曾鎮(zhèn)南

這次閩派批評(píng)研討會(huì)提出了一個(gè)主題，即“關(guān)于新時(shí)代與文藝原創(chuàng)力”。十九大報(bào)告中有一句原話：“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新?！笨梢?jiàn)，提升文藝原創(chuàng)力，要經(jīng)由發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主的途徑，達(dá)到文藝創(chuàng)新的目的。我認(rèn)為，這也是我們閩派批評(píng)在現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的歷史使命、時(shí)代課題。

自從黨的十九大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，并提出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的文化發(fā)展方略之后，在文藝界，關(guān)于“時(shí)代文學(xué)”“新時(shí)代社會(huì)主義文學(xué)”以及“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)”的種種提法多了起來(lái)，解說(shuō)蜂起，思想活躍，這反映了大家對(duì)我們文學(xué)現(xiàn)在所處的歷史方位，我們的文學(xué)在現(xiàn)階段的性質(zhì)、使命和發(fā)展道路的認(rèn)真思考。在諸多提法中，我比較傾向于“新時(shí)代文學(xué)”這樣一個(gè)比較簡(jiǎn)潔、涵蓋面比較寬廣的提法。這個(gè)提法跟我們已經(jīng)講了30多年的“新時(shí)期文學(xué)”的提法相連接，是一個(gè)互相接續(xù)的文學(xué)分期的命題，這也是我們思考怎樣提升文學(xué)的原創(chuàng)力必須先說(shuō)明的問(wèn)題。

在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)“二十世紀(jì)文學(xué)”“世紀(jì)之交的文學(xué)”“新世紀(jì)文學(xué)”乃至“新千年文學(xué)”“新世界文學(xué)”等命題，來(lái)描繪我們文學(xué)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的樣態(tài)，回望一個(gè)世紀(jì)內(nèi)文學(xué)由封建社會(huì)形態(tài)緩慢而曲折的走向現(xiàn)代性乃至當(dāng)代性、世界性的發(fā)展路程，引起了廣泛而活躍的思考，擴(kuò)展了文藝思維的空間，增添了文學(xué)史研究和當(dāng)代文學(xué)研究的路徑。這是我們發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主的有益探索和試驗(yàn)。當(dāng)然，任何藝術(shù)探索、實(shí)驗(yàn)都受藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的制約，要接受藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探討運(yùn)用之后，人們逐漸覺(jué)得，以一個(gè)世紀(jì)的長(zhǎng)度和統(tǒng)一的世界文學(xué)的寬度來(lái)考量、籠罩文學(xué)，著眼于文學(xué)的現(xiàn)代性及當(dāng)代特征來(lái)檢驗(yàn)文學(xué)的進(jìn)步和提升，這樣的辦法比較空泛，比較虛飄，很難具體地把握特定的時(shí)空范圍內(nèi)文學(xué)史、文學(xué)現(xiàn)象的豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，也不易揭示社會(huì)歷史的興衰，社會(huì)生活的變動(dòng)歸根結(jié)底決定著一切精神生活的發(fā)展進(jìn)程包括文學(xué)史的變遷過(guò)程這樣一個(gè)普遍規(guī)律，更不能具體地揭示、描述與藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡規(guī)律的種種表現(xiàn)形態(tài)以及各個(gè)不同種類、體裁的藝術(shù)創(chuàng)作本身固有的那些不能用自然科學(xué)的精準(zhǔn)性指明的規(guī)律。因此，不論在文學(xué)史研究領(lǐng)域，還是在文學(xué)理論、當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀研究領(lǐng)域，實(shí)際上并沒(méi)有出現(xiàn)太多成為人們共識(shí)的堅(jiān)實(shí)的研究成果。倒是大家沿用已久的，按照我國(guó)近代乃至當(dāng)代的歷史分期如現(xiàn)代文學(xué)、十七年文學(xué)、“文革”時(shí)期文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)等習(xí)慣性的名目，能夠把我們研究的目光約束到特定的歷史階段范圍內(nèi)，具體地揭示其中生活與文學(xué)的關(guān)系、文學(xué)發(fā)展變化的現(xiàn)象及現(xiàn)象背后的規(guī)律。因此，我覺(jué)得，在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)階段，用“新時(shí)代文學(xué)”來(lái)代替沿用已30多年的“新時(shí)期文學(xué)”，是水到渠成、實(shí)至名歸的一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是我們社會(huì)主義文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，隨著現(xiàn)實(shí)生活的變化而變化的一個(gè)自然而然的結(jié)果。

十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代的主要標(biāo)志是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想既是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題演繹出的思想華章，又是中國(guó)人民正走在正確的道路上的創(chuàng)新社會(huì)主義事業(yè)的奮斗新篇，他是這一歷史階段我國(guó)社會(huì)生活在深刻變革中不斷發(fā)展變化的生命體。有一位歷史學(xué)家睿智地指出：“生活是活的歷史結(jié)構(gòu)?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是生活發(fā)展到新的歷史方位上形成的生機(jī)勃勃的活的歷史結(jié)構(gòu)。它形成于黨的十八大以來(lái)五年間發(fā)生的全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的、深層次的歷史變革，又承接著我國(guó)社會(huì)主義客觀歷史進(jìn)程中沒(méi)有變化的基本國(guó)情（我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒(méi)有變），直面著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，在新的矛盾運(yùn)動(dòng)中生息著、奮斗著、發(fā)展著、創(chuàng)新著。正是在改革開(kāi)放的新時(shí)期與習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的相互聯(lián)結(jié)的生活基礎(chǔ)與歷史結(jié)構(gòu)上，我們找到了新時(shí)期文學(xué)與新時(shí)代文學(xué)相連接的歷史脈息和生命體征，也找到了新時(shí)代文學(xué)的來(lái)龍去脈與新質(zhì)新特點(diǎn)，由此而進(jìn)，就能探索摸清新時(shí)代社會(huì)主義文學(xué)原創(chuàng)性動(dòng)力最深厚的根源，找到在藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主發(fā)揚(yáng)中提升這一文藝原創(chuàng)力的可靠途徑。endprint