從《你的名字?！方庾x日本文化

陳戎

（山西師范大學(xué)，山西臨汾 041000）

列維·斯特勞斯對(duì)神話結(jié)構(gòu)的分析采用的是 “分割”與“編配”的方法。他認(rèn)為，故事情節(jié)體現(xiàn)了編造神話的人們所要表達(dá)的某種關(guān)系，通過(guò)分析情節(jié)之間的關(guān)系可以挖掘出神話的基本結(jié)構(gòu)。列維·斯特勞斯認(rèn)為神話具有自身的理性，這種理性按照無(wú)意識(shí)的符號(hào)（集體的信碼）的邏輯運(yùn)行。因此，表面看似混亂而無(wú)邏輯的神話，在對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)神話都包含著一種集體的無(wú)意識(shí)性質(zhì)的邏輯（理性），那些表面上看起來(lái)缺乏邏輯的內(nèi)容實(shí)際上是受集體信碼支配的，他傳遞了人類(lèi)的無(wú)意識(shí)信息。

1 人物的二元對(duì)立

一覺(jué)醒來(lái)，女主三葉身處陌生的環(huán)境，看到陌生人的手機(jī)里陌生的信息，用著陌生人的身體發(fā)出陌生的聲音。臉上竟然還有著自己想不起來(lái)寫(xiě)的話。而另一邊，在東京上著高中的男主瀧，做了相同的夢(mèng)。在夢(mèng)里，她成為了三葉。終于有一天，他們恍然大悟，原來(lái)這一切都不是夢(mèng)，而是他們的身體切切實(shí)實(shí)地發(fā)生了互換，一覺(jué)醒來(lái)，她變成了他，他變成了她，再一覺(jué)醒來(lái)，他們又會(huì)回到自己的生活，沒(méi)有任何規(guī)律、沒(méi)有任何征兆，反反復(fù)復(fù)。在互相交換的過(guò)程里，女主和男主不經(jīng)意間好像都喜歡上了對(duì)方。由夢(mèng)連接兩個(gè)人，男主瀧與女主三葉所發(fā)生的故事是二元對(duì)立的。

瀧在三葉的身體，看到外婆年老爬山費(fèi)力而背起了外婆，聽(tīng)外婆講了“產(chǎn)靈”的傳說(shuō)。

瀧與三葉各自回到自己的身體，在三葉的幫助下，瀧與奧寺前輩第一次約會(huì)，卻在同時(shí)兩人流淚了，兩人都不知道為什么。瀧與奧寺前輩參觀畫(huà)展的時(shí)候，又在飛彈市的照片前駐足，因?yàn)樗吹搅讼凳劓?zhèn)的那片湖，即三葉的家鄉(xiāng)。也在這次與奧寺前輩約會(huì)結(jié)束后，瀧慢慢發(fā)現(xiàn)在不斷互換身體的時(shí)間里，自己有點(diǎn)喜歡上三葉了，并撥了三葉的電話，卻無(wú)法接通，那之后他發(fā)現(xiàn)他們兩人很久沒(méi)互換過(guò)身體了。

瀧開(kāi)始憑自己的記憶畫(huà)小鎮(zhèn)的樣子，接著想要憑記憶去找小鎮(zhèn)，找三葉。瀧開(kāi)始找關(guān)于那次彗星撞擊的資料，奧寺前輩發(fā)現(xiàn)了瀧手上的結(jié)繩，而他也說(shuō)不清楚其來(lái)源，只記得是以前的朋友送的。瀧告別了奧寺前輩和司，只身去了當(dāng)時(shí)三葉和四葉放置口嚼酒的洞穴，而當(dāng)時(shí)的三葉正是瀧，所以瀧對(duì)眼前的一切還記得，而這個(gè)時(shí)候他突然猜想 “和我交換身體的是三年前的三葉嗎？”。他喝了口嚼酒，伴著結(jié)繩重重的摔倒，結(jié)繩從彗星墜落那一刻開(kāi)始，一路回溯到在神社里三葉與母親的臍帶，他看到了三葉的一生，也突然明白了他們交換身體發(fā)生的所有的事，過(guò)去和現(xiàn)在也就成功串連成一條完整的線。

當(dāng)瀧喝完酒倒地的那一瞬間，他意識(shí)到自己三葉所發(fā)生的是整整三年的位移和錯(cuò)過(guò)。原來(lái)，和他交換靈魂的，并不是現(xiàn)在現(xiàn)時(shí)的少女，而是三年前的她；而他此時(shí)身處的又是三年后的時(shí)代，是彗星撞擊小鎮(zhèn)導(dǎo)致全鎮(zhèn)500人包括少女死亡的時(shí)代。所以他們才一直無(wú)法相遇。原來(lái)他們一直在時(shí)空的交遇中錯(cuò)過(guò)彼此，見(jiàn)面也是不識(shí)。

2 夢(mèng)想的二元對(duì)立

同時(shí)本片中還有另一個(gè)二元對(duì)立，三葉及小伙伴互相埋怨對(duì)小鎮(zhèn)的種種不滿(mǎn)，渴望去大城市東京。同時(shí)展現(xiàn)了小鎮(zhèn)在陽(yáng)光下迷人的景色。三葉在家中與外婆一起做結(jié)繩，這是只在系守鎮(zhèn)才有傳統(tǒng)，這里有外婆講的一段結(jié)繩的歷史，這些在大城市早都不存在了。接著三葉和四葉在宮水神社表演了口嚼酒的制作，并用結(jié)繩密封。之后三葉再次喊出心聲“要離開(kāi)小鎮(zhèn)，想要在東京成長(zhǎng)”。三葉以瀧的身份醒來(lái)，經(jīng)歷瀧每天的日常，給我們展現(xiàn)了東京與小鎮(zhèn)家庭生活的差異，在小鎮(zhèn)家人一同吃飯，一同聽(tīng)鎮(zhèn)上的廣播，一同看早間新聞；而在城市，孩子起床，家人早已吃好飯準(zhǔn)備去工作，孩子只能自己照顧好自己，而家人給孩子的關(guān)愛(ài)只停留在提醒上，瀧的爸爸上班走之前，提醒到“味增湯全部喝完，就算遲到也乖乖去上學(xué)”，這是小鎮(zhèn)與東京的矛盾一。隨之便出現(xiàn)了矛盾二，三葉在瀧的身體里看到了夢(mèng)寐的東京，各種建筑物都散發(fā)著耀眼的光，而就是那些東京的光是三葉神往的。三葉走在街上抬頭望著東京的一切，自動(dòng)露出了情不自禁的笑，內(nèi)心一陣呼喊“是東京啊”。進(jìn)到教室，同學(xué)桌上擺著快餐，手里拿著快餐，嘴里吃著快餐，又是與小鎮(zhèn)生活的對(duì)比。矛盾三，放學(xué)后一起與小伙伴去了咖啡館，對(duì)于價(jià)格的驚訝，更是小鎮(zhèn)與東京的重要對(duì)比。在小鎮(zhèn)想要實(shí)施一場(chǎng)拯救，又是由幾個(gè)孩子發(fā)起的，由于小鎮(zhèn)老人占多數(shù)，深受傳統(tǒng)觀念蒙蔽雙眼，根本看不到年輕人可以發(fā)揮的價(jià)值，總是一味的壓制；而再回到最開(kāi)始發(fā)起這場(chǎng)拯救的三葉其實(shí)是在城市成長(zhǎng)的瀧，他從小接受最新的教育，家庭學(xué)校給予的是開(kāi)放式教育，而且由于在城市成長(zhǎng)有自己的視野，他認(rèn)為是有價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)的就會(huì)為之努力，這里的小鎮(zhèn)與東京在觀念、認(rèn)知、教育方面的不同就成為了矛盾點(diǎn)四。這里的東京可以看作是夢(mèng)想的一切，是對(duì)夢(mèng)想的肯定；而小鎮(zhèn)則是對(duì)夢(mèng)想的否定。整體的對(duì)比正是對(duì)于“夢(mèng)想”的二元對(duì)立的設(shè)定。

他們?nèi)舾赡旰?，在地鐵驚鴻一瞥，心跳加速，完全不懂為什么淚在眼眶。他們沖出地鐵，互相尋找，最后在樓梯上，掩飾慌亂，努力鎮(zhèn)定地擦肩而過(guò)。導(dǎo)演安排了又一次“擦肩”，錯(cuò)過(guò)那一瞬，瀧忍不住了，他停下來(lái)，含著眼淚說(shuō)：“對(duì)不起，我在哪里見(jiàn)過(guò)你嗎？”三葉也停頓下來(lái)，以淚回望“我也是”。最后同時(shí)問(wèn)出了心底的疑問(wèn)“你的名字是...”,成功點(diǎn)題。

3 日本文化之工匠精神

整個(gè)影片一直在講一個(gè)“尋找”的故事，包括影片開(kāi)始對(duì)于兩人互換身體的描述與解釋?zhuān)约霸诹私饣Q后他們最后的得見(jiàn)與不得見(jiàn)。所有情節(jié)構(gòu)成了對(duì)“尋找”的二元對(duì)立。聯(lián)系到日本這個(gè)國(guó)家的情況，我們就覺(jué)得導(dǎo)演也是用心良苦，先說(shuō)說(shuō)日本的一些常態(tài)，日本的很多小餐館只有一個(gè)廚師，客人坐在案前，廚師一邊與你聊天一邊為你做食物，他們有這種板前文化，這個(gè)廚師會(huì)跟你講講這個(gè)食物是哪些食材做出的味道，而且日料是一道一道上的，廚師會(huì)計(jì)劃這道食物在你口中的味道，然后幫你接上下一道菜的味道，但是這種儀式感很重要，你問(wèn)他，做料理幾年了，他會(huì)特別謙虛地告訴你才開(kāi)始經(jīng)營(yíng)這家小店沒(méi)多久，不長(zhǎng)，也才八年，店主人就是這樣八年如一日的做著料理。

日本有很多做刀的店，做刀的師傅會(huì)告訴你，如果他的客人來(lái)買(mǎi)第二把刀他會(huì)非常難過(guò)，我們很費(fèi)解對(duì)不對(duì)，多掙一分錢(qián)何樂(lè)不為呢？但是他會(huì)告訴你，客人來(lái)找我做第二把刀說(shuō)明我做刀失敗了，我希望做出刀可以讓客人佩戴一生，這一生是他的榮耀，甚至可以傳給后代。日本的茶道大師做25年都覺(jué)得我的茶道才剛剛開(kāi)始，這就導(dǎo)演要講給我們的工匠精神，要我們看到這些人的信仰，導(dǎo)演新海誠(chéng)給我們講述了對(duì)愛(ài)情的信仰。還好他們遇見(jiàn)了，我們?cè)杆麄兩钋榇舜耍钡桨最^。而因?yàn)槟信鞯挠鲆?jiàn)，也引來(lái)了一眾網(wǎng)友來(lái)評(píng)論到底他們?cè)谝黄鹆藛?？到底這樣算是男女主最好的結(jié)局嗎？這是導(dǎo)演取巧的地方，給觀者留下了足夠想象的空間，你可以按你的邏輯繼續(xù)為男女主加戲，相信在你的邏輯里，最后的結(jié)局是你所喜歡的。而且影片中開(kāi)始連接男女主的是互相的手機(jī)，由于手機(jī)無(wú)法彌補(bǔ)時(shí)空距離，無(wú)法帶來(lái)交流，導(dǎo)演選擇使用結(jié)繩聯(lián)結(jié)瀧和三葉，而結(jié)繩、口嚼酒都是“產(chǎn)靈”，導(dǎo)演要通過(guò)影片帶給年輕一代一些傳統(tǒng)的東西，而這也是影片的意義所在。

新海誠(chéng)的作品其實(shí)非?，F(xiàn)實(shí)主義。雖然動(dòng)畫(huà)是一個(gè)不折不扣的幻想世界，可是新海誠(chéng)的作品就是經(jīng)常在天馬行空之余，還不忘揮筆一抹現(xiàn)實(shí)，從而讓你聯(lián)想到你自己。這部影片如此賣(mài)座，回收無(wú)數(shù)少男少女的眼淚，都是從影片中或多或少地影射到自己的身上。這正是我們可以從影片中得到的愉悅，同時(shí)也成就了導(dǎo)演及其作品。

[1]金英蘭譯.金文學(xué).《中國(guó)人，日本人，韓國(guó)人》[M].山東人民出版社，2002:6.

[2]顧馨媛譯.（英)克里斯托弗·戈托－瓊斯[M].譯林出版社，2014,7.

[3]滕軍.日本茶道文化概論[M].東方出版社，1992,11.