國(guó)產(chǎn)歷史題材電視劇的情懷消費(fèi)

蘇芊芊

(東北師范大學(xué)人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

近年來，諸多歷史素材被華麗改編重新搬上熒幕，如《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》《大軍師司馬懿Ⅱ之虎嘯龍吟》以及《那年花開月正圓》等。此類電視劇的普遍特色是“華麗視覺+基本史實(shí)+情懷消費(fèi)”。情懷成為制片方打造的符合受眾期待的消費(fèi)符碼，承載了商業(yè)價(jià)值及功用。

一、國(guó)產(chǎn)歷史題材電視劇的情懷書寫

縱觀《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》《大軍師司馬懿Ⅱ之虎嘯龍吟》《羋月傳》和《武媚娘傳奇》等情懷類國(guó)產(chǎn)歷史劇，不難發(fā)現(xiàn)其區(qū)別于《漢武大帝》《大明王朝1566》等正史劇的顯著特色：其一，劇中角色都由一線明星出演，輔之以華麗服飾、考究布景或明艷的濾鏡效果，傾力打造時(shí)尚品質(zhì)與視覺美感；其二，重大事件符合史實(shí)，事件細(xì)節(jié)始末被制片方按需“戲說”演繹；其三，主要角色最初皆性格純良、避世無爭(zhēng)，因被情敵和政敵不斷施以致命性迫害，性格逐漸強(qiáng)大甚至“黑化”，最終對(duì)環(huán)境產(chǎn)生激烈反撲；其四，“情懷”特征強(qiáng)烈，劇中主要角色或清風(fēng)朗月或率真執(zhí)著，縱使人物性格最后轉(zhuǎn)向權(quán)謀強(qiáng)權(quán)，卻依然在私人感情或友情方面葆有赤子之心。

意大利著名歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”，指引人們不斷進(jìn)行當(dāng)下與歷史之間的對(duì)話。作為以收視率為前提的歷史類電視劇，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)情況和受眾期待對(duì)歷史做出許多情懷性戲說：關(guān)于愛情，劇中著力傳達(dá)出忠貞的、激烈的以及浪漫的現(xiàn)代情懷，司馬懿對(duì)張春華的專情，秦王對(duì)羋月的欣賞與體貼，武媚娘對(duì)唐太宗的崇拜無一不折射出現(xiàn)代人的情感期待；關(guān)于友情，司馬懿與候吉是主仆更是一生的摯友，司馬懿與諸葛亮是戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人更是惺惺相惜、遙相感應(yīng)的知己，武媚娘對(duì)徐慧、對(duì)高陽公主的友情是赤忱相待后遭背叛的由衷嘆息；關(guān)于理想、胸懷，曹操與曹丕對(duì)漢室的挾持與顛覆實(shí)出于結(jié)束戰(zhàn)亂解救蒼生黎民，羋月對(duì)義渠王的誘殺基于對(duì)秦國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的保護(hù)也是對(duì)已故秦王的承諾，出于為國(guó)革除弊政的考慮武則天扶植了寒門勢(shì)力含淚打壓了以長(zhǎng)孫無忌為代表的士族門閥……

太多的情懷書寫呈現(xiàn)于當(dāng)下的歷史題材電視劇中，沿著劇情的情懷導(dǎo)向深入思考下去，劇中涉及的重大歷史事件竟然都成了人物陷入兩難境地所做出的偶然性抉擇。于是，重大歷史事件發(fā)生的必然性被悄然消解。歷史，在此類電視劇中成為披著“詩意”面紗的清純姑娘，在與現(xiàn)實(shí)泥淖的不斷周旋中終于蛻變?yōu)闄?quán)力的女王。

二、消費(fèi)語境下情懷的符碼價(jià)值

電視劇的創(chuàng)作集藝術(shù)、歷史、商業(yè)和政策導(dǎo)向等因素于一身，其本質(zhì)是消費(fèi)語境下用于大眾傳播的娛樂性作品，歷史題材電視劇也不例外。在消費(fèi)社會(huì)語境下，文化生產(chǎn)的核心法則是商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，文化傳播實(shí)際上是面向受眾的消費(fèi)行為。因此，受眾對(duì)于文化產(chǎn)品的需求和期待成為影響文化產(chǎn)品調(diào)性的主要因素。在我國(guó)，受眾需求對(duì)于電視節(jié)目的影響逐漸凸現(xiàn)，觀眾不再滿足于傳統(tǒng)模式下單一的節(jié)目輸出與被動(dòng)觀看的傳播關(guān)系，即“觀眾消費(fèi)電視文化產(chǎn)品，目的是獲得意義和快感。當(dāng)目的達(dá)不到時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)提意見，甚至嚴(yán)厲批評(píng)。電視節(jié)目就會(huì)被停播，電視欄目就會(huì)改版”[1]。2011年前后，伴隨都市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)壓力，“詩意”“理想”“自由”等情懷性詞匯開始在新媒體傳播平臺(tái)中病毒式擴(kuò)散并贏得了都市受眾的認(rèn)同，大量滿足受眾心理的打著良善牌、理想牌的“情懷類”歷史電視劇不斷涌現(xiàn)，并成為迎合受眾期待的消費(fèi)符碼。

首先，劇中的情懷是對(duì)于消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和速食文化的批判性符碼，契合了歷史劇中受眾對(duì)于經(jīng)典文化主流地位的期待。自媒體時(shí)代，越來越多的節(jié)目以吸引粉絲為前提，以獵奇式、快餐式等面孔呈現(xiàn)，缺乏深入的價(jià)值空間與內(nèi)涵。受眾在此類節(jié)目推廣初期大多愿意接受，但久而久之則會(huì)覺得其食之無味而產(chǎn)生厭倦心理。此時(shí)，情懷類歷史劇中的經(jīng)典特質(zhì)恰恰契合了受眾對(duì)文化內(nèi)涵的需求，喚起了他們暫時(shí)斷裂的文化記憶，幫助他們尋回了內(nèi)心平靜時(shí)的文化體驗(yàn)。

其次，歷史劇中的情懷是彌補(bǔ)受眾現(xiàn)實(shí)缺失的代償符碼，在某種程度上填補(bǔ)了受眾現(xiàn)實(shí)生活中的精神與理想缺失。學(xué)者張頤武曾說“青年的事業(yè)發(fā)展‘完成不足’和生活要求‘實(shí)現(xiàn)不足’是永恒的主題”[2]，點(diǎn)明了當(dāng)下都市人在物質(zhì)生活的重壓下很難顧全精神生活，更無從談及實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)狀況。在這種現(xiàn)實(shí)境況下，情懷類歷史劇對(duì)歷史人物進(jìn)行了改造，使之具備當(dāng)下受眾所期待的完美品質(zhì)——執(zhí)著于理想、忠貞于愛情、忠誠(chéng)于友情、才華出眾而又能力強(qiáng)大。這類至善至美的人物形象顯然是大多數(shù)平凡受眾理想的人設(shè)形象，然而其在現(xiàn)實(shí)生活中卻絕不可能全部實(shí)現(xiàn)，從而承載了彌補(bǔ)受眾現(xiàn)實(shí)缺失的意義。

最后，劇中的情懷成為文化符碼以及品味符碼等，彰顯了其受眾的審美趣味。法國(guó)后現(xiàn)代文化理論家讓·布西亞德認(rèn)為，在后現(xiàn)代消費(fèi)語境下，商品尤其是文化商品的價(jià)值已不僅僅局限于其使用價(jià)值，其核心價(jià)值已經(jīng)被符碼化，即其作為消費(fèi)符號(hào)具有彰顯消費(fèi)者社會(huì)地位和審美品味的意義。歷史劇中的情懷一方面彌補(bǔ)了觀眾的現(xiàn)實(shí)精神缺失，另一方面也折射出其受眾的知識(shí)文化深度、格局胸懷廣度以及藝術(shù)欣賞素養(yǎng)，并將這部分觀眾與獵奇式、速食式節(jié)目的一貫觀眾區(qū)別開來。

三、歷史劇的當(dāng)下情懷——從反消費(fèi)到過度消費(fèi)

作為消費(fèi)語境下具有文化符碼價(jià)值的傳播形態(tài)，歷史劇中融入當(dāng)下受眾的情懷期待本來無可厚非，其中所強(qiáng)調(diào)的“詩意”“理想”和“深情”等情懷與人間煙火也并無必然沖突。然而，當(dāng)下情懷類歷史劇的突出問題是打著情懷的名義“將歷史打扮成一個(gè)花枝招展的小姑娘”，卻并沒有為這位姑娘塑造出多元的，能充分展現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代多樣性的立體豐滿形象。在受眾所期待的諸多情懷特質(zhì)中，不同歷史劇都不約而同地選擇了“純良”“專情”“無爭(zhēng)”“胸懷”與“理想”。因?yàn)檫@些情懷特質(zhì)最能引起當(dāng)下受眾的共情，也最具有消費(fèi)符碼價(jià)值。在這種情勢(shì)下，劇情的矛盾沖突則顯得千篇一律：純良遭遇迫害，專情難得始終，縷遭迫害致使角色最終強(qiáng)大……進(jìn)而，絕大多數(shù)情懷類歷史劇難免陷入宮斗、權(quán)謀與情感競(jìng)爭(zhēng)的窠臼?？梢哉f，制片商打著情懷的旗號(hào)講歷史，卻未能講出一個(gè)具有情懷誠(chéng)意的好故事。

消費(fèi)語境以其強(qiáng)有力的滲透能力，將回憶、理想等本應(yīng)該純粹的事物同質(zhì)為功利性的消費(fèi)符碼。當(dāng)電視文本被置于消費(fèi)語境下，其勢(shì)必會(huì)為了迎合受眾需求創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值而對(duì)歷史素材進(jìn)行改造，這種改造一方面追求華美的視覺效果，另一方面展現(xiàn)沖淡的人生境界。在許多情懷類歷史電視劇中，“情懷的懷舊傾向變成對(duì)傳統(tǒng)的消解，情懷的價(jià)值追求變成消費(fèi)的符號(hào)化，情懷的智性訴求變成反智主義狂歡，這導(dǎo)致文化生產(chǎn)與消費(fèi)過程中許多荒誕甚至怪誕的現(xiàn)象出現(xiàn)”[3]：濾鏡增強(qiáng)了視覺美感卻無法掩飾道具的粗鄙，女主人公精明睿智卻性格和善純良屢遭暗算而不自知，情懷和理想成為虛構(gòu)世界中解釋重大歷史事件緣由的唯一的真。于是，受眾在這樣的電視文本中感受到了直接的情感宣泄，卻很難領(lǐng)悟到能與當(dāng)下進(jìn)行對(duì)話的歷史本該具備的人文內(nèi)涵。

四、結(jié)語

誠(chéng)然，講述歷史絕不是歷史題材電視劇的唯一目的。然而，在追逐商業(yè)利益的同時(shí)，契合當(dāng)下精神、引領(lǐng)受眾審美也應(yīng)是其作為文化傳播手段的責(zé)任之一。如何在電視文本中達(dá)到商業(yè)性、審美價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的平衡統(tǒng)一，應(yīng)該是當(dāng)下歷史劇創(chuàng)作關(guān)注的核心問題。能以情懷作為切入點(diǎn)去對(duì)歷史進(jìn)行重新演繹是歷史劇創(chuàng)新過程中的啟迪式思維，但絕不該將情懷局限于消費(fèi)價(jià)值最大的幾種。歷史劇創(chuàng)作者們應(yīng)該積極與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話，努力挖掘不同維度的人性表現(xiàn)，進(jìn)而從不同視角反思?xì)v史并對(duì)其進(jìn)行演繹，完成充滿誠(chéng)意的，具有真實(shí)情懷的講述。