龍鶯鑫

(四川省南充市高坪區(qū)文化館，四川 南充 637100)

源遠(yuǎn)流長且博大精深的中國傳統(tǒng)文化，是華夏民族世代先民思想與文化智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在其不斷傳承發(fā)展的漫漫歷史長河中，始終被作為影響和指導(dǎo)人們智慧化生存與豐富化生活的精神火炬。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的民間文化，其所具備的自發(fā)性、通俗性、傳承性、實(shí)用性、娛樂性等顯著特征，決定了它在人們生活中所應(yīng)有的價(jià)值。而當(dāng)社會(huì)發(fā)展到與農(nóng)耕時(shí)代愈來愈遠(yuǎn)的今天，一些很有傳承價(jià)值的民間文化，正在被現(xiàn)代文化潮流遮蔽以至吞沒。因而，如何有效地傳承和發(fā)展優(yōu)秀民間文化，即成為我們必須認(rèn)真思考和深入探討的課題，以使蘊(yùn)含著豐富智慧的優(yōu)秀民間文化，在其薪火不滅的傳承與發(fā)展中，為當(dāng)代及后世所用。

一、民間文化的現(xiàn)狀及其困局與成因

(一)民間文化的現(xiàn)狀及其困局。作為源自于社會(huì)底層平民生活與農(nóng)耕文明時(shí)代的民間文化，無論從其形式或內(nèi)容來考量，原本都應(yīng)該是類別眾多、內(nèi)容廣泛、形式多樣、色彩紛呈的——少數(shù)民族地區(qū)如此，漢民族地區(qū)也是如此；邊遠(yuǎn)山區(qū)如此，城郊平原概莫能外。在我國延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)耕社會(huì)里，民間文化的編創(chuàng)發(fā)明者及利用傳播者，都是人數(shù)眾多的底層平民，因而可以說，民間文化在人們生活中所占的位置是相當(dāng)有重要的，民間文化介入和影響人們生活的價(jià)值是不可忽視的。比如民間文學(xué)中的民間傳說故事、勞動(dòng)歌謠、山歌民謠，婚喪嫁娶中的儀式歌謠、民間諺語、歇后語等，民間藝術(shù)中的地方戲曲、民間曲藝、民間舞蹈、民間音樂、皮影木偶、民間雕刻、剪紙繪畫等，民間技藝中的手工編織、手工印染、手工制作制造等，以及民間游藝競技、民間娛樂游戲、民間醫(yī)藥醫(yī)技、民間各種傳統(tǒng)習(xí)俗等等，幾乎涉及到了人們生產(chǎn)生活、休閑娛樂的方方面面。

然而到現(xiàn)在，民間文化所面臨的現(xiàn)狀，可說是今不如昔、難以為繼。以四川省南充市高坪區(qū)為例。2006年以來，該區(qū)連續(xù)多次開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研和搜集整理專項(xiàng)活動(dòng)；在2013年至2016年的4年中，又對(duì)區(qū)域內(nèi)的民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行了拉網(wǎng)式的調(diào)研搜集，搶救性地收集整理出上千個(gè)(條)民間文化項(xiàng)目，編印出了《四川·南充·高坪民間傳統(tǒng)農(nóng)文化集成》四卷本。而在調(diào)研搜集整理過程中遺憾地發(fā)現(xiàn)：區(qū)域內(nèi)的民間文學(xué)，除婚喪嫁娶活動(dòng)中的儀式歌謠、民間傳說故事、民間諺語和歇后語的極少部分得到基本傳承外，其余的部分幾乎失傳；民間藝術(shù)中的民間曲藝、民間舞蹈、民間音樂、民間雕刻、民間繪畫等，基本上失去傳承；在民間技藝中，僅有極少的手工編織、手工制作在茍延殘喘；其他的如民間游藝競技、民間娛樂游戲、民間醫(yī)藥醫(yī)技等，也幾乎絕跡；傳承較好的，只有傳統(tǒng)節(jié)慶文化習(xí)俗。由此可見，民間文化中的絕大部分項(xiàng)目，已經(jīng)陷入失傳甚至消亡的現(xiàn)實(shí)困境。筆者認(rèn)為，民間文化這種令人堪憂的現(xiàn)狀，在更大范圍的地區(qū)一定同樣存在。

(二)民間文化身陷困境之成因。延續(xù)數(shù)千年的民間文化，而今的生存、傳承及發(fā)展陷入難困境，甚至到了消亡絕跡的邊緣，主要原因大致有以下幾個(gè)方面：

一是現(xiàn)代文化介入，導(dǎo)致民間文化的生存土壤喪失。進(jìn)入新時(shí)期以來，前所未有的現(xiàn)代文化的潮涌一浪高過一浪。隨著現(xiàn)代文化娛樂內(nèi)容何形式的不斷豐富和不斷變化，提升著整個(gè)社會(huì)的文化欣賞水平，也改變著整個(gè)社會(huì)、尤其是青少年群體的文化欣賞趣味和欣賞習(xí)慣，而對(duì)形式和內(nèi)容相對(duì)單調(diào)的民間文化，如民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間舞蹈等，逐漸消退甚至失去了基本的興趣，整個(gè)民間文化便在民眾中逐漸失去其受關(guān)注的機(jī)會(huì)。

二是農(nóng)耕時(shí)代終結(jié)，導(dǎo)致民間文化的生存環(huán)境喪失。說到底，源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕社會(huì)，乃是產(chǎn)生和發(fā)展民間文化的基本環(huán)境。如民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間諺語和歇后語的產(chǎn)生和傳播，民間手工藝的產(chǎn)生和使用等等，大多都與農(nóng)業(yè)社會(huì)中人們的生產(chǎn)與生活緊密相關(guān)。隨農(nóng)耕時(shí)代的逐步終結(jié)，尤其是當(dāng)今城鎮(zhèn)化步伐的加快，產(chǎn)生和發(fā)展民間文化的環(huán)境也就隨之喪失。農(nóng)民耕田不用牛了，不上山撿柴割草了，山歌民謠也就不唱了；婚喪嫁娶現(xiàn)代化了，修造手方式改變了，所涉及的傳統(tǒng)儀式歌謠，也就失去了民間舞臺(tái)。

三是現(xiàn)代技術(shù)崛起，導(dǎo)致民間文化的生存優(yōu)勢喪失。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，嚴(yán)重?cái)D壓了傳統(tǒng)手工技藝的生存空間。如民間文化中的手工編織、印染、制作、制造等生產(chǎn)型項(xiàng)目，在先進(jìn)的機(jī)械化面前，在新型材料面前，已不具備效率、品質(zhì)、效益等關(guān)鍵優(yōu)勢，那么這些手工技藝，自然就因其派不上用場而被擠出。

四是與市場接軌不夠，導(dǎo)致民間文化的生存資本不足。根據(jù)民間文化特性分析，除部分民間文學(xué)、民間藝術(shù)和民間習(xí)俗外，民間文化中有相當(dāng)多的項(xiàng)目，都具備向市場轉(zhuǎn)化的可能性和可行性，其中很多項(xiàng)目還可將經(jīng)濟(jì)效益的蛋糕做大做強(qiáng)。但遺憾的是，相關(guān)項(xiàng)目的傳承人及相關(guān)部門，對(duì)民間文化的市場意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)民間文化所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)潛力和市場潛力未能引起足夠的重視，導(dǎo)致民間文化傳承發(fā)展中的自身造血功能丟失，進(jìn)而因其資本不足而使生存難以為繼。

五是傳承人青黃不接，導(dǎo)致民間文化的生存要素匱乏。傳承和發(fā)展民間文化，最基本也是最根本的要素之一，當(dāng)是傳承人。就目前的情況來看，傳承人青黃不接、甚至斷代斷絕的現(xiàn)象較為普遍。出現(xiàn)這種局面尷尬情形的主要原因在于：有的如民間文學(xué)、民間藝術(shù)中那些不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目，到傳承人年老病逝時(shí)也沒有傳承人；有的手工技藝由于經(jīng)濟(jì)效益低下，沒人愿去學(xué)藝傳承；再就是政府對(duì)傳承人沒有采取經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助等激勵(lì)手段，傳承人的傳承積極性調(diào)動(dòng)不起來。

導(dǎo)致民間文化走向式微的原因遠(yuǎn)不止上述這些，如社會(huì)對(duì)傳承發(fā)展民間文化的意義認(rèn)識(shí)不夠，社會(huì)對(duì)傳承發(fā)展民間文化的自覺性普遍欠缺，政府對(duì)傳承發(fā)展民間文化的重視程度不高，現(xiàn)存的民間文化品質(zhì)跟不上時(shí)代發(fā)展等，也是民間文化身陷生存發(fā)展困境的因素。

二、走出傳承與發(fā)展困局的應(yīng)對(duì)之策

優(yōu)秀的民間文化是人類智慧的結(jié)晶，是先人為后世創(chuàng)造、傳承和留下的寶貴財(cái)富，保護(hù)傳承好、發(fā)展好這些難以再生的寶貴財(cái)富，功在當(dāng)代，利在千秋。受種種因素的影響和制約，民間文化到了瀕臨消亡的境地，因而亟需我們抱以對(duì)先民及后世高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，采取積極可行的對(duì)策和切實(shí)有效的措施，讓民間文化擺脫困境，重現(xiàn)生機(jī)。

(一)形成廣泛共識(shí)，推動(dòng)自覺化傳承。首先是各級(jí)政府，對(duì)民間文化潛在的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及保護(hù)傳承和發(fā)展優(yōu)秀民間文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，要有足夠的認(rèn)識(shí)，將民間文化的保護(hù)傳承和發(fā)展工作，納入發(fā)展大文化的總體框架之內(nèi)，并給予保護(hù)傳承工作組織、財(cái)力、人力等方面的必要保障；其次是文化部門要廣泛而持續(xù)地開展民間文化的保護(hù)傳承宣傳，讓全社會(huì)對(duì)民間文化的價(jià)值、保護(hù)傳承民間文化的意義、民間文化的范圍及轄區(qū)內(nèi)民間文化的保護(hù)對(duì)象等都能能夠有所了解，激發(fā)民眾自發(fā)并自覺地參與到民間文化保護(hù)傳承工作中來，推動(dòng)全社會(huì)自覺化保護(hù)傳承局面的形成。

(二)依靠政策法規(guī)，實(shí)施保護(hù)性傳承。對(duì)于目前瀕臨失傳或正在消亡的民間文化項(xiàng)目，要采取特別的措施和手段，要實(shí)施以法律法規(guī)為依靠的強(qiáng)制性保護(hù)與傳承。民間文化中的絕大部分，同時(shí)也屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前，國家已經(jīng)頒行了《文化遺產(chǎn)法》，四川省已頒行了《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，四川省南充市也將頒行《南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》，其他地區(qū)有的縣市也已經(jīng)或即將出臺(tái)相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)。因此保護(hù)傳承和發(fā)展民間文化，應(yīng)當(dāng)借助這些相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)那些不能以產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行活態(tài)傳承的重要民間文化項(xiàng)目，實(shí)施政策性保護(hù)和傳承。實(shí)施保護(hù)性傳承的另一方式，就是尋求和借助新的載體，對(duì)已經(jīng)消亡或即將消亡的特色民間文化項(xiàng)目，在暫無接續(xù)傳承的情況下，采取文字、圖片、影像、錄音等手段，予以忠實(shí)而全面地記錄，進(jìn)行搶救性保護(hù)。如四川省南充市所轄的9個(gè)縣市區(qū)，在2013年至2016年，將區(qū)域內(nèi)的民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行了地毯式的搜集整理，市級(jí)和各縣市區(qū)都已將全部資料編印成書，使那些已經(jīng)消亡或即將消亡的優(yōu)秀民間文化，以文字圖片和錄音錄像的形式被記錄和保存下來，為今后繼續(xù)挖掘、傳承和發(fā)展民間文化，提供了翔實(shí)的、可操作的寶貴資料。另外，以舞臺(tái)為載體進(jìn)行再現(xiàn)與傳播，也不失為將已經(jīng)失傳或即將失傳的民間文化“救活”的保護(hù)傳承手段。如高坪區(qū)《鯉魚跳龍門傳說》即被編排成大型神話故事木偶劇進(jìn)行傳承和傳播；再如高坪區(qū)的民間歌謠《船工號(hào)子》《我和幺妹挨到來》《一根竹竿剎過河》及高坪竹編技藝等項(xiàng)目，也被編排成音樂舞蹈節(jié)目，進(jìn)行表形式傳承，其中的《我和幺妹挨到來》獲得四川省群星獎(jiǎng)，并成為連續(xù)兩屆獲得國家項(xiàng)目資金資助的項(xiàng)目。

(三)賦其商品屬性，實(shí)現(xiàn)活態(tài)化傳承。在種類繁多的民間文化中，無論手工技藝類，抑或休閑娛樂類，其中都不乏具有商品屬性的項(xiàng)目。挖掘并賦予民間文化的商品(商業(yè))屬性，將其與經(jīng)濟(jì)市場對(duì)接掛鉤，不失為保護(hù)傳承和發(fā)展民間文化的一種有效途徑。如用傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)產(chǎn)品、將娛樂性項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)節(jié)目進(jìn)入演藝市場等，使優(yōu)勢性民間文化項(xiàng)目進(jìn)入“以特色促經(jīng)營、以經(jīng)營養(yǎng)傳承”的良性循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)民間文化的活態(tài)化傳承。近年來，一些特色明顯的手工技藝型項(xiàng)目，成功進(jìn)軍市場的例子不在少數(shù)。如高坪區(qū)的手工竹編、煙山冬菜腌制、絲綢傳統(tǒng)織染等傳統(tǒng)技藝型民間文化項(xiàng)目，都通過良好的經(jīng)營效益實(shí)現(xiàn)了較為理想的活態(tài)傳承；在民間文學(xué)和民間藝術(shù)型項(xiàng)目中，如四川南充市的川北大木偶、川北皮影等，都是利用市場經(jīng)營得到持續(xù)性活態(tài)傳承的成功例子；而南充市高坪區(qū)以當(dāng)?shù)亍鄂庺~跳龍門傳說》的民間故事為主題打造的旅游古鎮(zhèn)，更是活態(tài)傳承的特例。

(四)提升傳承能力，促進(jìn)品質(zhì)化發(fā)展。客觀而論，目前的民間文化，無論演藝類還是技藝類，其品質(zhì)都有待進(jìn)一步提升。只有品質(zhì)提升了，才會(huì)獲得社會(huì)認(rèn)可，才能在市場站穩(wěn)腳跟，也才能使民間文化在活態(tài)傳承中得到品質(zhì)化發(fā)展而進(jìn)入傳承發(fā)展的良性循環(huán)軌道。民間文化要獲得品質(zhì)的提升，關(guān)鍵在于項(xiàng)目傳承人，在于傳承人的傳承能力。而目前，有的傳承人因年事已高，其傳承能力和創(chuàng)新能力必然受限；有的傳承人雖然年輕，但基本功又欠成熟。因此，要通過老藝人采取收徒帶徒、開辦講座等方式，將其技藝原汁原味地傳授給新的傳承人；為免傳承人不至再蹈青黃不接、斷代絕后的覆轍，要采取“民間文化傳承人進(jìn)校園傳藝”等方式，著力培養(yǎng)更為年輕、群體更大的傳承人隊(duì)伍。這樣，我們的民間文化，就能在傳承人能力整體提高的前提下，確保其高品質(zhì)地持續(xù)性傳承和持續(xù)性發(fā)展。

民間文化陷入傳承與發(fā)展困境，是社會(huì)發(fā)展節(jié)點(diǎn)上的一種必然現(xiàn)象。只要找準(zhǔn)了癥結(jié)之所在并采取相應(yīng)的對(duì)策與措施，這道困局就能得到破解，民間文化的爛漫之花，必將在新的時(shí)代重放異彩。