo)的思路

第一，從影視藝術(shù)傳播性別文化的優(yōu)勢來看，圖像時代的到來使視覺文化成為大眾文化的焦點之一。研究表明，目前大學(xué)生在紙質(zhì)文本或傳統(tǒng)閱讀上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有對影視作品及微信瀏覽上投入的時間多，這說明當(dāng)今社會已不可避免地步入視覺圖文時代。當(dāng)然在教育上，引導(dǎo)閱讀經(jīng)典是必要且必須的，但從側(cè)面折射出教育領(lǐng)域必須接受一個媒介轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實。在通識教育背景下，影視鑒賞課程不應(yīng)再以傳授影視學(xué)知識為單一的教學(xué)目標(biāo)，而更應(yīng)擔(dān)當(dāng)重要的文化輸出重任，即更加注重社會性的文化傳輸，將其作為加強(qiáng)情商、培養(yǎng)靈商的場域和載體，以此推進(jìn)課程建設(shè)，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量。從此意義上說，高校影視鑒賞課程對大學(xué)前教育上在性別文化領(lǐng)域的空白具有填補(bǔ)性的作用。

3.2 明確文本選擇的宗旨，構(gòu)建基于通識教育的性別文化教育目標(biāo)

以當(dāng)前公選課30學(xué)時為例，在內(nèi)容上大致可以從“感受傳統(tǒng)文化精髓思想”、“對話世界電影經(jīng)典普世價值觀”、“直擊當(dāng)下電影新氣象”、“縱橫電影中的性別話題”為章節(jié)進(jìn)行分類。每一類別可播放2-3部電影。這樣，當(dāng)任意教師開設(shè)影視鑒賞課程時都將保證有時間引入性別文化命題。

解讀電影中的性別文化，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會化過程中，性別角色扮演的重要性。如在戀愛關(guān)系，夫妻關(guān)系，上下級關(guān)系中，如何消弭由來已久地因性別角色刻板化而產(chǎn)生的“性別政治”隱患。

對于女大學(xué)生素質(zhì)目標(biāo)的實現(xiàn)，一方面通過分析電影中優(yōu)秀的女性形象，學(xué)習(xí)優(yōu)秀女性品質(zhì)，并有意識地傳達(dá)出編劇在塑造優(yōu)秀女性人物時寄予的美好初衷，借助女性人物自身勵志或正能量傳播的途徑，逐漸認(rèn)識自身性別角色的缺陷。以此理性認(rèn)識當(dāng)前圖像時代傳達(dá)性別文化時先進(jìn)性不足的特點，增強(qiáng)反對屈從地位的女性意識。如電影《簡?愛》、《永不妥協(xié)》、《杜拉拉升職記》等，分別對女性自尊自強(qiáng)、堅韌剛毅、積極進(jìn)去、不以美貌博上位的品行放大，在解讀影片時，突出心智啟迪，輔助以配音，經(jīng)典臺詞欣賞等活動課程來獲得深層體驗；另一方面以揭示反面形象為主題，梳理社會及文化成因，能結(jié)合當(dāng)下時代中存在的相似語境進(jìn)行參照性和影射性解讀。如電影《色戒》《鋼琴教師》等幾部影片，從人物命運(yùn)的悲劇性入手梳理女性人物心理發(fā)展脈絡(luò)，從文化心理的內(nèi)在邏輯上，讓受眾清晰地意識到女性在歷史中是如何形成集體無意識中的自我定位，激發(fā)學(xué)生審視思考，并最終認(rèn)識到自身價值的多元化實現(xiàn)才是當(dāng)今女性生存的自由之路。

對于男大學(xué)生的科學(xué)性別觀的形成，首先具備識別優(yōu)秀女性的能力，優(yōu)秀女性不再是窈窕淑女，而是自立、自強(qiáng)、自尊，不僅僅是善良溫柔，也應(yīng)該是理性善決斷。其次通過教學(xué)影片，會讓男性反思自身傳統(tǒng)角色中是否具有輕視女性，不尊重女性的一面，同時對當(dāng)前男性過度擔(dān)當(dāng)，或自我價值實現(xiàn)的片面性都提出思考，并給出相對科學(xué)、符合社會發(fā)展水平的行為對策。

4 結(jié)語

《影視鑒賞》作為通識教育課程，在輸出性別文化的道路上依然需要不斷地摸索。教學(xué)思路和目標(biāo)的設(shè)計考慮不同學(xué)情，應(yīng)具備靈活的可調(diào)試性。如在課時較充足的情況下，利用不少于五分之一的教學(xué)時間，加強(qiáng)對一些概念的識別和理解，如性別主體意識、性別視角表達(dá)，從而深化性別意識、道德觀念、理想追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的問題理解。從大學(xué)生的心理特點入手，加強(qiáng)適齡的性別文化意識，逐漸清晰適合國情的性別文化教育目標(biāo)，建設(shè)符合人本位、社會性原則的男女兩性和諧觀。最終在提升價值觀、提高綜合素質(zhì)、教育人本回歸等方面，彰顯出性別文化傳播的重要意義。

[1] 何成洲. （美）王玲珍.性別、理論與文化 ：性別與中國電影[M].南京大學(xué)出版社，2010年

[2] 趙庭輝. 敘事電影與性別論述[M].國家出版社，2010年

[3] 吳德勤. 通識教育背景下高校德育創(chuàng)新——理論與實踐[M].上海大學(xué)出版社，2013年

[4] 隋曉荻. 中西通識教育的思想與實踐[M].世界圖書出版廣東有限公司，2014年