民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值及實(shí)現(xiàn)方式※
——以塘坊鄉(xiāng)木偶戲?yàn)槔?/h1>
2018-03-07 01:17:55何穎川
武漢商學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期
何穎川
（武漢商學(xué)院，湖北 武漢 430056）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富，對(duì)人類(lèi)具有重要的功能和作用，事物的功能決定事物的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化層面的人類(lèi)財(cái)富，滿(mǎn)足了人們精神和文化的需要，增強(qiáng)社會(huì)和諧程度和人們的凝聚力，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序起到軟性作用，增強(qiáng)了民族所在文化的去的認(rèn)同感。木偶戲作為塘坊鄉(xiāng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著文化歷史、藝術(shù)熏陶、儀式禮俗等方面的價(jià)值，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、社?huì)都有著深遠(yuǎn)的影響，為了更好的傳承和發(fā)展塘坊鄉(xiāng)木偶戲，就要剖析和認(rèn)識(shí)塘坊鄉(xiāng)木偶戲的非遺價(jià)值。
一、塘坊鄉(xiāng)木偶戲價(jià)值作用
（一）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
從國(guó)家的角度來(lái)看，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定需要依靠軍隊(duì)、法律、執(zhí)法機(jī)關(guān)，通過(guò)這些手段來(lái)保護(hù)基本的社會(huì)正常運(yùn)行，但人們?cè)谧袷胤蓪用鏄?gòu)建完畢形成的強(qiáng)制制度同時(shí)，還有精神文明的需求，文明度的提升會(huì)使人們遵守法律成為自覺(jué)行為。對(duì)塘坊來(lái)說(shuō)，木偶戲是重要的文化藝術(shù)載體，重要節(jié)日都出現(xiàn)的木偶戲，其內(nèi)容給人們展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德，這些恭敬孝順、胸懷天下、忠貞不渝的美好品質(zhì)，使人們?cè)陂L(zhǎng)期的接觸中潛移默化的接受和行使著戲中表演的內(nèi)容，逐漸形成思維習(xí)慣，變成根深蒂固的價(jià)值行為。
同時(shí)，人們也有精神上的需要，對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，農(nóng)閑時(shí)期是對(duì)文化藝術(shù)需要的高峰期，尤其是在正月這個(gè)佳節(jié)與農(nóng)閑重疊的時(shí)候，村民在經(jīng)過(guò)一年的勞累后，既希望慶賀今年的收獲，也祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，并借觀戲這個(gè)機(jī)會(huì)與親朋好友相聚一起，在木偶戲臺(tái)下邊欣賞戲劇邊與親友交流，在此時(shí)享受團(tuán)聚的美好。
（二）當(dāng)?shù)匚拿鞯闹匾d體
塘坊鄉(xiāng)的歷史文化及其文明整體保存較為良好，文明的物質(zhì)、非物質(zhì)內(nèi)容較為豐富。建筑古跡是文明體現(xiàn)的最直觀物質(zhì)，塘坊鄉(xiāng)的建筑古跡有保存良好的萬(wàn)壽橋，其直接作用雖然為過(guò)河通道，既橋的基本功能，但橋上方有頂，二側(cè)有墻體包圍并設(shè)有窗口，外形更像是一個(gè)有“屋頂”室內(nèi)長(zhǎng)廊通道，并有僧尼定期做法事，這個(gè)橋不僅從物質(zhì)上保存的比較好，同時(shí)還具有非物質(zhì)文化的歷史價(jià)值；土地廟也是文明的繼承地，塘坊主要的土地廟是三官?gòu)R和五通廟，這兩個(gè)廟宇反映了當(dāng)?shù)乜图胰说男叛鎏攸c(diǎn)，神像在寺廟中威武生風(fēng)，是當(dāng)?shù)卮迕裥闹衅桨埠拓S收的象征。
塘坊鄉(xiāng)自然環(huán)境宜人，有山有田，橫跨江西和福建二省的牙梳山，部分山脈位于塘坊鄉(xiāng)，1998年被福建省人民政府批準(zhǔn)為自然保護(hù)區(qū)，牙梳山風(fēng)景秀麗，植被豐富，村莊的田野種植水稻、白蓮、西瓜，這些自然田園環(huán)境對(duì)塘坊的歷史文化氛圍的形成起到了重要的烘托作用。
除了古跡建筑和自然環(huán)境，塘坊鄉(xiāng)還擁有豐富的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，例如當(dāng)?shù)刎S富的民俗活動(dòng)舉花燈等。每逢重要節(jié)日都舉行的活動(dòng)，儼然在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N重要的儀式，構(gòu)成當(dāng)?shù)匚幕膶氋F遺產(chǎn)，木偶戲是其中之一。塘坊鄉(xiāng)木偶戲表演是逢年過(guò)節(jié)人們舉行的重要活動(dòng)，成為從古到今重要民俗和儀式活動(dòng)的載體，它與其他民俗活動(dòng)、自然風(fēng)光、古跡建筑一起構(gòu)成了塘坊鄉(xiāng)的文明。這些蘊(yùn)藏于木偶戲中的民俗、儀式價(jià)值，是當(dāng)?shù)匚拿鞯募畜w現(xiàn)之一。
（三）當(dāng)?shù)厝藗兦楦泻偷赜蛘J(rèn)同
地域的情感認(rèn)同往往被理解為對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)和思念，故鄉(xiāng)之所以值得人們記掛，不僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)出生地，更是因?yàn)樵诠枢l(xiāng)我們所接觸的鄉(xiāng)親，所看過(guò)的事物，這些一點(diǎn)異地的經(jīng)歷，才構(gòu)成了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀不舍。每逢過(guò)年，不論男女老少，每家每戶(hù)都會(huì)湊資邀請(qǐng)木偶戲表演，不是所謂的迷信，而是希望能夠在來(lái)年祈求平安，縱使有人是無(wú)神論者，這種過(guò)年的慶賀方式已經(jīng)成了大家約定俗成的儀式，可以說(shuō)，在木偶戲中，塘坊人能夠找到更多的年味，能夠在出門(mén)闖蕩的時(shí)候內(nèi)心有一份美好而獨(dú)特的家鄉(xiāng)回憶，在外與親人相遇時(shí)也會(huì)是他們必備的話(huà)題，木偶戲是當(dāng)?shù)厝藢?duì)家鄉(xiāng)回憶的重要情感寄托，也是當(dāng)?shù)孛袼讓?duì)木偶戲上的認(rèn)可，是塘坊獨(dú)有地域特色和地域認(rèn)同感。
二、塘坊鄉(xiāng)木偶戲非遺價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
塘坊鄉(xiāng)木偶戲雖然具有這些價(jià)值，但實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值還需要通過(guò)一系列的方式，不能讓塘坊木偶戲在歷史的洪流中止步于此。當(dāng)?shù)爻Ｗ∪嗣駵p少、傳統(tǒng)的木偶戲受現(xiàn)代娛樂(lè)文化的影響越來(lái)越大以及藝人的年齡斷層是當(dāng)前生存的惡劣環(huán)境是實(shí)現(xiàn)塘坊鄉(xiāng)木偶戲價(jià)值的首要障礙，木偶戲的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要依托當(dāng)?shù)鬲?dú)有的非遺生存環(huán)境、現(xiàn)代的媒體傳播手段以及社會(huì)和國(guó)家的力量。
（一）扎根當(dāng)?shù)孛袼?/h3>
塘坊木偶戲的發(fā)展與當(dāng)?shù)厣詈竦亩Y俗文化息息相關(guān)，木偶戲在當(dāng)?shù)囟Y俗文化中是不可或缺的因素，在禮俗儀式中的起到程式性的作用，而禮俗儀式也給木偶戲更多的演出機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，兩者共生共存，如周朝的禮樂(lè)一般，禮樂(lè)共存，樂(lè)為禮用。
塘坊鄉(xiāng)是一個(gè)相對(duì)較為封閉的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居民生活集中，以大雜居，小聚居的方式生存，這樣的生活環(huán)境讓木偶戲的生存環(huán)境更為穩(wěn)定，受外界影響較小。
民間藝術(shù)總不是孤立存在的，一個(gè)民間藝術(shù)的存活，是依托于當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、生活信仰，民俗，與這些人們精神世界需求的相一致。塘坊鄉(xiāng)木偶戲也是同樣，這個(gè)木偶戲之所以能夠發(fā)展有近百年的歷史，從民俗層面來(lái)看，是因?yàn)榕c當(dāng)?shù)孛袼酌懿豢煞?，將木偶戲作為“神戲”認(rèn)可，是特殊節(jié)日的象征。
塘坊處于客家地區(qū)，信奉五通神、三觀神等，所以，木偶戲的表演在人們敬神、奉神當(dāng)中充當(dāng)了禮樂(lè)的角色。木偶戲表演時(shí)經(jīng)常與橋燈活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，橋燈在當(dāng)?shù)匾彩欠浅Ｖ匾幕顒?dòng)，每年正月都要舉行。橋燈是由幾百節(jié)板凳組成的長(zhǎng)橋，每一板凳或竹板上都放有三到四盞花燈，花燈隊(duì)伍頭部和尾部分別連著龍頭和龍尾，所以從遠(yuǎn)處觀看，可以欣賞到一條蜿蜒而紅火的長(zhǎng)龍。橋燈往往都有樂(lè)隊(duì)伴奏，圍繞整個(gè)村莊盤(pán)游，最后回到木偶戲表演的土地廟門(mén)口進(jìn)行盤(pán)龍。在熱鬧的春節(jié)氣氛中，木偶戲在終點(diǎn)，橋燈圍繞村莊，烘托起整個(gè)過(guò)年熱鬧歡快的氣氛。
塘坊鄉(xiāng)木偶戲就是生存在這樣一個(gè)禮俗文化濃厚的地方，這樣的文化氛圍使得塘坊人的禮俗儀式和習(xí)俗更加的純粹，受外來(lái)文化的影響較小，能夠讓我們看到更加古老和傳統(tǒng)的音樂(lè)儀式和民俗。傳統(tǒng)的儀式和習(xí)慣構(gòu)成了濃厚的民俗氛圍，木偶戲就這樣在民俗中與當(dāng)?shù)赝恋貜R結(jié)緣，讓村民在信仰和祭拜中將木偶戲嵌入他們的生活，這樣的木偶戲承載了神性和民俗的特性，又與民間信仰密不可分。在這種情況下，木偶戲的價(jià)值并不能孤立成為單個(gè)的藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要扎根民俗，與民俗互融，突出民俗和木偶戲發(fā)展共贏的特征，這樣才能將木偶戲的價(jià)值最大化。
（二）發(fā)揮旅游文化價(jià)值
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展迅速，人們的旅游需求也不僅僅止于對(duì)于景物的觀賞，對(duì)歷史人文、當(dāng)?shù)孛袼椎鹊牧私庑枨笾鹉昙哟?，而藝術(shù)表演往往能夠集中展示當(dāng)?shù)厝宋奶卣骱蜌v史風(fēng)貌的旅游文化。塘坊鄉(xiāng)民俗氛圍濃厚，自然風(fēng)景秀麗，作為景區(qū)是有有著優(yōu)勢(shì)的資源，木偶戲可以作為當(dāng)?shù)芈糜蔚钠放浦?，吸引游客提升?jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)也達(dá)到了宣傳木偶戲的作用，同時(shí)與當(dāng)?shù)孛袼孜幕诤?，打造塘坊的民俗文化村，甚至可與福建省的木偶戲聯(lián)合演出，舉辦展演，打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌，吸引低齡兒童觀看。當(dāng)前，塘坊鄉(xiāng)所歸屬的廣昌縣在每年7月的蓮花節(jié)都會(huì)邀請(qǐng)?zhí)练粦虬噙M(jìn)行演出，在廣昌縣已經(jīng)形成了一定的名氣，利用這個(gè)好的開(kāi)始，開(kāi)發(fā)木偶戲的旅游價(jià)值，甚至還可以將木偶戲邀請(qǐng)進(jìn)入校園，讓同學(xué)們接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，培養(yǎng)從小對(duì)非遺的興趣，擴(kuò)大木偶戲在青少年中間的影響，為木偶戲的旅游文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到宣傳作用。
（三）以新媒體為依托進(jìn)行傳承保護(hù)
非物質(zhì)文化發(fā)展至今，很大程度上受到現(xiàn)代媒體的沖擊，受眾注意力轉(zhuǎn)移使得關(guān)注傳統(tǒng)文化的觀眾越來(lái)越少，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要以博物館式的保存才能見(jiàn)世于后人，可以新媒體作為傳播和交流的平臺(tái)，發(fā)展成為能夠流傳于現(xiàn)代社會(huì)的木偶戲。
基于現(xiàn)代科技錄音攝像設(shè)備，所有的有聲、動(dòng)態(tài)非物質(zhì)文化藝術(shù)都可以被記錄，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)眾多、自媒體發(fā)展迅猛的時(shí)代，塘坊鄉(xiāng)木偶戲可以采用的模式主要有：建立表演信息庫(kù)，記錄表演內(nèi)容，使塘坊鄉(xiāng)木偶戲的聲畫(huà)影像得以保存；構(gòu)建塘坊鄉(xiāng)木偶戲的檢索目錄，以供觀賞者按需查看；打造木偶戲產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，木偶戲要借助新媒體進(jìn)行推廣，必然要在制作、傳播、推廣等環(huán)節(jié)精打細(xì)造、使之成為一個(gè)成熟的非遺文化產(chǎn)品，在制作階段，可以邀請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)木偶戲錄制進(jìn)行引導(dǎo)，完善木偶戲表演形式和內(nèi)容，制作質(zhì)量高的產(chǎn)品，并在傳播過(guò)程中通過(guò)政府、當(dāng)?shù)厝嗣竦牧α?、以及?zhuān)業(yè)平臺(tái)推廣等方式將木偶戲推廣傳播，增加活躍度，增強(qiáng)木偶戲的生命力。
木偶戲采用的新媒體類(lèi)型也各式各樣，除了微信、微博、當(dāng)?shù)毓俜骄W(wǎng)站、文化傳播網(wǎng)站，還有各類(lèi)愛(ài)好者、戲班成員、當(dāng)?shù)赜^眾的自媒體也是木偶戲傳播推廣的窗口，在每個(gè)人都是一個(gè)信息源的時(shí)代，利用好文化主題的能動(dòng)性，傳達(dá)和木偶戲有關(guān)的情感，展現(xiàn)木偶戲中蘊(yùn)藏的魅力，是木偶戲散發(fā)光芒的依托。同時(shí)，新媒體具有傳統(tǒng)媒體所沒(méi)有的及時(shí)感、趣味感、接近感，這可以拉近現(xiàn)代人們和塘坊木偶戲的距離，讓人們更容易接受，身臨其境感更加強(qiáng)烈。
通過(guò)新媒體的手段，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使木偶戲以新的形式展現(xiàn)歷史原貌，讓塘坊木偶戲在現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展中踏步前行，使塘坊木偶戲的內(nèi)涵價(jià)值真正實(shí)現(xiàn)。
猜你喜歡
冬季民俗節(jié)環(huán)球時(shí)報(bào)(2023-02-10)2023-02-10 17:18:07 木偶和木偶戲家教世界(2022年34期)2023-01-08 13:52:54 傳統(tǒng)戲劇——木偶戲格言·校園版(2021年22期)2021-09-27 05:39:56 金橋(2021年2期)2021-03-19 08:34:08 CLOSE TOHEAVEN漢語(yǔ)世界(2021年1期)2021-02-23 06:11:04 木偶戲娃娃樂(lè)園·綜合智能(2020年6期)2020-06-29 09:03:32 木偶戲語(yǔ)文世界(初中版)(2020年12期)2020-04-06 22:12:14 墓與塔——南北朝喪葬禮俗的新變化東方考古(2019年0期)2019-11-16 00:46:04 民俗節(jié)大眾文藝(2019年13期)2019-07-24 08:30:18 慶六一 同成長(zhǎng)民俗歡樂(lè)行非遺傳承研究(2016年2期)2016-10-14 03:20:50
何穎川
（武漢商學(xué)院，湖北 武漢 430056）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富，對(duì)人類(lèi)具有重要的功能和作用，事物的功能決定事物的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化層面的人類(lèi)財(cái)富，滿(mǎn)足了人們精神和文化的需要，增強(qiáng)社會(huì)和諧程度和人們的凝聚力，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序起到軟性作用，增強(qiáng)了民族所在文化的去的認(rèn)同感。木偶戲作為塘坊鄉(xiāng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著文化歷史、藝術(shù)熏陶、儀式禮俗等方面的價(jià)值，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、社?huì)都有著深遠(yuǎn)的影響，為了更好的傳承和發(fā)展塘坊鄉(xiāng)木偶戲，就要剖析和認(rèn)識(shí)塘坊鄉(xiāng)木偶戲的非遺價(jià)值。
一、塘坊鄉(xiāng)木偶戲價(jià)值作用
（一）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
從國(guó)家的角度來(lái)看，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定需要依靠軍隊(duì)、法律、執(zhí)法機(jī)關(guān)，通過(guò)這些手段來(lái)保護(hù)基本的社會(huì)正常運(yùn)行，但人們?cè)谧袷胤蓪用鏄?gòu)建完畢形成的強(qiáng)制制度同時(shí)，還有精神文明的需求，文明度的提升會(huì)使人們遵守法律成為自覺(jué)行為。對(duì)塘坊來(lái)說(shuō)，木偶戲是重要的文化藝術(shù)載體，重要節(jié)日都出現(xiàn)的木偶戲，其內(nèi)容給人們展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德，這些恭敬孝順、胸懷天下、忠貞不渝的美好品質(zhì)，使人們?cè)陂L(zhǎng)期的接觸中潛移默化的接受和行使著戲中表演的內(nèi)容，逐漸形成思維習(xí)慣，變成根深蒂固的價(jià)值行為。
同時(shí)，人們也有精神上的需要，對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，農(nóng)閑時(shí)期是對(duì)文化藝術(shù)需要的高峰期，尤其是在正月這個(gè)佳節(jié)與農(nóng)閑重疊的時(shí)候，村民在經(jīng)過(guò)一年的勞累后，既希望慶賀今年的收獲，也祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，并借觀戲這個(gè)機(jī)會(huì)與親朋好友相聚一起，在木偶戲臺(tái)下邊欣賞戲劇邊與親友交流，在此時(shí)享受團(tuán)聚的美好。
（二）當(dāng)?shù)匚拿鞯闹匾d體
塘坊鄉(xiāng)的歷史文化及其文明整體保存較為良好，文明的物質(zhì)、非物質(zhì)內(nèi)容較為豐富。建筑古跡是文明體現(xiàn)的最直觀物質(zhì)，塘坊鄉(xiāng)的建筑古跡有保存良好的萬(wàn)壽橋，其直接作用雖然為過(guò)河通道，既橋的基本功能，但橋上方有頂，二側(cè)有墻體包圍并設(shè)有窗口，外形更像是一個(gè)有“屋頂”室內(nèi)長(zhǎng)廊通道，并有僧尼定期做法事，這個(gè)橋不僅從物質(zhì)上保存的比較好，同時(shí)還具有非物質(zhì)文化的歷史價(jià)值；土地廟也是文明的繼承地，塘坊主要的土地廟是三官?gòu)R和五通廟，這兩個(gè)廟宇反映了當(dāng)?shù)乜图胰说男叛鎏攸c(diǎn)，神像在寺廟中威武生風(fēng)，是當(dāng)?shù)卮迕裥闹衅桨埠拓S收的象征。
塘坊鄉(xiāng)自然環(huán)境宜人，有山有田，橫跨江西和福建二省的牙梳山，部分山脈位于塘坊鄉(xiāng)，1998年被福建省人民政府批準(zhǔn)為自然保護(hù)區(qū)，牙梳山風(fēng)景秀麗，植被豐富，村莊的田野種植水稻、白蓮、西瓜，這些自然田園環(huán)境對(duì)塘坊的歷史文化氛圍的形成起到了重要的烘托作用。
除了古跡建筑和自然環(huán)境，塘坊鄉(xiāng)還擁有豐富的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，例如當(dāng)?shù)刎S富的民俗活動(dòng)舉花燈等。每逢重要節(jié)日都舉行的活動(dòng)，儼然在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N重要的儀式，構(gòu)成當(dāng)?shù)匚幕膶氋F遺產(chǎn)，木偶戲是其中之一。塘坊鄉(xiāng)木偶戲表演是逢年過(guò)節(jié)人們舉行的重要活動(dòng)，成為從古到今重要民俗和儀式活動(dòng)的載體，它與其他民俗活動(dòng)、自然風(fēng)光、古跡建筑一起構(gòu)成了塘坊鄉(xiāng)的文明。這些蘊(yùn)藏于木偶戲中的民俗、儀式價(jià)值，是當(dāng)?shù)匚拿鞯募畜w現(xiàn)之一。
（三）當(dāng)?shù)厝藗兦楦泻偷赜蛘J(rèn)同
地域的情感認(rèn)同往往被理解為對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)和思念，故鄉(xiāng)之所以值得人們記掛，不僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)出生地，更是因?yàn)樵诠枢l(xiāng)我們所接觸的鄉(xiāng)親，所看過(guò)的事物，這些一點(diǎn)異地的經(jīng)歷，才構(gòu)成了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀不舍。每逢過(guò)年，不論男女老少，每家每戶(hù)都會(huì)湊資邀請(qǐng)木偶戲表演，不是所謂的迷信，而是希望能夠在來(lái)年祈求平安，縱使有人是無(wú)神論者，這種過(guò)年的慶賀方式已經(jīng)成了大家約定俗成的儀式，可以說(shuō)，在木偶戲中，塘坊人能夠找到更多的年味，能夠在出門(mén)闖蕩的時(shí)候內(nèi)心有一份美好而獨(dú)特的家鄉(xiāng)回憶，在外與親人相遇時(shí)也會(huì)是他們必備的話(huà)題，木偶戲是當(dāng)?shù)厝藢?duì)家鄉(xiāng)回憶的重要情感寄托，也是當(dāng)?shù)孛袼讓?duì)木偶戲上的認(rèn)可，是塘坊獨(dú)有地域特色和地域認(rèn)同感。
二、塘坊鄉(xiāng)木偶戲非遺價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
塘坊鄉(xiāng)木偶戲雖然具有這些價(jià)值，但實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值還需要通過(guò)一系列的方式，不能讓塘坊木偶戲在歷史的洪流中止步于此。當(dāng)?shù)爻Ｗ∪嗣駵p少、傳統(tǒng)的木偶戲受現(xiàn)代娛樂(lè)文化的影響越來(lái)越大以及藝人的年齡斷層是當(dāng)前生存的惡劣環(huán)境是實(shí)現(xiàn)塘坊鄉(xiāng)木偶戲價(jià)值的首要障礙，木偶戲的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要依托當(dāng)?shù)鬲?dú)有的非遺生存環(huán)境、現(xiàn)代的媒體傳播手段以及社會(huì)和國(guó)家的力量。
（一）扎根當(dāng)?shù)孛袼?/h3>
塘坊木偶戲的發(fā)展與當(dāng)?shù)厣詈竦亩Y俗文化息息相關(guān)，木偶戲在當(dāng)?shù)囟Y俗文化中是不可或缺的因素，在禮俗儀式中的起到程式性的作用，而禮俗儀式也給木偶戲更多的演出機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，兩者共生共存，如周朝的禮樂(lè)一般，禮樂(lè)共存，樂(lè)為禮用。
塘坊鄉(xiāng)是一個(gè)相對(duì)較為封閉的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居民生活集中，以大雜居，小聚居的方式生存，這樣的生活環(huán)境讓木偶戲的生存環(huán)境更為穩(wěn)定，受外界影響較小。
民間藝術(shù)總不是孤立存在的，一個(gè)民間藝術(shù)的存活，是依托于當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、生活信仰，民俗，與這些人們精神世界需求的相一致。塘坊鄉(xiāng)木偶戲也是同樣，這個(gè)木偶戲之所以能夠發(fā)展有近百年的歷史，從民俗層面來(lái)看，是因?yàn)榕c當(dāng)?shù)孛袼酌懿豢煞?，將木偶戲作為“神戲”認(rèn)可，是特殊節(jié)日的象征。
塘坊處于客家地區(qū)，信奉五通神、三觀神等，所以，木偶戲的表演在人們敬神、奉神當(dāng)中充當(dāng)了禮樂(lè)的角色。木偶戲表演時(shí)經(jīng)常與橋燈活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，橋燈在當(dāng)?shù)匾彩欠浅Ｖ匾幕顒?dòng)，每年正月都要舉行。橋燈是由幾百節(jié)板凳組成的長(zhǎng)橋，每一板凳或竹板上都放有三到四盞花燈，花燈隊(duì)伍頭部和尾部分別連著龍頭和龍尾，所以從遠(yuǎn)處觀看，可以欣賞到一條蜿蜒而紅火的長(zhǎng)龍。橋燈往往都有樂(lè)隊(duì)伴奏，圍繞整個(gè)村莊盤(pán)游，最后回到木偶戲表演的土地廟門(mén)口進(jìn)行盤(pán)龍。在熱鬧的春節(jié)氣氛中，木偶戲在終點(diǎn)，橋燈圍繞村莊，烘托起整個(gè)過(guò)年熱鬧歡快的氣氛。
塘坊鄉(xiāng)木偶戲就是生存在這樣一個(gè)禮俗文化濃厚的地方，這樣的文化氛圍使得塘坊人的禮俗儀式和習(xí)俗更加的純粹，受外來(lái)文化的影響較小，能夠讓我們看到更加古老和傳統(tǒng)的音樂(lè)儀式和民俗。傳統(tǒng)的儀式和習(xí)慣構(gòu)成了濃厚的民俗氛圍，木偶戲就這樣在民俗中與當(dāng)?shù)赝恋貜R結(jié)緣，讓村民在信仰和祭拜中將木偶戲嵌入他們的生活，這樣的木偶戲承載了神性和民俗的特性，又與民間信仰密不可分。在這種情況下，木偶戲的價(jià)值并不能孤立成為單個(gè)的藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要扎根民俗，與民俗互融，突出民俗和木偶戲發(fā)展共贏的特征，這樣才能將木偶戲的價(jià)值最大化。
（二）發(fā)揮旅游文化價(jià)值
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展迅速，人們的旅游需求也不僅僅止于對(duì)于景物的觀賞，對(duì)歷史人文、當(dāng)?shù)孛袼椎鹊牧私庑枨笾鹉昙哟?，而藝術(shù)表演往往能夠集中展示當(dāng)?shù)厝宋奶卣骱蜌v史風(fēng)貌的旅游文化。塘坊鄉(xiāng)民俗氛圍濃厚，自然風(fēng)景秀麗，作為景區(qū)是有有著優(yōu)勢(shì)的資源，木偶戲可以作為當(dāng)?shù)芈糜蔚钠放浦?，吸引游客提升?jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)也達(dá)到了宣傳木偶戲的作用，同時(shí)與當(dāng)?shù)孛袼孜幕诤?，打造塘坊的民俗文化村，甚至可與福建省的木偶戲聯(lián)合演出，舉辦展演，打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌，吸引低齡兒童觀看。當(dāng)前，塘坊鄉(xiāng)所歸屬的廣昌縣在每年7月的蓮花節(jié)都會(huì)邀請(qǐng)?zhí)练粦虬噙M(jìn)行演出，在廣昌縣已經(jīng)形成了一定的名氣，利用這個(gè)好的開(kāi)始，開(kāi)發(fā)木偶戲的旅游價(jià)值，甚至還可以將木偶戲邀請(qǐng)進(jìn)入校園，讓同學(xué)們接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，培養(yǎng)從小對(duì)非遺的興趣，擴(kuò)大木偶戲在青少年中間的影響，為木偶戲的旅游文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到宣傳作用。
（三）以新媒體為依托進(jìn)行傳承保護(hù)
非物質(zhì)文化發(fā)展至今，很大程度上受到現(xiàn)代媒體的沖擊，受眾注意力轉(zhuǎn)移使得關(guān)注傳統(tǒng)文化的觀眾越來(lái)越少，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要以博物館式的保存才能見(jiàn)世于后人，可以新媒體作為傳播和交流的平臺(tái)，發(fā)展成為能夠流傳于現(xiàn)代社會(huì)的木偶戲。
基于現(xiàn)代科技錄音攝像設(shè)備，所有的有聲、動(dòng)態(tài)非物質(zhì)文化藝術(shù)都可以被記錄，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)眾多、自媒體發(fā)展迅猛的時(shí)代，塘坊鄉(xiāng)木偶戲可以采用的模式主要有：建立表演信息庫(kù)，記錄表演內(nèi)容，使塘坊鄉(xiāng)木偶戲的聲畫(huà)影像得以保存；構(gòu)建塘坊鄉(xiāng)木偶戲的檢索目錄，以供觀賞者按需查看；打造木偶戲產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，木偶戲要借助新媒體進(jìn)行推廣，必然要在制作、傳播、推廣等環(huán)節(jié)精打細(xì)造、使之成為一個(gè)成熟的非遺文化產(chǎn)品，在制作階段，可以邀請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)木偶戲錄制進(jìn)行引導(dǎo)，完善木偶戲表演形式和內(nèi)容，制作質(zhì)量高的產(chǎn)品，并在傳播過(guò)程中通過(guò)政府、當(dāng)?shù)厝嗣竦牧α?、以及?zhuān)業(yè)平臺(tái)推廣等方式將木偶戲推廣傳播，增加活躍度，增強(qiáng)木偶戲的生命力。
木偶戲采用的新媒體類(lèi)型也各式各樣，除了微信、微博、當(dāng)?shù)毓俜骄W(wǎng)站、文化傳播網(wǎng)站，還有各類(lèi)愛(ài)好者、戲班成員、當(dāng)?shù)赜^眾的自媒體也是木偶戲傳播推廣的窗口，在每個(gè)人都是一個(gè)信息源的時(shí)代，利用好文化主題的能動(dòng)性，傳達(dá)和木偶戲有關(guān)的情感，展現(xiàn)木偶戲中蘊(yùn)藏的魅力，是木偶戲散發(fā)光芒的依托。同時(shí)，新媒體具有傳統(tǒng)媒體所沒(méi)有的及時(shí)感、趣味感、接近感，這可以拉近現(xiàn)代人們和塘坊木偶戲的距離，讓人們更容易接受，身臨其境感更加強(qiáng)烈。
通過(guò)新媒體的手段，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使木偶戲以新的形式展現(xiàn)歷史原貌，讓塘坊木偶戲在現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展中踏步前行，使塘坊木偶戲的內(nèi)涵價(jià)值真正實(shí)現(xiàn)。
猜你喜歡
環(huán)球時(shí)報(bào)(2023-02-10)2023-02-10 17:18:07
家教世界(2022年34期)2023-01-08 13:52:54
格言·校園版(2021年22期)2021-09-27 05:39:56
漢語(yǔ)世界(2021年1期)2021-02-23 06:11:04
娃娃樂(lè)園·綜合智能(2020年6期)2020-06-29 09:03:32
語(yǔ)文世界(初中版)(2020年12期)2020-04-06 22:12:14
東方考古(2019年0期)2019-11-16 00:46:04
大眾文藝(2019年13期)2019-07-24 08:30:18
非遺傳承研究(2016年2期)2016-10-14 03:20:50
