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      論新時代長城外交的軟實力價值*

      2018-03-07 08:11:15彭運輝
      文化軟實力 2018年2期
      關(guān)鍵詞:長城外交和平

      彭運輝

      在中國的世界文化遺產(chǎn)中,長城擁有最廣泛最深厚的影響力,特別是八達嶺長城已經(jīng)成為國家外交活動的重要平臺。長城作為國際社會公認并推崇的中國第一名片,已經(jīng)成為中國的象征。但是,對長城歷史文化底蘊特別是和平文化內(nèi)涵的研究,目前幾乎處于空白狀態(tài),長城和平文化的軟實力價值亟待挖掘與宣示。熊貓與長城同為中國的象征,熊貓外交長期以來為國家外交做出了重要貢獻,對國家軟實力的提升居功至偉。長城外交的軟實力價值并不低于熊貓外交,而且在對國家和平發(fā)展道路的闡釋方面能夠發(fā)揮更為重要的作用。因此,對于長城外交應(yīng)當(dāng)高度重視,盡早發(fā)揮其軟實力價值,為人類命運共同體這一新時代國家外交新理念的國際認同發(fā)揮重要作用。

      長城是中國古代重要的軍事防御性工程,前后延續(xù)時間長達兩千多年。長城修筑的根本目的是為了防御侵略、保衛(wèi)和平,包括衛(wèi)所守御、互市貿(mào)易、積極防御措施、自衛(wèi)反擊,等等,都是為了保護和平、化解矛盾、促進和平。因此,長城可以視為中華民族歷史的和平符號與和平圖騰,長城也可以形容為人類文明歷史的“和平之盾”。

      長城和平文化具有重要的軟實力價值,長城和平文化所蘊含的民族平等交流、和平共處、融合發(fā)展的東方和平模式,可以更好地傳播中華傳統(tǒng)和平文化思想,提高中華文化在世界的影響力,提升中國的和平大國形象,提高國際話語權(quán)??梢詾橹袊暮推桨l(fā)展戰(zhàn)略與實踐提供具有強大影響力和滲透力的理論支撐,更好地詮釋人類命運共同體的國家外交新理念、新戰(zhàn)略,向世界輸送代表東方文明的“和平之風(fēng)”,化解長期存在的地區(qū)族群沖突,實現(xiàn)和平共處共存,為構(gòu)建世界和平新秩序、構(gòu)建世界多元文明秩序提供獨特的中國智慧,為構(gòu)建世界“大和平”和人類“長久和平”貢獻中國方案。

      一 提升和平大國形象

      新中國成立以來,我國獨特的“熊貓外交”成就斐然,受到國外學(xué)者和外媒的廣泛稱贊,認為熊貓已經(jīng)成為中國的一種軟實力。將國寶級的熊貓作為“友好象征”租借到其他國家,蘊含了中國建立長期友好外交關(guān)系的真誠意愿。2017年7月5日,國家主席習(xí)近平在柏林動物園的大熊貓館開館儀式上表示,希望“夢夢”、“嬌慶”兩只大熊貓成為承載兩國人民友好情誼的新使者。*習(xí)近平同德國總理默克爾共同出席柏林動物園大熊貓館開館儀式[N].人民日報,2017-07-06(02).外媒稱贊熊貓外交的重要作用,認為大熊貓的可愛形象萌化了以嚴謹冷峻著稱的德國大眾。

      相比熊貓外交,長城外交的形式和內(nèi)容都有巨大的創(chuàng)新空間。目前,長城發(fā)揮的外交作用僅僅局限于在八達嶺、慕田峪等代表性長城景區(qū)接待外賓和外國領(lǐng)導(dǎo)人,發(fā)揮著被動式、低層次、一次性的外交作用,而長城所蘊含的博大深厚的和平文化遠遠沒有得到展示。在這方面,需要更全面、更深入的跨學(xué)科研究,例如,長城研究與國際和平學(xué)的深度結(jié)合,等等,充分挖掘其和平文化內(nèi)涵,使之發(fā)揮更重要的外交價值,為國家外交戰(zhàn)略特別是新時代人類命運共同體的核心外交戰(zhàn)略提供最佳的理論支撐和實踐策略。

      長城誕生于春秋戰(zhàn)國時期,起源于戰(zhàn)爭,目的是防御侵略、保護和平。長城修筑的目的和墨子“兼愛”、“非攻”等和平思想高度契合。墨子是中國古代和平主義思想家和實踐家,是世界和平主義的理論先驅(qū)之一。墨子和平思想的重要貢獻在于長城的修筑,例如,長城選址、筑城符合墨子“難攻而易守”、“諸外道可要塞以難寇”原則,長期防御的目標符合墨子“城厚以高,壕深以廣”原則。

      長城作為永備防御工程,反映了中華民族祈盼永久和平的強烈愿望。長城誕生之后,直到明朝大規(guī)模修筑長城,長達兩千多年的長城發(fā)展史集中體現(xiàn)了中國古代各個王朝的和平治國理念。很多朝代的君臣對于是否修筑長城進行了激烈爭論,而最終決策仍是修筑長城,究其原因,則是防御為主、保境安民的和平治國理念。

      早在《尚書·堯典》中即有“百姓昭明、協(xié)和萬邦”的和平理想。在數(shù)千年的歷史進程中,這種和平理想貫穿于國家政治、軍事和外交實踐,使中華文明持續(xù)積淀和平文化資源,塑造了中華民族獨特的和平文化基因。面對北方游牧民族的侵擾和強大威脅,歷朝歷代采取的策略基本是“弭兵”、“懷柔”、“和親”、“互市”、“朝貢”等和平形式,即使反擊也屬于積極防御、消除威脅的被動之舉。在王朝君臣的治國理念中,孔子“慎戰(zhàn)”、孟子“非戰(zhàn)”、墨子“非攻”、老子“無兵”、孫子“不戰(zhàn)”等思想共同影響著國家決策,都具有明顯的反戰(zhàn)特征。這些成熟的東方和平思想體現(xiàn)在長城的戰(zhàn)略決策中,在長城發(fā)展史上積淀為獨具特色的長城和平文化,這是中華民族和平基因的核心內(nèi)容。

      兩千多年的中國長城發(fā)展史證明,中華民族是一個崇尚和平的優(yōu)秀民族。英國哲學(xué)家羅素對中國和平文化評價很高:“如果在這個世界上有驕傲到不屑于打仗的民族,那就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好,以禮待人,并希望得到回報。盡管中國發(fā)生過很多戰(zhàn)爭,但中國人天生是愛好和平的?!?羅素.中國問題[M].秦悅,譯.上海:學(xué)林出版社.1996:154.德國社會學(xué)家馬克思·韋伯也肯定了中國歷代王朝的和平特性:“中國盡管戰(zhàn)事頻仍,但進入歷史時代后,即逐漸成為和平化的世界帝國?!?馬克思·韋伯.儒教與道教[M].洪天富,譯.南京:江蘇人民出版社.2003:30.

      目前,我國新時代外交戰(zhàn)略的核心確定為共建人類命運共同體。習(xí)近平主席倡導(dǎo)并重點闡述了豐富的外交戰(zhàn)略內(nèi)容,特別是堅持走和平發(fā)展道路與堅決捍衛(wèi)國家核心利益的辯證統(tǒng)一、構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略思想,與古代長城軍事防御、和平互市貿(mào)易、農(nóng)耕游牧民族共存共進的長城經(jīng)濟區(qū)呈現(xiàn)古今呼應(yīng)、互通一致的鮮明特點,證明了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。習(xí)近平主席特別指出:“中華民族是愛好和平的民族。消除戰(zhàn)爭,實現(xiàn)和平,是近代以后中國人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路,是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展,也是中國人民從近代史以來苦難遭遇中得出的必然結(jié)論?!?在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報,2013-01-30(01).同時,習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部的演講中也強調(diào):“我們要堅持走和平發(fā)展道路,但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益,決不能犧牲國家核心利益。”*習(xí)近平.共同開創(chuàng)中阿關(guān)系的美好未來——在阿拉伯國家聯(lián)盟總部的演講[EB/OL].(2016-01-21)[2018-06-10].http://www.xinhuanet.com/world/2016-01/22/c_1117855467.htm.追求和平、保衛(wèi)權(quán)益也是長城文化的核心內(nèi)涵,是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。長城歷史上,中原人民始終堅守一個和平社會的理想,長城沿線屯衛(wèi)的軍民始終堅守著多層級的長城防御體系,保衛(wèi)中原政權(quán)的安全和人民的安定生活。

      因此,長城和平文化的當(dāng)代外交意義,就在于向世界宣示長城歷史所蘊含的和平理念、和平實踐及和平范例,以真實的歷史向國際社會展示中國的和平文化傳統(tǒng),深入全面地闡釋中國堅持和平發(fā)展道路的理念,消解“中國威脅論”的負面影響,提升和平大國形象。在這方面,可以積極探索和實施多渠道、多層次的長城和平文化國際宣傳策略與措施,讓世界各國更全面、更深入地了解、理解、支持、贊同中國的和平文化理念。通過長城外交的全面創(chuàng)新和銳意推進,更好地提高國家整體外交的親和力、吸引力和凝聚力,在提升中國和平大國形象的同時進一步提高國家軟實力水平,為偉大中國夢的實現(xiàn)營造一個最佳的國際和平發(fā)展環(huán)境。

      二 提高國際話語權(quán)

      中國“和平發(fā)展”的國家外交核心理念如何獲得國際社會的最大認可,這是新時代國家外交所面臨的一個重要問題。目前,中國和平發(fā)展的國際話語構(gòu)建主要通過領(lǐng)導(dǎo)人互訪、發(fā)布白皮書、國際會議交流和英文媒體等平臺推進,中國主要對外傳播媒體新華社、CCTV國際臺、人民日報海外版等都屬于官方媒介,呈現(xiàn)出官方色彩濃厚、公共媒體力量不足的顯著特征,而外國民眾對來自政府的信息一般持懷疑態(tài)度,接受度不高,因此構(gòu)建和平發(fā)展話語權(quán)需要更多民意機構(gòu)和公眾媒介的參與,但中國民意機構(gòu)和公眾媒介的力量還很弱小。這樣的現(xiàn)狀亟待改善。同時,國內(nèi)學(xué)者對和平發(fā)展的內(nèi)涵、必然性和途徑等進行了深入研究,但理論論證層面的力度不足,說服力不夠,特別有待進一步加強,這是和平發(fā)展話語的一個突出弱項。

      中國和平發(fā)展話語得到國際社會的進一步認可與贊同,贏取更多更大的話語權(quán),這需要新時代中國理論的積極創(chuàng)新。提高中國和平發(fā)展的國際話語權(quán),可以聚焦長城和平文化,進行全面深入的戰(zhàn)略性研究,以長城和平文化理論來創(chuàng)新和提升和平發(fā)展話語權(quán)的國際影響力,并以多種形式的長城外交活動積極推進,為國家和平發(fā)展話語權(quán)的提高貢獻獨特的長城智慧。

      長城作為中國歷史上的“和平之盾”,其和平文化內(nèi)涵擁有國際化的理論優(yōu)勢?!胺廊寺?,守己國,求安寧”,是中華民族歷代王朝長期堅守修筑長城策略的根本原因。自戰(zhàn)國特別是秦漢開始直到明朝,長城的核心作用是抵御游牧部族的侵擾,保衛(wèi)農(nóng)耕政權(quán)的和平與安寧。在漫長的歷史進程中,長城發(fā)揮了巨大的威懾作用,遏制和化解了無數(shù)次沖突和戰(zhàn)爭??v觀長城發(fā)展史,長城作為巨型軍事防御工程,修筑的最終目的是為了和平,發(fā)揮的作用是“和平之盾”,而非“侵略之矛”。

      中外學(xué)者高度評價了長城的和平意蘊。馬克思·韋伯稱贊長城的和平寓意,認為長城是和平的象征,中國人沒有征服世界的貪欲,滿足于守住自己的家園。日中友好協(xié)會原名譽會長平山郁夫認為:“中華民族不是進攻性民族,一直保留著防守的特征。”季羨林則認為,長城證明中華民族有一種愛好和平的本性。著名長城專家羅哲文認為,長城是國家安定與和平的保障。歷史地理學(xué)者侯仁之認為,長城是中原政權(quán)權(quán)衡利弊后的明智決策,也是“務(wù)靜方內(nèi)而不求辟土”傳統(tǒng)治國理念的物質(zhì)體現(xiàn)。*彭運輝.長城和平文化軟實力的內(nèi)涵與認知[J].河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)報,2018(01):134-140.

      針對西方國家對于中國迅速發(fā)展和崛起之后必然與美國舊霸權(quán)國家發(fā)生沖突的憂慮,2014年1月22日,習(xí)近平主席在接受《世界郵報》專訪時真誠呼吁,我們都“應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’,強國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國,中國沒有實施這種行動的基因?!?葉自成.以中華智慧破解“修昔底德陷阱”——習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建新型大國關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)想解析[J].人民論壇,2014(06):33.中國“和平發(fā)展”戰(zhàn)略如何得到國際社會更多的贊同,是新時代中國外交所面臨的一個重要課題。西方學(xué)者多數(shù)以西方爭霸史、殖民史和古代封建皇權(quán)來審視中國和平發(fā)展理念,極易得出有偏見的結(jié)論。因此,構(gòu)建具有中國和平特色的國際話語權(quán),需要借鑒長城和平文化的發(fā)展歷史及深厚意蘊,以中國長城發(fā)展歷史作為新的國際話語語境,引導(dǎo)西方社會輿論和學(xué)者轉(zhuǎn)換視域,從東方文明視野深入分析、逐步理解中國的和平聲音和中國的和平故事。

      過去西方大國的崛起都依賴對海外財富的掠奪,這是西方發(fā)達國家的重要生存方式。如果老牌大國喪失了海外利益,不僅導(dǎo)致世界影響力和控制力的衰落,國家整體利益也無法保障,因此必然導(dǎo)致爭霸戰(zhàn)爭。中國兩千多年的發(fā)展史基本屬于經(jīng)濟內(nèi)斂式的國家,沒有發(fā)生對外的殖民性侵略戰(zhàn)爭。今天中國的強盛之路并不依賴對海外財富的攫取,因此中國的發(fā)展模式?jīng)Q定其選擇和平發(fā)展之路,而非通過戰(zhàn)爭獲取新的霸權(quán)地位。

      同時,古代中國長城區(qū)域長期存在的表面不平等的朝貢體系,容易引發(fā)今天東亞國家對中國建立某種新朝貢體系的擔(dān)心。事實上,古代朝貢體系的中原政權(quán)只是擁有政治聲譽,而周邊民族政權(quán)則獲取貿(mào)易實利,而且朝貢關(guān)系并非征服關(guān)系,更非西方的殖民地模式,厚往薄來的朝貢特點反而讓中原政權(quán)承受了沉重的經(jīng)濟負擔(dān),這與以政治欺壓與經(jīng)濟盤剝?yōu)樘攸c的西方殖民體系有著根本區(qū)別。今天,朝貢體系不符合中國國家權(quán)益,更違背和平共處五項原則。認為中國可能推行新朝貢體制的觀點屬于典型的時空錯位觀念。中華文化具有內(nèi)斂與包容特質(zhì),古代長城區(qū)域的漢蒙農(nóng)牧政權(quán)可以長期和平共處,今天我們?nèi)匀豢梢院筒煌拿鞯膰夜泊?。中國傳統(tǒng)和平文化特別是長城文化充分證明,中國的強盛及和平發(fā)展完全可以區(qū)別于西方大國爭霸的傳統(tǒng),中國不會是國際零和博弈的參與者,而是超越叢林法則和霸權(quán)輪替的新國際秩序的友好創(chuàng)立者。

      在提高中國的國際話語權(quán)方面,長城和平文化可以發(fā)揮重要的作用,通過傳播親和形象、修復(fù)受損形象、塑造全新形象,塑造具有親和力和吸引力的東方和平大國形象,在此基礎(chǔ)上更好地提高國際話語權(quán),這是提高軟實力的關(guān)鍵和前提。在具體策略方面,一是將長城外交確定為國家外交戰(zhàn)略中的重要策略,由國家有關(guān)部門聯(lián)合進行頂層設(shè)計,制定具體實施計劃。二是全面提高長城和平文化研究水平,特別是融合國際和平學(xué)理論,使長城和平文化研究達到國際先進水平。三是構(gòu)建長城和平文化的國際傳播平臺,擴大國際影響力。四是利用多種公共外交方式,宣傳長城和平文化。其中,特別需要重視公共外交。例如,孔子學(xué)院可以增加長城和平文化課程,在有影響力的歐美、亞非拉等國家舉辦“長城和平文化年”、長城國際學(xué)術(shù)交流等活動,或者在海外建設(shè)長城和平公園,依托著名大學(xué)成立長城和平文化研究中心等,充分借力長城的國際品牌影響力,強化長城和平文化的滲透力和影響力,通過有效傳播、深度闡釋中華民族歷史擁有和展示的和平基因與和平實踐,努力提高國際輿論的掌控力,提高國際話語權(quán)。

      三 有效化解族群沖突

      今天的中華民族是一個包括漢、滿、蒙、回、藏在內(nèi)56個民族的大家庭,多民族和睦共處、攜手發(fā)展、榮辱與共,具有鮮明的東方文明特點,和西方多數(shù)單一民族國家模式具有根本性的區(qū)別。中華民族的融合與形成與長城有著直接和密切的關(guān)系,例如,山西的大同,是古代長城區(qū)域各民族沖突、交流、融合的中心地帶,是著名的中華民族“融合之都”。長城的發(fā)展史也是一部中華民族的融合史,費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論正是對中國長城發(fā)展歷史上各民族交流與融合歷程的精確論述與升華。長城可謂一條中華各民族交流與融合的文化紐帶,長城區(qū)域的民族融合及和平共處的歷史,是當(dāng)代我國各民族多元一體、和諧共處的民族區(qū)域自治制度的重要歷史淵源。長城區(qū)域民族交流與融合的歷史,以及長城和平文化所蘊含的民族和睦共處原則將為當(dāng)代世界熱點地區(qū)的族群沖突走向和解貢獻獨特而有效的中國智慧。

      當(dāng)代國際關(guān)系最突出的難題,就是宗教文化差異導(dǎo)致的諸多地區(qū)沖突。對于世界地區(qū)沖突的有效解決辦法,世界軍事科學(xué)理論的主流觀點是主張以戰(zhàn)止戰(zhàn),以武力保衛(wèi)、實現(xiàn)和平。事實證明,這種單一的理論并不能從根本上消除沖突和戰(zhàn)爭。在西方世界,起源于基督教文明的和平主義理論面對以宗教文化為大背景的局部沖突和戰(zhàn)爭時,其理論探索和解決方案無法發(fā)揮效用,已經(jīng)步入死局。而經(jīng)過長達兩千多年實踐驗證的長城和平文化,其中所蘊含的中國傳統(tǒng)和平思想則可以視為西方和平主義的有效補充。

      古代長城區(qū)域化解農(nóng)耕與游牧民族矛盾沖突的有效和平策略體現(xiàn)在兩個方面。第一,長城區(qū)域的民族融合體現(xiàn)了和解與寬容精神。長城區(qū)域包括少數(shù)民族政權(quán)在內(nèi)的歷代王朝,都秉持和解與寬容精神,實施很多有效策略來協(xié)調(diào)各民族的關(guān)系。在政治方面,主要是通過和親方式,和親不僅僅在漢朝和匈奴之間實施,很多長城區(qū)域的少數(shù)民族之間也長期采取和親策略,促進了相互融合。廣闊的長城區(qū)域不僅是中華民族的搖籃,更是中華民族實體誕生的一個中心區(qū)域。公元前51年南匈奴南下歸附了漢王朝,這是漢族與匈奴族正式融合的開始,也是中華民族形成的開端。長城區(qū)域如同一個活躍的民族大熔爐,歷代游牧民族和長城保持非常緊密的聯(lián)系,并和漢文化及周邊各族文化相互滲透、融合發(fā)展。無論是農(nóng)耕政權(quán)還是游牧政權(quán)統(tǒng)治長城區(qū)域,都認同傳統(tǒng)的儒家和平治國理念,這是長城區(qū)域民族大融合并塑造中華民族雛形的深層原因。*彭運輝.長城和平文化軟實力的內(nèi)涵與認知[J].河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)報,2018(01):134-140.

      第二,長城區(qū)域互補性的經(jīng)貿(mào)交流化解了雙方矛盾,維護了長期和平。長城內(nèi)外的農(nóng)耕和游牧民族在初期的矛盾沖突之后兩敗俱傷,雙方互補性的經(jīng)濟特點最終使互市貿(mào)易得以實現(xiàn),緩解了矛盾,避免了沖突和戰(zhàn)爭。昔日的長城軍事防線轉(zhuǎn)型成為相互交流的“和平線”,沿線眾多的互市貿(mào)易加強了民族團結(jié),消除了沖突和戰(zhàn)爭隱患。在長城的總體發(fā)展歷史中,和平時間遠遠超過了沖突和戰(zhàn)爭時間,絕大部分時期都是和平共處狀態(tài),這從根本上促進了中華各民族間的融合進程??脊刨Y料充分證明,即使在短暫的戰(zhàn)爭和分裂對峙時期,長城地區(qū)的互市貿(mào)易往來也從未間斷。*彭運輝.長城和平文化軟實力的內(nèi)涵與認知[J].河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)報,2018(01):134-140.以共贏的經(jīng)濟交流代替兩敗俱傷的沖突和戰(zhàn)爭,這是古代長城區(qū)域的歷史事實,也是農(nóng)牧民族共同的和平共處理念。長城發(fā)展史的上述經(jīng)驗與事實,也是當(dāng)代國際關(guān)系中所有國家的共同愿望和美好理想。在這方面,長城發(fā)展史的和平事例可以為當(dāng)代世界熱點地區(qū)的沖突和族群矛盾的和解提供寶貴的歷史經(jīng)驗。

      在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上,習(xí)近平主席特別強調(diào):“偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭,只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮,才是人間正道。世界各國應(yīng)該共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系,積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,共同推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。”*習(xí)近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話[N].人民日報,2015-09-04(02).今天,“一帶一路”國家戰(zhàn)略正在順利推進和實施,其宗旨是聯(lián)合沿線國家攜手打造利益共同體和命運共同體,共同實現(xiàn)和平發(fā)展、合作發(fā)展,共享中國發(fā)展的紅利。

      從歷史上來看,絲綢之路和長城也有著非常直接的關(guān)系。如果沒有漢長城的守護,絲綢之路無法抵御游牧民族的侵略,東西方經(jīng)濟文化交流大道必然中斷。有了長城的保護,才有效抵御和遏制了游牧民族的侵擾,引導(dǎo)游牧民族共同遵循和平、合作、交流、共贏的絲綢之路精神,共同創(chuàng)造了東方的文明與東方的和平。因此,積極開展長城外交、傳播長城和平文化,以人類命運共同體理念倡導(dǎo)世界各國展開合作、追求共贏,互相尊重利益訴求,努力化解矛盾沖突,在追求本民族利益時兼顧其他民族以及全人類的利益,在尋求本民族發(fā)展進步的同時實現(xiàn)共同發(fā)展,這是新時代負責(zé)任大國的外交方略,也是對世界和平與各國共同繁榮的中國長城智慧。

      四 助力共建人類命運共同體

      構(gòu)建人類命運共同體是中國特色大國外交的一次生動呈現(xiàn),是中國特色的“世界夢”,超越了世界歷史大國爭霸的“零和博弈”舊制;是在“新型國際關(guān)系”基礎(chǔ)上創(chuàng)新的國際關(guān)系戰(zhàn)略思想,具有劃時代的重要意義。

      習(xí)近平主席以宏大的國際戰(zhàn)略視野全面創(chuàng)新了新型國際關(guān)系理念,即“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造人類命運共同體”,深入推進中國特色大國外交,深刻回答了“中國到底想要一個什么樣的世界”之問。這一全面創(chuàng)新的外交戰(zhàn)略思想立意深刻,視野高遠,對當(dāng)今世界最重要的議題都充分闡述了中國看法,包括政治、經(jīng)濟、安全、全球治理、發(fā)展等,為21世紀的國際關(guān)系發(fā)展提供了新的思路和中國智慧,具有顯著的時代先進性。這一外交思想大大提升了中國的國際議事能力和國際規(guī)則參與能力,提高了中國的軟實力,贏得了廣泛的國際贊譽。

      十八大以來,習(xí)近平主席曾多次表達和闡述人類命運共同體思想,反對西方國家宣揚的“國強必霸”邏輯,積極倡導(dǎo)并銳意推進構(gòu)建以合作共贏為核心價值觀的人類命運共同體。特別是在2015年的第70屆聯(lián)合國大會上,習(xí)近平主席在演講中特別倡議世界和平與發(fā)展理念,全面系統(tǒng)地闡釋人類命運共同體思想內(nèi)涵。他特別強調(diào)五個方面的重要思想,即“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”,“營造公道正義、共建共享的安全格局”,“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”,“促進和而不同、兼收并蓄的文明交流”,“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。習(xí)近平主席最后指出,“中國將始終做世界和平的建設(shè)者,堅定走和平發(fā)展道路,永不稱霸,永不擴張,永不謀求勢力范圍”*習(xí)近平.?dāng)y手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報,2015-09-29(02).。這五個方面從不同的戰(zhàn)略視角闡述了人類命運共同體的基本內(nèi)容,表達了推動人類生存與發(fā)展的共同理念,成為中國特色外交思想的最新創(chuàng)新成就。

      人類命運共同體思想的五個方面中,其中的四個方面可以和長城和平文化理念高度相融相通。第一,建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。習(xí)近平主席強調(diào),國際關(guān)系交往中應(yīng)當(dāng)互相尊重各自的社會制度和發(fā)展道路,遵循雙贏、多贏、共贏的新理念,以對話解決爭端,用協(xié)商化解分歧。在長達2000多年的長城發(fā)展歷史中,農(nóng)耕和游牧政權(quán)之間經(jīng)歷過許多短期的沖突和戰(zhàn)爭,也共享了長期的和平與繁榮。長城區(qū)域的發(fā)展歷史充分證明,長城內(nèi)外各個時代的諸多兄弟民族,經(jīng)過兩千多年的交流、沖突、和平共處的漫長歷史進程,共同構(gòu)建了中華民族命運共同體。長城區(qū)域的和平來自于長城內(nèi)外農(nóng)耕與游牧政權(quán)之間的平等交往和公平交流,如果背離了平等這個雙方關(guān)系的核心,就必然導(dǎo)致矛盾、沖突乃至戰(zhàn)爭。如果雙方始終堅持平等和公平原則,必然迎來長期的和平與發(fā)展,乃至雙方經(jīng)濟文化的繁榮。因此,長城的發(fā)展歷史與民族關(guān)系的歷史經(jīng)驗,完全可以為人類命運共同體的構(gòu)建提供具有歷史意義和智庫價值的實踐范例,這是我國獨有的東方智慧。

      第二,營造公道正義、共建共享的安全格局。習(xí)近平主席倡議,在國際關(guān)系交往中,“要摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊觀念,倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念,堅持通過對話協(xié)商和平解決分歧爭端,共同應(yīng)對恐怖主義、公共衛(wèi)生、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全問題和全球性挑戰(zhàn),建設(shè)命運共同體,走出一條共建、共享、共贏的安全新路,共同維護地區(qū)和世界的和平穩(wěn)定”*弘揚萬隆精神 推進合作共贏——習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上的講話[N].人民日報,2015-04-23(02).。在中國長城發(fā)展史上,長城內(nèi)外的兄弟民族所建立的農(nóng)耕與游牧政權(quán)之間,沖突與戰(zhàn)爭的發(fā)生的原因既有游牧政權(quán)的無端侵擾,也有農(nóng)耕政權(quán)的猜忌和封鎖。長城內(nèi)外的政權(quán)在協(xié)商和對話的前提下,通過沿線多處設(shè)置的馬市進行貿(mào)易交流,就可以互通有無,更好地滿足雙方對于馬匹、茶葉等重要經(jīng)濟生活物資的需求,共同發(fā)展,共享和平。長城沿線兄弟民族之間的沖突與和平發(fā)展歷史,就是一部中華民族共同體的交流、融合與發(fā)展歷史,其中蘊含的寶貴經(jīng)驗可以為今天構(gòu)建人類命運共同體提供豐厚深邃的智慧方案。由中華各兄弟民族共同構(gòu)建的民族共同體,可以為今天世界各民族共同構(gòu)建一個全新的人類命運共同體提供中國范例。

      第三,謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。習(xí)近平主席提出,“中國將始終做全球發(fā)展的貢獻者,堅持奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國的大門永遠不會關(guān)上,歡迎各國搭乘中國發(fā)展的‘順風(fēng)車’,中國愿意同各方一道,推動亞投行早日投入運營、發(fā)揮作用,為發(fā)展中國家經(jīng)濟增長和民生改善貢獻力量?!?習(xí)近平.在亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行開業(yè)儀式上的致辭[EB/OL].(2016-01-16)[2018-06-10].http://www.xinhuanet.com/politics/2016-01/16/c_1117796389.htm.在歷史上的長城區(qū)域,農(nóng)耕政權(quán)轄區(qū)的經(jīng)濟水平明顯高于游牧政權(quán)轄區(qū),只有在實行包容互惠的馬市貿(mào)易或者特殊的封貢貿(mào)易,最大限度滿足游牧政權(quán)對于農(nóng)耕地區(qū)茶鹽等重要生活物資需求的前提下,雙方才能夠?qū)崿F(xiàn)和長期維持和平共存的良好局面。否則,在農(nóng)耕政權(quán)的封鎖之下,游牧區(qū)域必然陷入生活困頓之中難以為繼,最終鋌而走險導(dǎo)致雙方的沖突與戰(zhàn)爭。在當(dāng)代世界,只有各國之間互相開放、包容互惠,才能逐步消除貧困,化解糾紛與矛盾,共同走上富裕繁榮之路。

      第四,促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。習(xí)近平主席強調(diào),文明是包容的,文明之間應(yīng)通過對話、交流、共存,推動人類文明實現(xiàn)多樣性、包容性、創(chuàng)造性發(fā)展。長城區(qū)域的發(fā)展歷史證明,長城內(nèi)外的各兄弟民族在長期的文化交流和經(jīng)貿(mào)往來中,促進了各自文明的發(fā)展與進步,通過漸進的民族融合誕生了中華民族。今天,世界步入全球化時代,各國各民族之間只有通過更多的對話和交流,互相尊重,平等相待,互學(xué)互鑒,才能更好地避免戰(zhàn)爭與沖突,更好地推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性的和平發(fā)展。

      總之,長城和平文化為人類命運共同體提供了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源和理論支撐。人類命運共同體思想為超越文明隔閡和文明沖突打開了新思路,是對全人類作出的歷史性的重大理論貢獻,而長城和平文化的豐富而深厚的理論內(nèi)涵則為人類命運共同體的構(gòu)建提供了雄辯而豐富的歷史依據(jù)。習(xí)近平主席指出:“要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話,在競爭比較中取長補短,在交流互鑒中共同發(fā)展,讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶?!?習(xí)近平.邁向命運共同體開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講[N].人民日報,2015-03-29(02).長城和平文化塑造了“多元一體”的中華民族,凝聚了長城內(nèi)外多民族共存共贏同發(fā)展的經(jīng)驗和歷史智慧。全球化時代的人類命運共同體與中華民族在長城內(nèi)外融合而成的民族共同體擁有高度契合的歷史形態(tài),長城和平文化可以助力人類命運共同體思想的深度理論闡釋和實踐推進,使之成為更具說服力、吸引力和影響力的當(dāng)代國際關(guān)系創(chuàng)新理論,使新時代的中國外交步入新境界和新水平,進一步提高國家軟實力水平,推進和平發(fā)展戰(zhàn)略和“中國夢”的早日實現(xiàn)。

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