夜泊

毛，而唐詩(shī)《楓橋夜泊》無(wú)有匹者，我只想看看這首詩(shī)的誕生地。 張繼于天寶十二年（753）中進(jìn)士，擔(dān)任過(guò)幕僚、員外郎一類(lèi)官職，安史之亂爆發(fā)，隨紛紛逃難的文士南下避亂，于深秋時(shí)分途經(jīng)蘇州寒山寺，寫(xiě)下這首羈旅詩(shī)： 月落烏啼霜滿(mǎn)天， 江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。 月亮落下，烏鴉啼鳴，寒霜滿(mǎn)天，對(duì)著江邊楓樹(shù)和漁火悵然而眠。姑蘇城外寂靜的寒山古寺，半夜敲鐘的聲音傳到了客船。精確，細(xì)膩，有景有情有聲有色。個(gè)個(gè)形象鮮明，句句邏輯清晰，內(nèi)容明白暢曉。

京/吳 蔚《楓橋夜泊》是一首家喻戶(hù)曉的詩(shī)作，直至今日，人們?nèi)耘f百讀不厭，仿佛千年的鐘聲穿越時(shí)光隧道，余音裊裊，回蕩在我們的耳邊。古人讀詩(shī)講究“詩(shī)味”，不僅僅訴諸視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，而且與味覺(jué)相通，咂摸出一字一句的韻味。正確把握詩(shī)味對(duì)于詩(shī)歌的解讀是非常重要的。清人黃子云認(rèn)為：“學(xué)古人詩(shī)，不在乎字句，而在乎臭味。字句魄也，可記誦而得；臭味魂也，不可以宣言?！边@“魄”與“魂”的區(qū)別就在于一個(gè)管肉身，一個(gè)管靈魂。張繼的《楓橋夜泊》表達(dá)的究竟是一種什么樣的詩(shī)味？我們?cè)撛鯓佑?/div>

語(yǔ)文教學(xué)之友 2023年10期2023-11-25

楓橋①夜泊[唐]張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇②城外寒山寺③，夜半④鐘 聲到客船。譯文月亮已落下，烏鴉啼叫，秋霜滿(mǎn)天，對(duì)著江邊的楓樹(shù)和漁船上的燈火，憂(yōu)愁到難以入睡。姑蘇城外那寂靜清冷的寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船上。注釋楓橋：在今江蘇省蘇州市閶（chāng）門(mén)外。姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有一座姑蘇山而得名。寒山寺：楓橋附近的一座寺廟，相傳唐代僧人寒山曾住于此。夜半：半夜。節(jié)氣民俗落月、啼烏、滿(mǎn)天霜，好一個(gè)充滿(mǎn)寒意的深秋江南之夜。此時(shí)正是

不能寐。他蜷縮在夜泊的客船里，望著水面隱約的漁火，寫(xiě)下《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！笔б獾膹埨^在疲憊中勾勒出一幅秋江夜泊的畫(huà)面。張繼的夜泊常常成為繪畫(huà)的題材，例如元人的《江城夜泊圖》與趙孟頫之子趙雍的《澄江寒月圖》。前者描繪了秋夜凄迷的江岸，漁船停駐、江煙四起、葦叢蕭瑟的景象，畫(huà)的視野相對(duì)較窄；后者則清遠(yuǎn)空曠，遼闊的水面平波蕩漾，一輪明月高懸，近岸寒樹(shù)槎杈，孤舟中游子獨(dú)坐，畫(huà)的視野極其寬廣。這兩幅不過(guò)盈尺

不能寐。他蜷縮在夜泊的客船里，望著水面隱約的漁火，寫(xiě)下《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！笔б獾膹埨^在疲憊中勾勒出一幅秋江夜泊的畫(huà)面。張繼的夜泊常常成為繪畫(huà)的題材，例如元人的《江城夜泊圖》與趙孟頫之子趙雍的《澄江寒月圖》。前者描繪了秋夜凄迷的江岸，漁船停駐、江煙四起、葦叢蕭瑟的景象，畫(huà)的視野相對(duì)較窄；后者則清遠(yuǎn)空曠，遼闊的水面平波蕩漾，一輪明月高懸，近岸寒樹(shù)槎杈，孤舟中游子獨(dú)坐，畫(huà)的視野極其寬廣。這兩幅不過(guò)盈尺

滿(mǎn)意的寶貝“楓橋夜泊”。單看工藝，刀法嫻熟，雕刻精湛，自然天成。再看這成色，褐色的船，玉色的橋，淡色的水，還有岸邊綠色的樹(shù)，色彩分明，層次清晰。細(xì)看這玉光澤透亮，細(xì)膩圓潤(rùn)，水頭充足。老吳是愛(ài)不釋手。攤主見(jiàn)老吳神情專(zhuān)注，就滔滔不絕地介紹起來(lái)，說(shuō)這是件明代的珍品，品相一級(jí)，由上好的和田玉雕刻而成，而且是明代大師的作品，十分難得。老吳邊欣賞邊問(wèn)：“這要多少錢(qián)？”攤主伸出兩個(gè)手指。老吳說(shuō)：“兩萬(wàn)？”攤主一把奪過(guò)“楓橋夜泊”，說(shuō)：“不誠(chéng)心買(mǎi)就別在這里開(kāi)玩笑了?！崩蠀?/div>

民間文學(xué) 2022年8期2022-05-30

始查閱有關(guān)《楓橋夜泊》詩(shī)碑的歷史記載。隨著他對(duì)《楓橋夜泊》詩(shī)碑研究的不斷深入，他的臉色越來(lái)越難看。原來(lái)，據(jù)野史記載，關(guān)于詩(shī)碑詛咒的傳說(shuō)確實(shí)存在，而且，這個(gè)詛咒竟然是唐武宗設(shè)下的。日寇的算盤(pán) 1937年12月，日軍攻陷南京。消息傳到蘇州后，當(dāng)時(shí)盤(pán)踞在那里的日軍指揮官松井石根（日本陸軍大將，皇道派將領(lǐng)，甲級(jí)戰(zhàn)犯，駐扎中國(guó)多年的中國(guó)通，南京大屠殺的主要責(zé)任人）興奮不已。他馬不停蹄趕到寒山寺，在《楓橋夜泊》詩(shī)碑前合影，這塊詩(shī)碑是由清代著名學(xué)者俞樾（章太炎的老師）

◎王 靜《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的代表作品，這首詩(shī)已經(jīng)被選入統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中。不僅如此，根據(jù)《楓橋夜泊》這首詩(shī)創(chuàng)作的歌曲《濤聲依舊》更是紅遍大江南北?！霸侣錇跆淇偸乔甑娘L(fēng)霜”這句詞，仿佛能讓人沿著歷史的脈絡(luò)，感受到詩(shī)人千年以前羈旅在外的惆悵。因此，文章從《楓橋夜泊》中的“霜”這一意象入手，對(duì)《楓橋夜泊》這首詩(shī)的意境和感情進(jìn)行全面分析。一、《楓橋夜泊》全詩(shī)總覽在古詩(shī)《楓橋夜泊》教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以借助多媒體的技術(shù)手段，通過(guò)播放《濤聲依舊》導(dǎo)入《

《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的代表作品，這首詩(shī)已經(jīng)被選入統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中。不僅如此，根據(jù)《楓橋夜泊》這首詩(shī)創(chuàng)作的歌曲《濤聲依舊》更是紅遍大江南北?！霸侣錇跆淇偸乔甑娘L(fēng)霜”這句詞，仿佛能讓人沿著歷史的脈絡(luò)，感受到詩(shī)人千年以前羈旅在外的惆悵。因此，文章從《楓橋夜泊》中的“霜”這一意象入手，對(duì)《楓橋夜泊》這首詩(shī)的意境和感情進(jìn)行全面分析。 一、《楓橋夜泊》全詩(shī)總覽 在古詩(shī)《楓橋夜泊》教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以借助多媒體的技術(shù)手段，通過(guò)播放《濤聲依舊》導(dǎo)入《楓橋

唐人張繼的《楓橋夜泊》而名滿(mǎn)天下(1)學(xué)界有考證：唐張繼《楓橋夜泊》中的“寒山寺”并非今寒山寺，而是詩(shī)人對(duì)蘇州城西一帶山寺的總體印象；今寒山寺在宋代俗稱(chēng)“楓橋寺”，其正式名稱(chēng)為“普明禪院”；元代人們開(kāi)始將“楓橋寺”稱(chēng)作“寒山寺”；直至明代，“寒山寺”之名才真正確立，完全取代“楓橋寺”或“普明禪院”。詳見(jiàn)凌郁之《寒山寺詩(shī)話(huà)》，鳳凰出版社2013年版第2～23頁(yè)。學(xué)界對(duì)寒山寺的歷史地理考察或有不同觀點(diǎn)，但“張繼《楓橋夜泊》對(duì)寒山寺名揚(yáng)天下功不可沒(méi)”這一觀點(diǎn)是被

典詩(shī)詞歌曲《楓橋夜泊》是詩(shī)與歌曲完美結(jié)合的經(jīng)典作品之一，它不僅反映著音樂(lè)藝術(shù)的精華，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。古代的詩(shī)詞、當(dāng)下的音樂(lè)與現(xiàn)代的人聲三者有機(jī)結(jié)合，展示出了古詩(shī)詞本身特有的藝術(shù)性，對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)及創(chuàng)新有著深刻的意義?！稐鳂?span id="j5i0abt0b" class="hl">夜泊》這首歌曲將古今中外融為一體，是作曲家黎英海先生追求、探索、研究、處理音樂(lè)風(fēng)格民族化的成功之作。早在二十世紀(jì)二三十年代的詩(shī)詞歌曲如《陽(yáng)關(guān)三疊》《紅豆詞》等，都像《楓橋夜泊》那般受到大眾廣泛的欣賞、演唱，被人們所接受和

寺因張繼的《楓橋夜泊》為世人所知，也成了我心馳神往的地方。初秋的一個(gè)早晨，我們一家人慕名來(lái)到蘇州的寒山寺。我們來(lái)到大門(mén)前，抬頭仰望，只見(jiàn)寺門(mén)十分氣派?？善婀值氖牵@大門(mén)卻臨著大運(yùn)河。聽(tīng)導(dǎo)游介紹，以前寺院的設(shè)施不完善，萬(wàn)一走水（失火）了，從河中取水滅火更方便;再者，寒山寺是中國(guó)十大名寺之一，經(jīng)常有四方香客走水路前來(lái)祈福，大門(mén)朝此河開(kāi)，方便迎接貴客到來(lái)。我想，當(dāng)初避亂（安史之亂）到此的張繼應(yīng)該也是沿運(yùn)河來(lái)到蘇州，夜宿寺邊吧。走進(jìn)大門(mén)，前庭很寬闊，兩旁的壁畫(huà)很壯

以下就通過(guò)《楓橋夜泊》的教學(xué)，闡述如何更好的使用多媒體技術(shù)提高課堂教學(xué)效果。 一、《楓橋夜泊》的解讀 《楓橋夜泊》是詩(shī)人進(jìn)京趕考但落榜后的感慨，是自己落榜心情的寫(xiě)照。其記錄詩(shī)人夜泊楓橋的感受，從景色入手，詩(shī)人看到的景象和自己的經(jīng)歷有一定相似性，詩(shī)人挑選清幽寂遠(yuǎn)的夜晚描述，選擇在深夜、楓橋描寫(xiě)所見(jiàn)、所感。詩(shī)人將自己的所見(jiàn)所感以圖形的方式突顯出來(lái)[3]。詩(shī)人是夜泊楓橋的記錄者、觀察者，相較于夜泊楓橋，詩(shī)人作為人物，其具有常規(guī)意義的圖形特征。詩(shī)中前兩句寫(xiě)月落、烏

地描述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受。在一個(gè)沒(méi)有明月，霜寒滿(mǎn)天，烏鴉哀啼的夜晚，孤獨(dú)的漁火，陣陣寺院的鐘聲，勾起了詩(shī)人無(wú)限的愁緒。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，追懷自己的往事，遙望自己未來(lái)的前景，掩藏不住旅居他鄉(xiāng)的哀愁。唐朝安史之亂爆發(fā)后，張繼和很多文人士大夫一樣，南下避禍，曾經(jīng)在現(xiàn)在浙江紹興一帶滯留很久。這首詩(shī)就是寫(xiě)在此時(shí)，大約是在安史之亂結(jié)束之后。詩(shī)的題目叫《楓橋夜泊》，就是夜晚將客船停泊在楓橋的邊上。楓橋是橋的名字。詩(shī)文開(kāi)頭兩句寫(xiě)了深秋楓橋的夜景

升。本文以《楓橋夜泊》教學(xué)為例，聚焦名家名作，立好“1”，選準(zhǔn)“X”，致力于“1+X”悅讀背景下走進(jìn)名家名作的閱讀探索與實(shí)踐。一、師生對(duì)話(huà)談楓橋師：我們常說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)人，愛(ài)上一座城。確乎，因?yàn)橐粋€(gè)人，我，還有許許多多像我這樣的人都愛(ài)上了一座城、一座橋、一座寺。知道是哪城哪橋哪寺嗎？（PPT播放）師：請(qǐng)看，就是這城這橋這寺——姑蘇城、楓橋、寒山寺。遺憾的是，至今，我也沒(méi)有親臨姑蘇城、寒山寺，還有這楓橋。孩子，你去過(guò)嗎？（生七嘴八舌話(huà)楓橋）師：因?yàn)橐粋€(gè)人，愛(ài)上

語(yǔ)文教師?！稐鳂?span id="j5i0abt0b" class="hl">夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的代表作，是情景交融的寫(xiě)“愁”范本。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子夜聽(tīng)鐘聲。全詩(shī)有聲有色，有景有情，生動(dòng)細(xì)膩地將孤獨(dú)夜泊者的種種愁緒融入在了動(dòng)靜相宜、明暗交織的深秋夜景里，讓人感同身受，愁涌心頭。文樂(lè)言同學(xué)寫(xiě)的散文《孤舟客子》在充分地了解全詩(shī)情感的基礎(chǔ)上行文，詩(shī)意的語(yǔ)言融入合理的想象、細(xì)膩的情感，將詩(shī)中情景高度還原，從而豐盈了原詩(shī)的愁緒。作為文樂(lè)言的同班同學(xué)，潘仁琪用書(shū)法的形式來(lái)解讀《楓橋夜泊》。筆墨行走間，思緒也隨之涌動(dòng)。

情味深遠(yuǎn)?！稐鳂?span id="j5i0abt0b" class="hl">夜泊》就是這樣一首情景交融的佳作，寫(xiě)他在江南旅途中，路過(guò)蘇州楓橋停船過(guò)夜的情景。全詩(shī)圍繞“客”“愁”二字，展開(kāi)了景物描寫(xiě)和氣氛渲染?！霸侣錇跆渌獫M(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！鼻锷睿轨o，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑;或許受到天色變化的刺激吧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有幾只烏鴉驚叫起來(lái)。氣溫更低了，霜飛滿(mǎn)天，寒氣襲人……所有這些全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的。入夜以來(lái)，江岸邊颯颯有聲的楓林，漁船上忽隱忽現(xiàn)的燈火，都在觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒

，如果沒(méi)有《楓橋夜泊》，我們可能不會(huì)知道張繼是誰(shuí)。同樣，如果沒(méi)有張繼，姑蘇城外寒山寺的鐘聲，也不會(huì)穿越千古響徹人心。大唐的張繼，留給歷史的身影相當(dāng)模糊，模糊到幾乎只剩下一夜的記憶。月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！獜埨^《楓橋夜泊》每當(dāng)吟誦起這首小詩(shī)，耳畔總會(huì)回響起絲絲縷縷的鐘聲，那鐘聲穿越一千多年的時(shí)光而來(lái)，向人訴說(shuō)著一個(gè)落寞詩(shī)人的旅愁。吟誦之余，也會(huì)冥想張繼是誰(shuí)？生活在一千兩百多年前的他，有著怎樣的風(fēng)雨人生？1/是誰(shuí)張繼

幅行書(shū)作品《楓橋夜泊》?！稐鳂?span id="j5i0abt0b" class="hl">夜泊》是唐代張繼寫(xiě)的，描述張繼離鄉(xiāng)時(shí)，船泊在姑蘇附近的寒山寺時(shí)的思鄉(xiāng)情感。老師說(shuō)明了參賽作品的要求后，我就開(kāi)始練習(xí)字帖，尋找感覺(jué)。但我面臨著一個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)了一年多的隸書(shū)，突然讓我改練行書(shū)，似乎沒(méi)有把握。我問(wèn)老師，老師說(shuō)：“書(shū)法是相通的，練練看，你悟性不錯(cuò)，就當(dāng)作是一次收集經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)！”于是，我打開(kāi)了米芾的行書(shū)字帖開(kāi)始練習(xí)，但是心里還是想著隸書(shū)的飄逸?！稐鳂?span id="j5i0abt0b" class="hl">夜泊》這首詩(shī)有幾個(gè)字特別難寫(xiě)：“烏”“愁”“外”“寺”“到”。我拿著毛筆，

國(guó)語(yǔ)學(xué)校）《楓橋夜泊》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是情景交融、融情于景，這也是它最大的魅力所在。教師教學(xué)時(shí)不應(yīng)該僅限于讓學(xué)生了解譯文，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生品讀古詩(shī)，讓學(xué)生深度了解古詩(shī)的意韻，體會(huì)詩(shī)人的情感，豐富自身的情感，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。為了讓學(xué)生深刻地感悟到張繼的思想感情，我們不僅需要了解詩(shī)句本身的含義，還要了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景，全方位解析《楓橋夜泊》，以達(dá)到最好的教學(xué)效果。一、了解創(chuàng)作背景課前先以PPT形式，或者以教師有感情講故事的方式讓學(xué)生了解寫(xiě)作背景、詩(shī)人心理，體會(huì)詩(shī)

》和張繼的《楓橋夜泊》，將這三首詩(shī)詞創(chuàng)作為藝術(shù)歌曲并集成一套，收錄在《楓橋夜泊—黎英海、顧淡如古詩(shī)詞歌曲選》中。2006年在北京首次公演的《唐詩(shī)三首》引起業(yè)內(nèi)外的熱烈反響，此后該套曲也成為歌唱家們?cè)谝魳?lè)會(huì)中的經(jīng)典曲目。其中《楓橋夜泊》以其新穎的創(chuàng)作理念和形象的音樂(lè)塑造，深受歌唱家們的喜愛(ài)，并在1988年獲得全國(guó)高等藝術(shù)院校中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽的金獎(jiǎng)。一、《楓橋夜泊》的寫(xiě)作背景張繼，字懿孫，唐代詩(shī)人，襄州（州治在今湖北省襄陽(yáng)市）人。天寶十二年進(jìn)士，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)

夜泊一個(gè)人在街頭（外二首）夜泊一個(gè)人走和一群人走是不一樣的腳下沒(méi)有故鄉(xiāng)大地，河流，天空鞋子和任何一種都會(huì)摩擦出嶄新的空氣一個(gè)人的時(shí)候喜悅可以是三克，憂(yōu)傷可以是五兩寒潮可以和暖流相擁忍受任何一股風(fēng)吹月亮和星星是黑夜的梯子是路燈聯(lián)系了多年的情人我要是走得再快一點(diǎn)一些槍會(huì)找不到靶子廣場(chǎng)上一縷縷陽(yáng)光，升起在霧氣未盡的潮濕里露水散盡，草木赤裸著身子幾個(gè)老人，和他們的孫子陸續(xù)而至孩子們蹬著車(chē)子嬉笑聲掀翻了整個(gè)冬天老人坐在排凳上小心翼翼晾出冬天藏起的骨頭廣場(chǎng)是一個(gè)圓孩子

楊逸帆楓橋夜泊（外一首）楊逸帆月亮是一盞燈若明鏡之于僧照進(jìn)夢(mèng)中的夢(mèng)漁火是夜的叢林是花是霧照見(jiàn)身外的身霜華似夜的涼薄是地上的星辰是沉默的簫笙船家駐槳孤客眠不成舟自橫烏啼是檻外的鐘聲是紅塵里擺渡人烏衣巷誰(shuí)打開(kāi)了花箋江南春已至杏花酒醇 不動(dòng)兵刃細(xì)看你落子無(wú)聲千江水 十九條縱橫談笑破迷陣千江月 江山浮沉誰(shuí)家月色偏冷楊柳又瘦了幾分燕語(yǔ)卷簾 輕點(diǎn)朱唇丹青描不出傾城尋故人 寫(xiě)一行枯藤屏風(fēng)上墨痕尋笛聲 橋邊花草深是誰(shuí) 閱遍了青史卻問(wèn)——鶯如何訴燕如何語(yǔ)天如何春是誰(shuí) 穿越過(guò)

。那首名叫《楓橋夜泊》的七言絕句，穿越時(shí)空，把一幅美輪美奐的楓橋夜泊圖展現(xiàn)在我們面前。那時(shí)我正在故鄉(xiāng)的一個(gè)小鎮(zhèn)讀初中。在一次課外閱讀時(shí)間，語(yǔ)文老師向我們推薦了這首寫(xiě)景的詩(shī)詞名篇。由于當(dāng)時(shí)知識(shí)淺薄，懵懂無(wú)知，其實(shí)根本不知道這首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，只是覺(jué)得押韻合轍，讀著順口好玩罷了。具體點(diǎn)說(shuō)，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)《楓橋夜泊》能給我一點(diǎn)靈魂的感動(dòng)的話(huà)，那也是這首詩(shī)首先感染了老師，隨著老師那搖頭晃腦的講述，再加上繪聲繪色的表演，老師又把這種藝術(shù)的氣氛傳染給了班里的學(xué)生，當(dāng)然也包括

“愁緒”，《楓橋夜泊》堪稱(chēng)精品。此詩(shī)作于安史之亂后，詩(shī)人途經(jīng)姑蘇城外，半夜聽(tīng)聞寒山寺鐘聲，有感而發(fā)。詩(shī)的大意是：月亮已經(jīng)滑落，烏鴉凄聲啼叫，滿(mǎn)眼濃霜寒氣逼人。對(duì)著江邊的楓樹(shù)和漁火，客船上的游子憂(yōu)愁難眠。姑蘇城外那座清靜的寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。詩(shī)人用寥寥數(shù)語(yǔ)就把對(duì)江南深秋夜景的所見(jiàn)、所聞、所感精確而細(xì)膩地描繪了出來(lái)。詩(shī)中有色——秋月、白霜、江楓、漁火；有聲——讓人心驚的烏啼、遠(yuǎn)處傳來(lái)的鐘聲；更重要的是詩(shī)中有情，原本孤獨(dú)的秋夜所見(jiàn)之景已經(jīng)讓人感

月yuè落luò烏wū啼tí霜shuānɡ滿(mǎn)mǎn天tiān，江jiānɡ楓fēnɡ漁yú火huǒ對(duì)duì愁chóu眠mián。姑ɡū蘇sū城chénɡ外wài寒hán山shān寺sì，夜yè半bàn鐘zhōnɡ聲shēnɡ到dào客kè船chuán?；ü嵌浒彩分畞y期間，不少文士紛紛逃到江蘇、浙江一帶避亂，其中就包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人張繼停船于蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜靜美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種詩(shī)意的美。夜半僧人撞鐘要敲

text：楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。This poetry presents a misery situation along the river to show Zhangs worry about himself and country by using archaic expression. The first two lines are full with imageries. For examp

蘇 李金坤《楓橋夜泊》“江楓”指稱(chēng)及意境探新江蘇 李金坤張繼的七絕《楓橋夜泊》，是一首舉世公認(rèn)的抒發(fā)孤舟夜泊、通宵難眠之羈旅愁懷的千古絕唱。然而，對(duì)于如此聞名天下之詩(shī)中“江楓”一詞的理解，迄今卻依然眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，或云“江邊楓樹(shù)”，或云“水邊的楓樹(shù)”，或云“江橋、楓橋”。本文認(rèn)為，“江楓”，既不是指“江（水）邊楓樹(shù)”， 也不是指“江橋、楓橋”，而是指“江村橋”與“楓橋”。詩(shī)中的“楓橋”，只是“江村橋”與“楓橋”兩橋的簡(jiǎn)稱(chēng)而已。張繼 《楓橋夜泊》 江楓

【摘要】夜泊，是不少古代文人都經(jīng)歷過(guò)的狀態(tài)，或漂泊異鄉(xiāng)、孤苦伶仃；或泛舟靜臥，隨性灑脫。本文以唐朝兩個(gè)階段的兩位詩(shī)人的夜泊作為研究分析切入點(diǎn)。透過(guò)兩位文人之夜，以及夜泊中承載的不同情感：中唐詩(shī)人張繼的夜泊寄寓了自己郁郁不得志的失落，晚唐詩(shī)人杜牧的夜泊寄托了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，以此窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的國(guó)家前途命運(yùn)、社會(huì)背景與個(gè)人的際遇，以及從中感悟出人生道理。夜泊，就是文人一種精神境界的集中體現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】夜泊；杜牧；張繼；文人之夜在沒(méi)有發(fā)達(dá)的照明工具的古代，到了晚上，人

王慶順《楓橋夜泊》詩(shī)碑引出的千年詛咒王慶順“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。”唐代詩(shī)人張繼的這首千古絕唱，曾多次被鐫刻在石碑上。然而，石碑背后卻有一段驚人的歷史故事，還有一個(gè)讓人不寒而栗的千年咒詛……日寇密謀奪碑1937年12月，日軍攻陷南京。消息傳到蘇州后，當(dāng)時(shí)盤(pán)踞在那里的侵華頭目松井石根欣喜若狂，他親率百余護(hù)衛(wèi)策馬狂奔到寒山寺，在《楓橋夜泊》詩(shī)碑前合影。這塊詩(shī)碑是由清代著名學(xué)者俞樾手書(shū)的。松井石根知道日本天皇裕仁喜歡《楓橋夜泊》一詩(shī)，便將這張照片寄給了

——以古曲《楓橋夜泊》為例顧嘉輝（南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院210000）古詩(shī)詞作為古曲的重要來(lái)源支持，有效融合了音樂(lè)之美與詩(shī)詞之美，是詩(shī)詞意境與音樂(lè)形象的完美結(jié)合。本文主要以《楓橋夜泊》藝術(shù)古曲為例，探討古曲與古詩(shī)之間的關(guān)系，并重點(diǎn)研究此類(lèi)古曲的歌唱處理方法。古曲；古詩(shī)詞；演唱我國(guó)一直是詩(shī)的國(guó)度、歌的世界，而古詩(shī)詞是音樂(lè)不可或缺的重要資源，其格律性與音樂(lè)有著重要的聯(lián)系1。古詩(shī)詞與古曲之間是彼此互為依托的重要關(guān)系，我國(guó)向來(lái)有無(wú)歌不成詩(shī)的慣例，可歌可詠也成為一個(gè)詩(shī)

些歡樂(lè)的事情，“夜泊”也是唐代文人一項(xiàng)具有深刻意味的夜間活動(dòng)。和夜宴、暢飲等活動(dòng)風(fēng)格迥異，“夜泊”的主題往往是充滿(mǎn)著愁緒、憂(yōu)慮的，本文就將從唐代文人的詩(shī)篇中發(fā)掘出這個(gè)群體在“夜泊”這個(gè)主題上的優(yōu)秀詩(shī)篇，論析其所寄托的心志、追思、郁結(jié)等思想感情?！娟P(guān)鍵詞】唐代 文人 夜泊引言唐代文人的夜生活中，除了游玩宴飲，也有更值得人們?nèi)ジ惺芪娜诵闹镜膬?nèi)容，夜泊就是這樣的一個(gè)主題。夜泊中的“泊”字，本文作兩種解法，一是從字面解，即與粵語(yǔ)“泊車(chē)”相近的“停船靠岸”之義；二是

李自國(guó)夜泊安順，從紅軍渡再出發(fā)李自國(guó)這是一個(gè)漆黑的夜晚那支十七勇士的浮雕與氣息就從我這些文字的衣袂下穿過(guò)紅飄帶、草鞋、萬(wàn)水千山現(xiàn)在就陳列在我眼底被溫柔而殘存的一苗煤油燈光所觸動(dòng)夜泊大渡河被眼淚咬傷的細(xì)節(jié)夜泊安順場(chǎng)一闋晴空一疊瓦礫一滴槳聲都在陰歷五月的豐水期里屏住呼吸在二萬(wàn)五千里流離失所的水路、絕路中生還強(qiáng)渡一次苦難命運(yùn)的冥想之河掬飲一口時(shí)光蜿蜒的桀驁之水仿佛一切、一切的一都從群山的身后褪色了日夜與岸相畔相生的母親們，隱約看見(jiàn)我收藏的這支筆，依然挺著的英雄牌

依舊 ——《楓橋夜泊》化用后元素的遺失⊙宋雪偉［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081］二十多年前，一曲《濤聲依舊》唱遍大江南北。優(yōu)美的旋律和古典化的歌詞曾風(fēng)靡一時(shí)。由于內(nèi)容上的化用關(guān)系，這首歌的唱響，讓唐代詩(shī)人張繼的經(jīng)典之作《楓橋夜泊》在原有的魅力之外又平添了一分韻味。很多讀者和評(píng)論家都認(rèn)為《濤聲依舊》是《楓橋夜泊》的現(xiàn)代闡釋。然而在細(xì)讀文本之后我們不難發(fā)現(xiàn)，在對(duì)《楓橋夜泊》的化用之后，《濤聲依舊》無(wú)疑丟失了原詩(shī)中的許多極具藝術(shù)魅力的元素?！稐鳂蛞?/div>

名作欣賞 2015年33期2015-07-13

06)張繼《楓橋夜泊》考證三題卞 波(徐州生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州221006)唐代著名詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》，備受讀者推崇。對(duì)于這首詩(shī)歌的理解，人們歷來(lái)有不同的見(jiàn)解，這也曾引起了學(xué)者之間的爭(zhēng)鳴。從“楓橋”“江楓”和“愁眠”三個(gè)詞語(yǔ)入手進(jìn)行考證和分析，可以得出較為可信的結(jié)論，能夠較為準(zhǔn)確地闡釋詩(shī)句的含義。“楓橋”；“江楓”；“愁眠”唐代著名詩(shī)人張繼在路過(guò)蘇州時(shí)曾留下一首千古絕唱《楓橋夜泊》(《唐人萬(wàn)首絕句選》卷四，四庫(kù)全書(shū)[1]本)：月落烏啼霜

課，教古詩(shī)《楓橋夜泊》。在此，且不說(shuō)教學(xué)的設(shè)計(jì)如何、詩(shī)境的感悟如何，倒是詩(shī)意的理解這一環(huán)，引起了我一點(diǎn)思考?！霸侣涞囊雇?，烏鴉聲聲啼叫，霜?dú)庵刂貜浡?，岸邊瑟瑟的江楓、江上點(diǎn)點(diǎn)的漁火，勾起了作者無(wú)限的愁思，讓他難以入眠。這時(shí)，姑蘇城外寒山寺敲起的夜半鐘聲，悠悠地傳到客船，讓人更增添了綿綿愁緒?！睙o(wú)疑，這樣的詩(shī)意理解沒(méi)什么問(wèn)題，這也是我們現(xiàn)在已統(tǒng)一了的理解。不由想起了《楓橋夜泊》的經(jīng)典課例，也就是王崧舟執(zhí)教的《楓橋夜泊》?！扒甑溺娐?，千年的文化”，王老師以《

的法力，脅迫河妖夜泊將她一次次救起。有一次，夜泊遣來(lái)了大量的魚(yú)群，將她重新送回了岸上。還有一次，夜泊干脆吸干了所有的河水，讓她落進(jìn)了松軟的淤泥里。那一次，女人本以為自己死了，暈倒后被聞?dòng)嵹s來(lái)的兒女抬回了家。后來(lái)，她還到處“造謠”說(shuō)汜河里的水枯了?？墒?，當(dāng)里長(zhǎng)帶著全村老少來(lái)汜河邊查看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)河水依然深不見(jiàn)底。我之所以這樣并不是因?yàn)槲矣卸嗌屏?，而是不希望她在鄒桐生喝掉孟婆湯以前趕上他。此生，她已擁有過(guò)，應(yīng)該知足。我想，既然紅衣女子都能癡情如斯，鄒桐生也一定生

江蘇省蘇州市西。夜泊：夜間把船停泊在岸邊。②烏啼：烏鴉啼叫。③江楓：江邊的楓樹(shù)。漁火：漁船上的燈火。④姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在蘇州市西，楓橋附近。⑤夜半鐘聲：當(dāng)時(shí)寺院的習(xí)慣，在半夜時(shí)候敲鐘。解說(shuō)月兒落烏鴉啼叫寒霜滿(mǎn)天，對(duì)著楓樹(shù)漁火愁煩難眠。姑蘇城外寒山寺半夜鐘響，悠悠鐘聲隨秋風(fēng)傳到客船。簡(jiǎn)析這是一首膾炙人口的山水詩(shī)名作。詩(shī)中通過(guò)色彩鮮明的景物描寫(xiě)，抒發(fā)了客旅的愁懷，塑造了幽深的意境。是情景交融之古典詩(shī)歌的佼佼者，所以被譽(yù)為千古絕

詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》才讓寒山寺名聲大震?？箲?zhàn)時(shí)期，日本侵略軍大肆掠奪中國(guó)文物，著名的《楓橋夜泊》詩(shī)碑尤為引人矚目。當(dāng)時(shí)，日本企圖以舉辦“東亞建設(shè)博覽會(huì)”的名義，把詩(shī)碑運(yùn)到日本，大漢奸梁鴻志不敢逆人民之意把詩(shī)碑運(yùn)出國(guó)門(mén)，于是就請(qǐng)?zhí)K州刻碑高手錢(qián)榮初，依照原樣以假代真刻碑。不料，后來(lái)仿制的詩(shī)碑因故沒(méi)能運(yùn)往日本。照片引來(lái)“天衣行動(dòng)”1937年12月，南京被日本攻下的消息傳到蘇州后，當(dāng)時(shí)盤(pán)踞在蘇州的侵華日軍華中方面軍司令官松井石根欣喜若狂，他親率百余護(hù)衛(wèi)策馬狂奔到

張繼的那首《楓橋夜泊》。天皇敕命掠詩(shī)碑1937年12月13日，日寇的鐵蹄踐踏南京。南京城陷落的消息傳到蘇州后，當(dāng)時(shí)盤(pán)踞在蘇州的侵華日軍華中方面軍司令官松井石根大將欣喜若狂，他親率百余護(hù)衛(wèi)策馬狂奔到寒山寺，在《楓橋夜泊》詩(shī)碑前與另8名日本人合影。非?！翱釔?ài)”《楓橋夜泊》詩(shī)碑的松井石根，與日本天皇裕仁的叔父、日軍上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥中將私交甚厚，并深得裕仁天皇的寵信，他深知裕仁天皇和朝香宮鳩彥也非?！翱釔?ài)”《楓橋夜泊》詩(shī)，為了邀寵，他立馬通過(guò)特快甲等特急

流傳千古的《楓橋夜泊》詩(shī)不但在國(guó)內(nèi)家喻戶(hù)曉，在東鄰日本也是婦孺皆知。這首千古絕唱曾被編入日本小學(xué)課本，影響了一代代日本人，流傳下許多佳話(huà)。與此同時(shí)，有關(guān)《楓橋夜泊》詩(shī)碑的魔咒傳言也鎮(zhèn)住了當(dāng)年的日本侵略者，并迫使日本天皇放棄了將《楓橋夜泊》詩(shī)碑偷運(yùn)到日本的打算。天皇敕命掠詩(shī)碑1937年12月13日，日軍的鐵蹄踐踏南京。南京城陷落的消息傳到蘇州后，當(dāng)時(shí)盤(pán)踞在蘇州的侵華日軍華中方面軍司令官松井石根大將欣喜若狂，他親率百余護(hù)衛(wèi)策馬狂奔到寒山寺，在自己酷愛(ài)的《楓橋夜