劉巖+牛余鳳

摘 要： 中國傳統(tǒng)文化博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的代表，《論語》是儒家文化的經(jīng)典之作，此書集中反映了孔子的思想，蘊含著豐富的教育原則和教育理念，對當今思想政治教育工作具有重要的借鑒意義。現(xiàn)階段，我國正處于飛速發(fā)展時期，隨著西方思想的傳入，價值觀趨于多元化，對高校思想政治教育工作和思想政治教育工作者們產(chǎn)生了一定的影響。為抵制不良影響，更好地發(fā)揮高校思想政治教育工作者的育人作用，本文從《論語》中發(fā)掘有價值的教育思想，取其精華，去其糟粕，切實提高高校思想政治教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 《論語》 儒家教育理念 高校思想政治教育

在北宋時期，司馬光就曾給出這樣一個精辟的論斷：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。”[1]由此可見，一個人的思想品德，不但對個人的成長有著至關(guān)重要的影響，而且在很大程度上關(guān)系著國家和民族發(fā)展。大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，他們的思想品德教育十分重要。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵2]為了更好地開展大學(xué)生的思想政治教育，切實提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，必須提高高校思想政治教育工作者們的職業(yè)素養(yǎng)。早在公元前六世紀，儒學(xué)創(chuàng)始人孔子就對教師的職業(yè)素養(yǎng)有著精辟的闡述。本文將剖析孔子所推崇的教師職業(yè)素養(yǎng)的三個層面。希望給高校思想政治教育工作者職業(yè)素質(zhì)的提高提供一些可行性建議。

一、《論語》對高校思想政治教育工作者道德素養(yǎng)的啟示

教師的道德素養(yǎng)是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心。思想政治教育是一門注重道德教育的課程，高校思想政治教育工作者作為育人的主體，應(yīng)該在思想境界、道德情操上堪為師表，以良好的師德風(fēng)范影響學(xué)生，切實提高學(xué)生的思想品德?？鬃訌臒釔蹖W(xué)生、身體力行、恪盡職守三個方面詮釋了教師的道德素養(yǎng)。

（一）關(guān)愛學(xué)生，有教無類。

孔子的思想，歸根到底是一個“仁”字。《論語·顏淵》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！盵3]孔子創(chuàng)造性地提出了“仁”即“愛人”的思想內(nèi)涵，并且明確闡釋了“仁者愛人”的思想品格和準則，所謂“愛人”體現(xiàn)在教育上便是關(guān)愛學(xué)生。孔子主張教師要熱愛和關(guān)心學(xué)生。孔子學(xué)生伯?；剂藧杭玻瑒e人都不敢去看他，而作為先生的孔子不但看了他而且執(zhí)手安慰他，并不因他患病而嫌他。由于孔子身體力行，因此孔門師生關(guān)系融洽和諧，開創(chuàng)了尊師愛生的先河，成為我國一大優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又異圻€表現(xiàn)在不隱其學(xué)。正如他在《論語·述而》中所說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！盵4]孔子一生都傾其所能全力教育學(xué)生，對知識毫無保留。

另外，孔子對學(xué)生的“愛”還表現(xiàn)在“有教無類”上?！坝薪虩o類”，其意為學(xué)生不分貧富貴賤，只要一心向?qū)W，就可以收為弟子，傳授知識。在西周，教育是貴族的特權(quán)，平民沒有接受教育的權(quán)利，直到春秋，士庶階層開始興起，孔子提出有教無類，平民才開始漸漸有了接受教育的權(quán)利?！坝薪虩o類”并非僅是一個理論，孔子將其付諸實踐，他在杏壇設(shè)壇開講，桃李滿天下，其學(xué)生除了極少數(shù)像孟懿子、南宮敬叔這樣的貴族外，大部分出身于平民階層。

在市場經(jīng)濟這個大背景下，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”[5]，“有教無類”，涉及教育普及與教育公平，更涉及教師的道德素養(yǎng)，教師是一個“良心職業(yè)”，擔(dān)負著思想道德教育重任的教師更是。教師應(yīng)該摒棄一切偏見，關(guān)心每一個學(xué)生，以合理的方式引導(dǎo)學(xué)生，以全面發(fā)展的眼光看待學(xué)生，分析并重視學(xué)生的心理特征，幫助學(xué)生更好地認識自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。對品德不好或者成績不好的學(xué)生，要給予更多的關(guān)注，要分析其行為，尋找解決措施。要不斷鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生彌補不足，真正做到不放棄任何一個學(xué)生，盡到老師的職責(zé)。

（二）身體力行，以身作則。

《論語·先進》記載：“子曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正身，如正人何？”[6]孔子認為當教師自身端正，做出表率時，不用下命令，學(xué)生也會跟著行動起來；相反，如果教師自身不端正，而要求學(xué)生端正，那么，縱然三令五申，學(xué)生也不會服從。試想，教師若自身行為不端正，如何要求規(guī)范學(xué)生？高尚的道德素養(yǎng)是為師者必備的職業(yè)素養(yǎng)，高校思想政治教育工作者更應(yīng)該以身作則，給學(xué)生樹立榜樣，傳遞榜樣的力量，學(xué)生才能夠上行下效；反之，教師若道德缺失，道德淪喪，僅僅滿口仁義道德，學(xué)生自然無法將優(yōu)秀的品德落到實處，從課本上是無法真正學(xué)到“品德”的。

孔子倡導(dǎo)的教師“以身作則”，應(yīng)受到高校思想政治工作者的推崇，并使其成為學(xué)校思想政治教育的一項基本原則。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中強調(diào)：“要加強師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)以德施教?！盵7]思想政治教育課程是一門具有知識教育與品德教育雙重性質(zhì)的課程，其重點在于對學(xué)生品德的培養(yǎng)，只有教師擁有優(yōu)秀的行為和品德，以自身影響學(xué)生，才能更好地幫助學(xué)生形成良好的品德。良好的行為源自高尚的品德的優(yōu)秀的素質(zhì)，教師應(yīng)該不斷加強自我教育，將自我提升作為一生所必須遵守的準則。另外，在自我教育過程中要注重加強思想品德教育，不斷提高道德修養(yǎng)水平，將良好的品德外化于行為，并使之與所教授的思想政治教育內(nèi)容相契合，從而將之作為思想政治教育的天然載體影響學(xué)生，感染學(xué)生。

二、《論語》對高校思想政治教育工作者專業(yè)素養(yǎng)的啟示

《師說》提到：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”[8]一句話點出教師之職責(zé)，教師之任務(wù)即為學(xué)生傳道解惑。教師作為傳遞千百年來人類優(yōu)秀精神成果及培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德的中介者，必須具備淵博的專業(yè)知識和廣博精深的文化素養(yǎng)?？鬃釉诮處煂I(yè)素養(yǎng)上有獨到見解，是當今思想政治教育工作者應(yīng)當借鑒的。endprint

（一）學(xué)思結(jié)合，突出專業(yè)。

《論語·為政》指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！盵9]這里點出了學(xué)和思的關(guān)系，只學(xué)習(xí)或者只思考都是不行的。所謂“學(xué)”，學(xué)的是淺層，表面的東西，即感性認識，是認識的初級階段，所謂“思”，思考的是事物的內(nèi)在聯(lián)系，將其歸納總結(jié)，即理性認識，是認識的高級階段，“學(xué)”與“思”相互交織，相互滲透，相互依存。有“學(xué)”為基礎(chǔ)，才能“思”，進而將知識更深入地理解后傳授于學(xué)生。由此可見所學(xué)專業(yè)知識的重要性。若思想政治教育工作者自身沒有足夠的專業(yè)知識儲備，又如何教導(dǎo)學(xué)生？

不斷加強思想政治教育工作者隊伍的專業(yè)化和專家化建設(shè)。專業(yè)化是指要使思想政治教育工作者們具備相應(yīng)的專業(yè)素質(zhì)。一方面要納入思想政治教育專業(yè)的教師，給隊伍增添專業(yè)的新鮮血液，另一方面思想政治教育工作者們要不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)，深入研究黨的最新綱領(lǐng)、路線政策，并將之融入日常教學(xué)中。專家化是要不斷培養(yǎng)具有高超學(xué)術(shù)水平的科研人才和學(xué)科帶頭人。思想政治教育工作者們要積極參與學(xué)術(shù)會議，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，切實提高自己的科研水平和學(xué)術(shù)水平。

（二）教學(xué)相長，見賢思齊。

《論語·里仁》說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”[10]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！盵11]孔子提倡向品德優(yōu)良的賢者學(xué)習(xí)，亦講究從身邊人，乃至學(xué)生身上不斷學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗，反思自己，得到啟發(fā)?！抖Y記·學(xué)記》中提到：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！盵12]教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。在教學(xué)過程中，師生雙方相互溝通與啟發(fā)，形成一種互動的關(guān)系，二者在交流過程中，達到知識的互動和共享，從而實現(xiàn)教學(xué)相長與共同發(fā)展?？鬃訋煹篮甏?，虛懷若谷，不但單方面教育學(xué)生，論語中也記載了他從學(xué)生處得到啟發(fā)的例子。師者本色，本應(yīng)如此?？鬃訛槿f師之表，其為師之道，對當代教師具有重要的借鑒意義。

高校思想政治教育工作者們在實際的教學(xué)過程中，要積極向他人學(xué)習(xí)，將其作為提高自身專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。一方面要向品德高尚的賢者學(xué)習(xí)，樹立正確的思想品德觀念，以身作則，發(fā)揮榜樣作用，切實以行動向?qū)W生傳授優(yōu)秀的思想品德。另一方面要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，抓住機會多向名師大家學(xué)習(xí)，積極討論，積累經(jīng)驗，切實提高自身的專業(yè)素質(zhì)。同時，深入學(xué)生群體，將學(xué)生作為平等個體進行對話和交流，從而獲得啟發(fā)，切實提高自身專業(yè)素養(yǎng)。

三、《論語》對高校思想政治教育工作者能力素養(yǎng)的啟示

孔子認為作為一名合格的教師不但要具備淵博的知識，而且要具備良好的能力素養(yǎng)，將所學(xué)知識以恰當?shù)氖侄?、合適的方法傳授給學(xué)生?！墩撜Z》對教師能力素養(yǎng)具有十分重要的借鑒意義。

（一）因材施教，善于引導(dǎo)。

《論語·雍也》記載：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！盵13]孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同情況，對學(xué)生做出不同的教導(dǎo)。論語記載，樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁，孔子則根據(jù)其資質(zhì)的不同做出了不同的回答。子路和冉有問如何行事，孔子也根據(jù)其性格的不同作了不同的回答。

對學(xué)生的分析、預(yù)測和指導(dǎo)能力是教師十分重要的能力素養(yǎng)。學(xué)生思想品德的形成受多重因素影響，不同學(xué)生的思想品德狀況大為不同，教師應(yīng)從實際出發(fā)，進行綜合性的系統(tǒng)分析，抓住學(xué)生的不同點，采用多種教育途徑?？鬃映姓J而不是回避學(xué)生個體之間差異性，對學(xué)生進行針對性教育，進而提出因材施教的思想。因材施教，主要有兩種方法：一是談話法?？鬃釉f：“不知言，無以知人也?！盵14]所謂談話法，即通過有目的的談話，在與學(xué)生交流溝通中，深入了解每個學(xué)生的特點，對學(xué)生進行深入分析，以便對學(xué)生的品德做出合理性的推測。二是觀察法。即通過多種方式觀察學(xué)生的言行舉止，結(jié)合學(xué)生的家庭，交往等多方面認識學(xué)生的特點，洞察學(xué)生的精神世界，了解學(xué)生的品德狀況，以便根據(jù)學(xué)生的不同，進行不同的引導(dǎo)。

（二）循循善誘，加強組織。

孔子在《論語·述而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！盵15]朱熹《論語集注》解釋：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。復(fù)，再告也。”[16]如若在學(xué)生未“憤”未“悱”的時候就“啟”之“發(fā)”之，學(xué)生對知識只能是被動接受，懵懵然不知所以。只有當學(xué)生經(jīng)過思考，達到了深思熟慮，將要突破最后一道屏障而又不能時，才加以點撥，開意達辭，必能使學(xué)生豁然開朗，乃至足之蹈之手之舞之。這樣的教學(xué)效果是不言而喻的。后半部分說舉一反三，也是一種啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法。因?qū)W生有一定的知識儲備，具備思維能力，當老師提出某一方面時，學(xué)生理應(yīng)具備觸類旁通的能力。在孔子看來，假如學(xué)生還不具備這一能力，那么不要勉強他。這也是尊重學(xué)生的能力水平的表現(xiàn)。教學(xué)上本應(yīng)如此，當循序漸進，不可躐等而求。

《論語·子罕》中有孔子學(xué)生顏回對其教學(xué)評價的記載：“循循然善誘人，博我收文，約我以禮，欲罷不能。”[17]孔子善于循著次序一步步由淺入深地教導(dǎo)學(xué)生，一步步讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是很快樂的事而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，不能停止。

組織教學(xué)關(guān)系著教學(xué)的質(zhì)量和效果，這是一種具有綜合性質(zhì)的能力，它對教師的知識素質(zhì)和教學(xué)技巧有著較高的要求。善于組織教學(xué)的教師在課堂上能根據(jù)教育規(guī)律和學(xué)生的心理特點，巧妙運用各種教學(xué)手段，對教學(xué)內(nèi)容做出合理安排，形成適宜的教學(xué)情景。相反，如果教師不善于組織教學(xué)，學(xué)生在課堂上就會秩序混亂，注意力分散，興趣不高，被動聽課，這種狀態(tài)勢必影響教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過程中要善于引導(dǎo)學(xué)生，集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進而提高教學(xué)效率，實現(xiàn)教學(xué)目標。老師在組織教學(xué)時要結(jié)合學(xué)生的特點與生活實踐，體現(xiàn)學(xué)生的自主性，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實生活的需要，善于啟發(fā)學(xué)生自主思考，做到循循善誘，讓學(xué)生自己體會思想政治教育的實質(zhì)和真諦，從而使學(xué)生更容易接受思想品德教育，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)自我思考、自我教育的能力，進而將思想品德教育真正轉(zhuǎn)化為道德修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)歷史，目的不在于歷史本身，而在于它能給我們今天帶來什么樣的借鑒意義。同樣，我們研究《論語》中的教育思想，目的是探尋它對當下高校思想政治教育的有益啟示?？鬃拥慕逃枷胍埠?，啟示也好，都只是理論，而教育重在實際，思想政治教育又是一門極具特殊性的課程。如何將理論完善并付諸實踐，切實提高高校思想政治教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)，將是一個需要我們不遺余力努力探索的問題。

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基金項目：本文系2015年度山東農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究重點項目“高等教育大眾化背景下高校思想政治理論課教學(xué)實效性研究”（項目編號：山東大辦字〔2015〕26號）的階段性研究成果。

項目主持人：牛余鳳endprint