田心銘

2017年10月召開的黨的第十九次全國代表大會(huì)宣布中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨中央要求全黨“不忘初心，牢記使命”，一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。值此紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我想提出一個(gè)觀點(diǎn)：《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)黨人的初心。在全黨開展“不忘初心、牢記使命” 主題教育活動(dòng)，要把《共產(chǎn)黨宣言》列為必讀書目，組織全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《宣言》，堅(jiān)持《宣言》闡明的科學(xué)世界觀。

習(xí)近平總書記在闡述“不忘初心”時(shí)說，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”*習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL](2016-07-02)[2018-03-01].http://jhsjk.people.cn/article/28517655.“不忘初心，牢記使命”，就是不能忘記自己是從什么地方出發(fā)的，為什么要出發(fā)，要走向何方，達(dá)到什么目標(biāo)。

馬克思主義的發(fā)展史告訴我們，1845年春，馬克思寫下的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈》的提綱，是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”*馬克思恩格斯文集:第4卷[M].北京:人民出版社,2009:266.。1845年至1846年，馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》，首次比較系統(tǒng)地論述了唯物史觀，標(biāo)志著人類新世界觀的形成，但是它當(dāng)時(shí)并未出版。1847年，馬克思寫作的《哲學(xué)的貧困》，第一次發(fā)表了這一世界觀中有決定意義的論點(diǎn)，但這只是一個(gè)論戰(zhàn)性的概述。在這之后，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》于1848年發(fā)表，它“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”*列寧專題文集:論馬克思主義[M].北京:人民出版社,2009:5.，宣告了馬克思主義的公開問世?！缎浴肥亲鳛楣伯a(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)發(fā)表的?！缎浴返膶?dǎo)語中說：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。”*馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:30.當(dāng)時(shí)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，《宣言》就是這一歷史條件下的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級(jí)從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變成自為的階級(jí)的理論表現(xiàn)。它是馬克思主義問世和以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨誕生這兩件世界歷史性大事同時(shí)發(fā)生的標(biāo)志。因此，它所宣示的工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，就是與它同時(shí)誕生的共產(chǎn)黨的初心。

《宣言》也是中國共產(chǎn)黨人的初心。黨的十九大前夕，習(xí)近平總書記在2017年9月主持第十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)說：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之泉源?！?中央宣傳部，等.習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:66.這一重要論斷闡明了馬克思主義同中國共產(chǎn)黨、中國人民事業(yè)之間的淵源和關(guān)系。如果說黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的偉大事業(yè)是一棵頂天立地的大樹，那么馬克思主義就是這棵大樹的根；如果說黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奮進(jìn)的歷程像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，那么馬克思主義就是這條長(zhǎng)河的源。而《宣言》，就是高高聳立在這條長(zhǎng)河源頭的一座堅(jiān)如磐石的豐碑，一座光芒四射的燈塔。當(dāng)十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義時(shí)，中國的許多先進(jìn)分子正是通過學(xué)習(xí)《宣言》而接受新的世界觀，成為馬克思主義者的。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一毛澤東在1941年回顧說，他在1920年第一次看了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，“才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?！?毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993:379.鄧小平也曾說過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！?鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:382.我們黨的許多黨員，通過閱讀《宣言》學(xué)習(xí)馬克思主義，鑄就了自己作為共產(chǎn)黨人的初心。樹有根，水有源。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中誕生的。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有幾代中國共產(chǎn)黨人接力奮斗、艱苦探索開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。而《宣言》就是一部馬克思主義的主要代表作，也是馬克思主義在中國傳播的一部主要代表作。離開《宣言》就沒有中國共產(chǎn)黨人的初心，不讀懂《宣言》就不懂得中國共產(chǎn)黨人的初心。

黨的十九大報(bào)告中說：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！边@是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)我們黨的初心和使命的集中概括和表述。追根溯源，這一思想的理論源頭，也是《宣言》?！缎浴逢U明了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命，闡明了無產(chǎn)階級(jí)同人民群眾的關(guān)系、共產(chǎn)黨人同無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己，而共產(chǎn)黨人除了代表無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益，沒有自己的特殊利益。所以，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:42.由此就決定了，中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。這就是我們黨“為中國人民謀幸?！钡某跣摹！缎浴逢U明了，無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的資產(chǎn)階級(jí)下解放出來。因此，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就是要用自由人聯(lián)合體即共產(chǎn)主義社會(huì)制度代替那存在著階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)。我們黨正是以這些基本原理為指導(dǎo)，確立了為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)和各個(gè)歷史階段的具體目標(biāo)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就是堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想前進(jìn)。因此，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，就是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人牢記不忘的初心和使命，它體現(xiàn)了《宣言》闡明的馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征的緊密結(jié)合和高度統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向。而堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持《宣言》的基本原理。如果否定《宣言》的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義就成了一句毫無意義的空話。黨的十九大清醒地指出了我們面臨的問題和挑戰(zhàn)，其中之一是：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜?！眻?jiān)持還是否定馬克思主義的基本原理和指導(dǎo)地位，歷來是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。這一斗爭(zhēng)也必然在如何對(duì)待《宣言》的問題上表現(xiàn)出來。有些人總是企圖否定《宣言》的基本原理。他們懾于《宣言》如同泰山、北斗般堅(jiān)不可摧的地位和崇高威望，不敢直接向《宣言》發(fā)起進(jìn)攻，于是避開《宣言》的耀眼光芒，從當(dāng)下堅(jiān)持和宣傳《宣言》的文章中尋找他們認(rèn)為合適的替代物，以此為靶子群起而攻之，反對(duì)《宣言》的基本原理，制造意識(shí)形態(tài)“事件”。他們對(duì)《宣言》基本原理的否定，常常同對(duì)這些原理的歪曲聯(lián)系在一起，使意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出復(fù)雜性。馬克思和恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中說：“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”他們同時(shí)指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。*馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:5.我們黨正是以這種馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來對(duì)待《宣言》基本原理的。黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合。例如，我們黨既堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又確立了現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和方針政策，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。但是有些人卻把我們堅(jiān)持和宣傳共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想歪曲為要否定改革、否定現(xiàn)階段的方針政策，要“共私營企業(yè)主的產(chǎn)”，把《宣言》關(guān)于“消滅私有制”的基本原理歪曲為否定“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的方針，要“把個(gè)人財(cái)產(chǎn)都充公”，制造混亂，蠱惑人心。黨要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須透過思想領(lǐng)域爭(zhēng)論的復(fù)雜現(xiàn)象，區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！?中央宣傳部，等.習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:66.雖然《宣言》發(fā)表至今已有170年，但我們今天仍然生活在《宣言》所揭示的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律之中。因此，“不忘初心，牢記使命”的中國共產(chǎn)黨人，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持《宣言》的基本原理這一根本問題上必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。