唐詩里的十大姿勢

鄭依妮

山居

無論是看透世事的隱居山林，還是被貶返鄉(xiāng)的壯志未酬，山居總是能夠給人平靜與安慰。唐詩中的山居主題數(shù)不勝數(shù)，前有王維隱居終南山輞川別墅時所描述的“空山新雨后，天氣晚來秋”，后有顏仁郁在《山居》中寫到的“柏樹松陰覆竹齋，罷燒藥灶縱高懷”。

懷古

詩人懷古往往是通過詠懷古跡來感慨興衰、托古諷今，人們從詩句中分明可以感受到詩人功業(yè)無望的焦灼。懷古詩的觸發(fā)點和形式都相對統(tǒng)一，無非是“在古跡觸景生情、借古諷今、憂國傷時，感慨人世無?！薄Ｃ虾迫?、李白、劉禹錫等都是懷古詩的專家。

夜泊

張繼的《楓橋夜泊》是可稱為絕世佳作的詩句，整首詩的意象密集，造成一種意韻濃郁的審美情境。傳說唐武宗酷愛這首詩，在他猝死前的一個月，還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩碑，還說自己升天之日，要將此碑一同帶走。

望月

把望月姿勢發(fā)揮到極致的，莫過于張九齡，“海上生明月，天涯共此時”堪稱經(jīng)典。它和謝靈運的“池塘生春草”、鮑照的“明月照積雪”、謝的“大江流日夜”以及張九齡的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，卻具有一種高華渾融的氣象。

從軍

從軍題材是詩人表現(xiàn)愛國情懷和男子氣概的最佳選擇。李白寫過不少從軍詩，《從軍行》中的“愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，可以看出李白的灑脫不羈、容易觸動又容易爆發(fā)的強烈情感。杜甫的從軍詩卻是另外一種風格，少了壯志豪情，更多的是擔憂和哀愁。

留別

古代文人為求得一官半職，往往遠離家鄉(xiāng)，多方游處。面對別離，詩人們或折柳相贈，或吟詩話別。唐代留別詩創(chuàng)作，只有李白在數(shù)量和質(zhì)量上可與王維匹敵，《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《金陵酒肆留別》《送友人》《宣州謝樓餞別校書叔云》等，都情深意切。

客至

每逢有客來，詩人們都會暢飲狂歌。李白是重情重義之人，他招待朋友揮金如土，“烹羊宰牛”，不喝“三百杯”絕不罷休。他的《山中與幽人對酌》寫道：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”朋友對飲，意氣相投，千杯嫌少，萬語不夠。

高臥

高臥看似愜意，實際上并非高枕無憂，更多的是失眠的惆悵。在李白寫給杜甫的幾首詩中，《沙丘城下寄杜甫》就出現(xiàn)了“高臥”的姿態(tài)。當時杜甫在魯郡告別李白欲去長安，李白說“我來竟何事？高臥沙丘城”，把歡快生活消失之后的苦悶，以一種突發(fā)的方式抒發(fā)出來。

出師

岑參可能是唐詩中描寫出師場面最多的詩人。陸游和杜甫同樣是出師題材愛好者，最有名的是杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”和陸游的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

長相思

唐詩名篇經(jīng)樂工譜曲而廣為流傳，王維的《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。據(jù)說天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽者無不動容。“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”，《相思》語淺情深，當時就成為流行是意料中事。

（饒晉藝摘自《新周刊》）endprint