姜倩，馬力

（湘潭大學(xué)，湖南湘潭 411105）

當(dāng)代國產(chǎn)動(dòng)畫受到后現(xiàn)代文化和各種非理性主義思潮影響，面臨“文化模糊”的危機(jī)，以至當(dāng)代動(dòng)畫傳統(tǒng)價(jià)值失范、倫理精神缺位，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展關(guān)鍵在于動(dòng)畫教育，動(dòng)畫教育不僅是培養(yǎng)具有市場性的專業(yè)人才，更應(yīng)該在教育中滲透著對傳統(tǒng)人文精神和倫理責(zé)任的關(guān)照。

1 倫理失范的社會(huì)影響

動(dòng)畫以虛擬時(shí)空、荒誕故事、形象怪異、意象詩意等個(gè)性表征替代道德自律的價(jià)值取向，動(dòng)畫市場的道德失范不僅是社會(huì)影響，同時(shí)制約了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。動(dòng)畫產(chǎn)品作為娛樂產(chǎn)業(yè)的重要部分，極速發(fā)展成為整合產(chǎn)業(yè)，為了快速適應(yīng)已被日美動(dòng)畫滋養(yǎng)的受眾，國產(chǎn)動(dòng)畫只能采取淡化或否定動(dòng)畫本身的人文關(guān)懷；再者，在政府扶持的大環(huán)境下，動(dòng)畫產(chǎn)量及制作規(guī)模在產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作中遠(yuǎn)超日美等國，但作品質(zhì)量和本位意識(shí)卻相當(dāng)匱乏，出現(xiàn)不少文化意識(shí)淡薄、對西方倫理盲目認(rèn)同、價(jià)值觀混亂的作品；最后，各院校開設(shè)的動(dòng)畫專業(yè)在近十年內(nèi)數(shù)量激增，基本聚焦于動(dòng)畫技能的培養(yǎng)，對動(dòng)畫人才的核心素養(yǎng)關(guān)注較少?？梢?，動(dòng)畫帶來經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，付出的社會(huì)倫理下滑乃至缺失的代價(jià)。

2 動(dòng)畫教學(xué)中倫理價(jià)值缺失溯源

教育本身是一種善的倫理實(shí)踐，“它指向教育實(shí)踐中的善惡矛盾和道德規(guī)范，包括，包括通常意義上的教育規(guī)范倫理和教育德行倫理兩個(gè)基本向度”[1]。我國高等教育在很長一段時(shí)間里受到工具理性的影響，導(dǎo)致高等教育的極端關(guān)懷工具化、市場化，對人本倫理淡化，這些與高校大規(guī)模擴(kuò)招快速發(fā)展之間形成了鮮明對比。動(dòng)畫行業(yè)在盲目追求產(chǎn)業(yè)發(fā)展的數(shù)字同時(shí)，影響了動(dòng)畫專業(yè)教育對于“用”的理念解讀——即過度注目實(shí)用與功利的取向，雖然教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、恩華多因素有著密切的關(guān)聯(lián)，但“教育絕不是依附于經(jīng)濟(jì)、依附于政治的從屬物”[2]。針對高校教學(xué)的內(nèi)容和過程，筆者找到以下根源。

2.1 原生課程的倫理異化

中國動(dòng)畫專業(yè)發(fā)展較晚，2003年開始逐漸升溫，在教材的選擇上基本沿用西方和日本的原始資料。例如：《日本動(dòng)畫領(lǐng)先世界的奇跡》（山口康男著）、《動(dòng)畫時(shí)間的掌握》（哈羅德·威特克著）、《原動(dòng)畫基礎(chǔ)教程：動(dòng)畫人的生存手冊》（威廉姆斯著）、《日本東京動(dòng)畫學(xué)院教材：動(dòng)畫基礎(chǔ)》（川ひろし著）等。21世紀(jì)后的高校動(dòng)畫教材基本與早期“中國學(xué)派”的經(jīng)典教材——《活動(dòng)卡通化法》（沈子丞著）、《動(dòng)畫資料集》（戴定九著）、《線畫技巧》（八一電影制片場動(dòng)畫隊(duì)編著）等書籍——之間存在一種斷層狀態(tài)。

就在教材出版泛濫的今天，部分出版社編寫的動(dòng)畫教學(xué)類書籍，依舊由日美教材中東拼西湊所得，教師課堂所選用的案例、方法缺乏原創(chuàng)性和本土倫理認(rèn)同，本位意識(shí)的優(yōu)秀教材屈指可數(shù)。受到日美原生課程和教材的影響，一方面，潛移默化地影響了學(xué)生對于各國動(dòng)畫優(yōu)劣、高低的分流；另一方面，受到教材中意識(shí)形態(tài)和外來動(dòng)畫幻想魅力的綜合影響，學(xué)生在創(chuàng)作中易于屏蔽中國傳統(tǒng)文化題材的選?。辉僬?，我國動(dòng)畫教學(xué)內(nèi)容與教材中課程功能主義的“實(shí)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育本位的“道”的追求，出現(xiàn)課程窄化、目標(biāo)單一的現(xiàn)象，導(dǎo)致無創(chuàng)新性的教學(xué)決策中。

2.2 動(dòng)畫受眾潛在心理需求引發(fā)倫理危機(jī)

動(dòng)畫市場的多元化反映了動(dòng)畫受眾心理動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性，其中尋求釋放壓力、心理寄托、了解兩性等動(dòng)機(jī)占據(jù)的比重較大，它們帶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也有可能觸及動(dòng)畫的倫理底線。動(dòng)畫活動(dòng)又潛移默化影響著受眾的倫理觀念。其中，部分青少年受眾對于動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)之間的邊界認(rèn)知模糊；在人生觀、價(jià)值觀、處事觀等觀念產(chǎn)生的影響程度中，動(dòng)畫中建構(gòu)的權(quán)力意識(shí)對受眾生存價(jià)值影響較大；另外，動(dòng)畫主題滲透著大量宗教意識(shí)和神秘體驗(yàn)，對受眾形成生死觀、民族觀、自然觀有著深刻影響；最后，動(dòng)畫中行為模式影響倫理行為的形成，使其成為行為范本，顛覆傳統(tǒng)倫理觀念。

可見，全方位發(fā)展創(chuàng)作者、受眾面對倫理危機(jī)的自我調(diào)節(jié)能力，在教育中培養(yǎng)動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生的倫理意識(shí)，在創(chuàng)作和傳播過程中辯證處理“真善美”的內(nèi)在關(guān)系尤為重要。

2.3 動(dòng)畫創(chuàng)作的倫理阻力

動(dòng)畫本身具有“狂歡化”的思想內(nèi)涵，動(dòng)畫中的倫理表現(xiàn)于各國動(dòng)畫“跨文化特性”的倫理對話關(guān)系、想象與現(xiàn)實(shí)的倫理關(guān)系、創(chuàng)作者及受眾的個(gè)體自由倫理與公共倫理的關(guān)系等方面。然而，中國傳統(tǒng)及當(dāng)代倫理精神也給動(dòng)畫創(chuàng)作帶來了一些倫理阻力，傳統(tǒng)儒家倫理為中心思想雖建立在想象的基礎(chǔ)上，但由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建社會(huì)秩序的制約具有一定局限性，而中國當(dāng)代倫理的固守傳統(tǒng)和極度娛樂化的雙重走向，制約了動(dòng)畫倫理精神和動(dòng)畫創(chuàng)作的良性發(fā)展，后現(xiàn)代“虛無主義”“去道德論”不斷解構(gòu)動(dòng)畫文化內(nèi)涵，從而掩蓋缺乏想象的倫理精神事實(shí)。

3 當(dāng)代高校動(dòng)畫教育中的倫理反思

第一，重建符合我國現(xiàn)狀的動(dòng)畫教育體系。動(dòng)畫教育應(yīng)該建立在本土文化自信、自覺和創(chuàng)新上，重新審視教學(xué)理念的適應(yīng)性；不斷修正人才培養(yǎng)目標(biāo)；將倫理道德評(píng)價(jià)納入原本單一的教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系中；在專業(yè)培養(yǎng)上加強(qiáng)民族文化價(jià)值的導(dǎo)入，從而提高動(dòng)畫從業(yè)人員的責(zé)任感、道德意識(shí)及審美修養(yǎng)。

第二，辯證地審視外來動(dòng)畫文化。動(dòng)畫的跨文化傳播性使得國產(chǎn)動(dòng)畫擁有許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，動(dòng)畫情節(jié)中增加了“懷疑容忍度”與“悖論合理性”，通過重構(gòu)、隱喻、象征搭建出一個(gè)遮蔽了文化身份的、看似超越文化的新世界。面對外來動(dòng)畫影像及各國動(dòng)畫“跨文化傳播性”背后的文化差異，高校教學(xué)應(yīng)采取辯證思考的方式。

第三，動(dòng)畫也需要相應(yīng)的倫理批評(píng)和倫理指向。這里有兩層維度：其一是運(yùn)用普遍倫理原則和倫理范圍考量動(dòng)畫的道德性問題，得出動(dòng)畫中應(yīng)然的倫理價(jià)值。其二是分析動(dòng)畫影像中出現(xiàn)的重大問題并對這些問題所引起的道德悖論的解決，建構(gòu)倫理危機(jī)下的應(yīng)對機(jī)制。將倫理批評(píng)融入動(dòng)畫影像乃至動(dòng)畫教育效果的評(píng)價(jià)機(jī)制對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展至關(guān)重要。

面對全球化挑戰(zhàn)，以倫理自信推進(jìn)和支撐文化自信無疑是精神層面的力量轉(zhuǎn)化。高校動(dòng)畫教學(xué)承擔(dān)著提升國產(chǎn)動(dòng)畫的“最大維度”影像之美——即想象美、符號(hào)美和倫理美的重任。高校動(dòng)畫教育需要回復(fù)人本、觀照文化、適時(shí)反思、承擔(dān)責(zé)任，并實(shí)現(xiàn)教育回歸完善人、發(fā)展人、解放人的應(yīng)然和實(shí)然。