馬書(shū)瑜

(山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西 臨汾 041000)

杜麗娘和李千金分別是湯顯祖《牡丹亭》和白樸《墻頭馬上》這兩部作品的主人公，盡管她們分屬于不同的朝代、不同的時(shí)代背景，但她們作為中國(guó)古典文學(xué)作品中敢于自主追求愛(ài)情的女性形象所呈現(xiàn)出來(lái)相似與不同，發(fā)人深思?；诖?，本文主要對(duì)二人形象進(jìn)行對(duì)比分析，以探究隱藏在人物形象背后的深層意蘊(yùn)。

一、二者形象的相似之處

其一，她們都是才貌端妍、孝順父母的大家閨秀。杜麗娘的父親是“西蜀名儒，南安太守”杜寶，母親甄氏是魏朝甄皇后的嫡派。這樣的人家，培養(yǎng)的女兒必定知書(shū)達(dá)理、才貌雙全。作為女兒，杜麗娘孝順父母，感嘆“寸草心，怎報(bào)的春光一二！”至于容貌，杜麗娘自認(rèn)“妾身顏色如花?！敝劣诓湃A，杜麗娘在病中自描春容之后曾作詩(shī)“近睹分明似儼然……不在梅邊在柳邊”，并題于畫卷的幀首之上。

同樣，李千金也是才貌俱全之人。裴少俊對(duì)李千金的第一印象是“霧鬢云鬟，冰肌玉骨……只疑洞府神仙，非是人間艷冶”，可見(jiàn)其美貌出眾。并且裴、李二人一見(jiàn)傾心之后也是以詩(shī)往來(lái)約定黃昏之期，可知李千金也是多才之人。至于李家門第，則是出身皇族，其父李世杰乃隋煬帝李廣之后，現(xiàn)職洛陽(yáng)總管。和杜麗娘一樣，李千金也是孝順父母之人，裴李二人在幽會(huì)時(shí)被李嬤嬤撞見(jiàn)，二人無(wú)奈之下只能離家出走，這時(shí)李千金說(shuō)：“父母年高，怎生割舍？”可見(jiàn)李千金并沒(méi)有在愛(ài)情面前全然忘記親情，并且李千金在抵達(dá)裴府之后也流露出了對(duì)父母的思念之情，可見(jiàn)她對(duì)父母的孝順。

其二，她們都大膽沖破傳統(tǒng)的婚戀觀，敢于自主地追求愛(ài)情。封建社會(huì)女性的婚姻全憑父母做主，所謂“父母之命，媒妁之言”。但杜麗娘和李千金不是這樣，她們自作主張與所愛(ài)之人結(jié)合，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，無(wú)疑是被天下人所不齒，是一件相當(dāng)大膽和瘋狂的事情。

“生生死死為情多”的杜麗娘尋夢(mèng)未果，因情而死，死后的杜麗娘完全擺脫了封建禮法的束縛，所以在巧遇柳夢(mèng)梅之后勇敢地“待展香魂去近他”，并且連續(xù)數(shù)日與其幽會(huì)，直到二人難舍難分，對(duì)天盟誓“生同室，死同穴”，至此杜麗娘得到了自己生前苦苦追求而不得的愛(ài)情。但人鬼之戀畢竟不能長(zhǎng)久，對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō)，她要的是現(xiàn)實(shí)生活中與所愛(ài)之人長(zhǎng)相廝守，于是，她在“因情而死”之后又“為情而生”。然而回生之后的杜麗娘捍衛(wèi)愛(ài)情之路依然坎坷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們甚至是父親對(duì)二人婚姻的不認(rèn)可，杜麗娘據(jù)理力爭(zhēng)，此事鬧大之后，杜麗娘及其父親杜寶、柳夢(mèng)梅一起去面圣，當(dāng)杜寶逼迫她離開(kāi)柳夢(mèng)梅時(shí)，杜麗娘斬釘截鐵地說(shuō)：“叫俺回杜家，越了柳衙，便是你杜鵑花，也叫不轉(zhuǎn)子規(guī)紅淚灑?！背浞煮w現(xiàn)了杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅的一往情深，正是在杜麗娘的一再堅(jiān)持下，他們的愛(ài)情獲得了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)可，杜、柳二人終于實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)相廝守。

和杜麗娘一樣，“墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸”的李千金在面對(duì)愛(ài)情時(shí)也十分地大膽勇敢，不顧一切去追求和保衛(wèi)自己的愛(ài)情。在收到裴少俊表白心意的紙條之后，李千金全然沒(méi)有女子的矜持，而是馬上給裴少俊回信，并相約黃昏之期，可謂勇敢之至。且在嬤嬤撞破她和裴少俊之好事時(shí)，和裴少俊合計(jì)對(duì)嬤嬤威逼利誘、軟硬兼施，終于讓嬤嬤答應(yīng)放二人離開(kāi)，并且在之后隱居于裴府后院七年，生了端端和重陽(yáng)一子一女，在普遍認(rèn)為“聘則為妻奔是妾”的封建社會(huì)，以上種種行為可謂是大膽之至。至此，李千金將封建傳統(tǒng)的婚戀觀徹底打碎，她實(shí)為古代女子大膽追求愛(ài)情的典范。

二、二者形象的相異之處

雖然杜麗娘和李千金都是才貌雙全、敢于自主追求愛(ài)情的女性，但她們也有其各自的魅力，特別是二人在性格、爭(zhēng)取婚戀自由的方式，以及作者塑造兩人形象的手法等方面都存在著巨大的差異。

其一，在性格上，杜麗娘性格中有封建保守的一面，有著大家閨秀的矜持和嬌羞，而李千金性格中封建保守的成分比較少，其性格大膽潑辣。縱觀全劇，杜麗娘大部分沖破世俗的舉動(dòng)都是在其夢(mèng)中和死后發(fā)生的，如和柳夢(mèng)梅幽會(huì)、大膽向愛(ài)人表白及與柳夢(mèng)梅對(duì)天盟誓等。但杜麗娘因情而死之前，極其恪守女德，用春香的話來(lái)說(shuō)“就是極其老城尊重”，她對(duì)先生陳最良謙遜恭敬，對(duì)母親也非常孝順，“每日繞娘身有百十遭”，并且連自家后院有一座美麗的大花園都不知道，可見(jiàn)平日定是“大門不出、二門不邁”的典型的封建淑女形象。在睡夢(mèng)中遇到柳夢(mèng)梅、柳生邀請(qǐng)她去湖那邊講話時(shí)，杜麗娘并沒(méi)有立刻答允柳生的要求，而是含笑不前，直到柳生牽著她的衣服才過(guò)去，可見(jiàn)杜麗娘還是有著封建女子的矜持和嬌羞。杜麗娘起死回生繼承了她生前“老成尊重”的性格，在柳夢(mèng)梅想和她“今宵成配偶”時(shí)，杜麗娘嚴(yán)辭道：“前夕鬼也，今日人也，鬼可虛情，人須實(shí)禮”，婉拒了柳夢(mèng)梅。雖然杜麗娘在回生之后捍衛(wèi)愛(ài)情的行為也是不合禮法的，但此時(shí)已被披上了報(bào)恩的外衣，可見(jiàn)杜麗娘還是顧忌封建禮教的，其性格中保守的成分比較多。

與杜麗娘不同的是，李千金則大膽潑辣、果斷。她初見(jiàn)裴少俊就贊嘆：“呀，好一個(gè)秀才也！”全然沒(méi)有未出閣女子的矜持和嬌羞。她不僅贊嘆裴少俊的美貌，還想入非非，希望和裴少俊“便錦被翻紅浪，羅裙作地席”。她看到裴少俊寫給她的信，立馬就要梅香拿來(lái)紙筆寫詩(shī)回贈(zèng)，面對(duì)自己的愛(ài)情，李千金從來(lái)沒(méi)有一刻猶豫和遲疑，而是非常果斷、勇敢。在裴尚書(shū)發(fā)現(xiàn)李千金，訓(xùn)斥她敗壞風(fēng)俗，“做的個(gè)男游九郡，女嫁三夫”時(shí)，她回稟：“我則是裴少俊一個(gè)”。在裴尚書(shū)要求她歸家時(shí)，她抗?fàn)幍溃骸斑@姻緣也是天賜的”，敢于同裴尚書(shū)代表的封建勢(shì)力據(jù)理力爭(zhēng)。李千金身上顯示了一種新的性格因素，其感情方式和行動(dòng)方式帶有民間女子的大膽豪爽、潑辣的特征，這也是宋元時(shí)代市民社會(huì)力量壯大、市民意識(shí)影響擴(kuò)大的現(xiàn)象在文學(xué)作品中的反映。

其二，二人爭(zhēng)取婚戀自由的方式并不相同。李千金直面、抨擊封建傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情和自身人格的捍衛(wèi)；杜麗娘則是通過(guò)爭(zhēng)取封建正統(tǒng)的支持，才獲得了婚戀自由。裴尚書(shū)在后院發(fā)現(xiàn)李千金，以“無(wú)媒而聘”之名將她休棄，被休回家的李千金，雖然思念裴少俊和一雙兒女，但在裴少俊得官后登門想要和她重修舊好之時(shí)她斷然拒絕了裴少俊。因?yàn)槔钋Ы鹫J(rèn)為自己也是有尊嚴(yán)的，裴尚書(shū)“為兒休婦”的行為，大大傷害了李千金，無(wú)奈之下裴少俊只好搬出父母和一雙兒女當(dāng)救兵，豈料李千金面對(duì)裴尚書(shū)的求情毫不動(dòng)容。這時(shí)李千金所在意的不僅僅是愛(ài)情，還有自己的人格和尊嚴(yán)，正因李千金沒(méi)有一味地委曲求全，而是敢于同以裴尚書(shū)為代表的封建正統(tǒng)作斗爭(zhēng)，她才重獲愛(ài)情自由，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身人格的捍衛(wèi)，這時(shí)李千金身上閃爍著現(xiàn)代獨(dú)立女性的光輝。

相比之下，杜麗娘爭(zhēng)取婚戀自由的方式就要溫婉得多，因?yàn)樗](méi)有反對(duì)封建正統(tǒng)，而是通過(guò)爭(zhēng)取封建正統(tǒng)的支持，才獲得了愛(ài)情自由。杜麗娘回生之后，就讓柳夢(mèng)梅去上京趕考，因?yàn)樗钪赣H是不會(huì)讓一介布衣來(lái)做他的女婿的，所以她想讓柳夢(mèng)梅謀取一官半職，從而讓父親和社會(huì)更容易認(rèn)可他們這未經(jīng)“父母之命，媒妁之言”的婚姻。誰(shuí)料父親竟不認(rèn)回生之后的杜麗娘，更認(rèn)定柳夢(mèng)梅是開(kāi)掘挖墳的卑劣之人，還要修書(shū)一封建議陛下取消柳夢(mèng)梅的狀元資格，事情鬧大之后三人一起去面圣，在父親問(wèn)到是誰(shuí)送親、誰(shuí)保親時(shí)，麗娘回答：“保親的是母喪門，送親的是母夜叉。”可見(jiàn)麗娘心里是認(rèn)可封建正統(tǒng)的。其三，在塑造人物形象的手法上有差異。在塑造杜麗娘的形象時(shí)，運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義手法，而描寫李千金形象則運(yùn)用的是樸素的寫實(shí)手法。

杜麗娘在劇中的生平可分為三個(gè)階段：閨中時(shí)期、陰司時(shí)期、回生之后。她在全劇中最大膽、最不合理禮教的行為，幾乎都是在夢(mèng)中和死后發(fā)生的，而杜麗娘一旦回到現(xiàn)實(shí)生活，她就不能和在陰司中那樣恣情任性，而是要自我約束。實(shí)際上，人在某些時(shí)候是不會(huì)有意識(shí)的，也不可能有人鬼之戀，更不可能有起死回生之說(shuō)，她在夢(mèng)中和隱私中的行為都是作者主觀想象賦予她的，所以塑造杜麗娘時(shí)運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義手法。

與塑造杜麗娘的形象相比，李千金的形象就要顯得平實(shí)得多。全劇將李千金和裴少俊的愛(ài)情經(jīng)過(guò)娓娓道來(lái)，李千金的形象自然貫穿，并在敘述裴、李二人的愛(ài)情波折時(shí)也十分真實(shí)，并無(wú)虛假玄幻的成分，就連李千金斷然不肯與裴家相認(rèn)，但是一雙兒女哭啼不舍，最后看在兒女的分上，才勉強(qiáng)與裴尚書(shū)相認(rèn)，這一切都顯得十分真實(shí)，宛如實(shí)際生活中的場(chǎng)景，非常寫實(shí)。

總之，杜麗娘和李千金作為中國(guó)古典戲曲中敢于自主追求愛(ài)情的女性形象的典范，有其先鋒和模范作用，她們二人對(duì)愛(ài)情的大膽追求，具有十分深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的社會(huì)意義?！赌档ねぁ穯?wèn)世之后，立即“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”杜麗娘的形象激起了廣大女性強(qiáng)烈的共鳴。同樣，《墻頭馬上》也是膾炙人口的戲曲作品，李千金形象中大膽潑辣的成分，則對(duì)中國(guó)古代女性自主追求愛(ài)情的鼓勵(lì)意義更為重大。在分析這兩個(gè)人物形象時(shí)，不應(yīng)只看到她們的相似之處，更應(yīng)看到二者形象之間的差異，如此才能更加全面地領(lǐng)會(huì)二者形象的內(nèi)涵，更加深刻地理解封建禮教的束縛，以及千百年來(lái)中國(guó)古代女性為了獲得愛(ài)情自由所做出的努力和犧牲。