王 曦

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲 412007）

1 引言

索緒爾曾在19世紀(jì)就十分重視外部因素即廣義的社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言的影響，他認(rèn)為語(yǔ)言具有的普遍社會(huì)屬性，不能脫離社會(huì)單獨(dú)存在。語(yǔ)言時(shí)刻反映著社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)觀念的變化。他主張從掌握儲(chǔ)存在每個(gè)人腦里的詞語(yǔ)現(xiàn)象研究入手，就會(huì)接觸到構(gòu)成語(yǔ)言的社會(huì)紐帶的本質(zhì)。同時(shí)也提出， 在任何人的腦子里，語(yǔ)言又都是具有不完備屬性，因此，語(yǔ)言只有在群體中才得以完全存在，這實(shí)際上就意味著語(yǔ)言是憑借社會(huì)成員之間通過(guò)的一種約定俗成的契約而存在[1]。在21世紀(jì)的今天，中國(guó)女性有了獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力和自主話語(yǔ)權(quán)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了當(dāng)代女性言語(yǔ)的變化，當(dāng)代女性語(yǔ)言已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化。同時(shí)，在多元文化和性別語(yǔ)言趨同的合力作用過(guò)程中，女性的婚姻觀念也因此有了很大改變。

2 女性語(yǔ)言變化面面觀

自從人類(lèi)誕生的那一天起，女性語(yǔ)言與男性語(yǔ)言就涇渭分明，男女言語(yǔ)行為差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、詞匯及交談身勢(shì)體位等方面[2]。二十世紀(jì)六十年代以后, 人們才對(duì)性別語(yǔ)言的研究產(chǎn)生了興趣，性別語(yǔ)言表達(dá)與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式密切相隨，相互適應(yīng)而又各自單獨(dú)成為一個(gè)自足的系統(tǒng)，有各自形成和各自的發(fā)展軌跡、模式、特征、成因和變化對(duì)婚姻觀念的影響。

2.1 女性語(yǔ)言變化軌跡

中國(guó)女性語(yǔ)言變化的軌跡，與日本女性語(yǔ)言變遷軌跡曲線圖類(lèi)似，均表現(xiàn)為“馬鞍形軌跡”[3]。在人類(lèi)發(fā)展的較早時(shí)期，女性在人類(lèi)的自身生產(chǎn)—種的繁衍中占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。生存的需要導(dǎo)致了女性地位的優(yōu)越。我們無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)女性語(yǔ)言具體如何，但從古代神話以及東西方出土的各式女神像，可以推斷當(dāng)時(shí)的女性語(yǔ)言是任意的，具有權(quán)威性的。到了中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，隨著身強(qiáng)力壯的男性逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)的主力，女性地位低下。社會(huì)創(chuàng)立的制度進(jìn)一步使女性低下地位固化，貶低以及形同奴仆。此時(shí)，社會(huì)的女性語(yǔ)言是以“妾婢”、“賤妾”、“奴家”等自降身份的稱(chēng)謂。中國(guó)女性言語(yǔ)呈現(xiàn)出最卑微的狀態(tài)。隨著新中國(guó)的建立和改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，女性普遍受教育程度的提高，中國(guó)女性積極的投身到各行各業(yè)。經(jīng)濟(jì)以及思想逐漸獨(dú)立，中國(guó)女性的言語(yǔ)已經(jīng)上升到一個(gè)非常體現(xiàn)自我的模式。

2.2 女性語(yǔ)言變化模式

在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，漢語(yǔ)詞匯中男前女后的定位就是歷史遺傳下來(lái)的女性社會(huì)及語(yǔ)言地位的象征之一。

男前女后構(gòu)詞的社會(huì)語(yǔ)言模式直接表明了男性霸權(quán)的地位。如“男女”、“夫妻”、“父母”、“公婆”、“子女”、“叔叔阿姨”、“哥哥姐姐”、“弟弟妹妹”等。隨著女性解放程度的提高，女性在領(lǐng)導(dǎo)崗位上人數(shù)的增加和女性發(fā)揮的巨大作用，人們對(duì)女性也用職務(wù)稱(chēng)呼。有時(shí)特指女性的話，常常在前面加“女”字。夫妻間也使用愛(ài)稱(chēng)或通俗沒(méi)有歧義的稱(chēng)謂，如：“老婆”、“妻子”、“愛(ài)人”，尤其是“愛(ài)人”一詞，在稱(chēng)謂中既可以稱(chēng)呼男方（妻稱(chēng)夫）也可以稱(chēng)呼女方（夫稱(chēng)妻），這在語(yǔ)言稱(chēng)謂方式和語(yǔ)言心理上逐漸趨向男女平等。

2.3 女性語(yǔ)言變化特征

當(dāng)代社會(huì)條件下，女性語(yǔ)言的變化表現(xiàn)出越來(lái)越明顯的平等、主張、主持和當(dāng)家作主的特征。反映在女性語(yǔ)言上，就具有以下社會(huì)女性言語(yǔ)特征。

2.3.1 言語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)的特征

現(xiàn)代社會(huì)，女人的言語(yǔ)發(fā)生了很大的改變。職業(yè)女性在說(shuō)話辦事上往往表現(xiàn)出雷厲風(fēng)行的特性,言語(yǔ)簡(jiǎn)潔、生硬。社會(huì)造就的職業(yè)女性越多,這種言語(yǔ)特色的影響也就越大。女性言語(yǔ)甚至還越級(jí)到了男性話語(yǔ)霸權(quán)的范圍，“老娘”、“姑奶奶我”、“女漢子”等等用詞應(yīng)運(yùn)而生。這些霸道的自我稱(chēng)謂有些女性張口即來(lái)。

2.3.2 言語(yǔ)男性化特征

語(yǔ)言學(xué)里研究語(yǔ)言產(chǎn)生的一個(gè)典型特征是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。當(dāng)代追求平等自立公平自由的女性語(yǔ)言也經(jīng)歷著這樣的變化，反映出相同的歷史沿革。

當(dāng)代女性言語(yǔ)表現(xiàn)女性社會(huì)地位變化及相應(yīng)政治地位最好的方式莫過(guò)于直接用男性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)女性語(yǔ)言、男性思維表達(dá)女性意識(shí)、男性用詞堆砌女性用詞。在和男性的頻繁交往中,一部分女性逐漸放松了對(duì)言語(yǔ)的警戒,說(shuō)話變得非常粗魯,咒罵語(yǔ)不絕于耳,一些只有男性才會(huì)用到的污言穢語(yǔ)也能從她們的口中聽(tīng)到。同時(shí)，幽默豪壯己不再是男性的專(zhuān)利。很多女性打破了傳統(tǒng)的觀念禁錮, 也敢于互相捧逗，詼諧幽默的段子也會(huì)逗得男性哈哈大笑。一些女性還會(huì)與男性稱(chēng)兄道弟，話語(yǔ)十分豪爽，再無(wú)女性最初的矯揉之態(tài)。

2.3.3 言語(yǔ)趨同化特征

男女在社會(huì)分工、家庭角色和思想觀念上都發(fā)生了深刻的變化，使得男性與女性在性別語(yǔ)言心理和性別語(yǔ)言行為上呈現(xiàn)出中性化的趨勢(shì)，這種變化反映在社會(huì)生活的很多層面，同樣也反作用力于語(yǔ)言。男女兩性在語(yǔ)言使用上的性差逐漸模糊，語(yǔ)言的運(yùn)用也呈現(xiàn)出趨同化的發(fā)展趨勢(shì)。有學(xué)者在近期對(duì)新生代的大學(xué)生日常用語(yǔ)的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)言使用上的性別差異正在逐漸縮小，并朝中性化的方向發(fā)展”[4]。

2.4 女性語(yǔ)言變化成因

語(yǔ)言反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí), 語(yǔ)言反映社會(huì)變化，語(yǔ)言是社會(huì)變化留存的活化石。語(yǔ)言變化的原因與社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化休戚相關(guān)，從來(lái)沒(méi)有社會(huì)不變而語(yǔ)言發(fā)生變化的，也從來(lái)沒(méi)有社會(huì)發(fā)生變化而語(yǔ)言停滯不前的。不改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)而單獨(dú)、孤立地去改變語(yǔ)言,無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

新中國(guó)的成立, 使中國(guó)女性贏得了社會(huì)大舞臺(tái)上與男子相同的權(quán)力。而醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的科學(xué)進(jìn)步以及家用電器的廣泛普及，進(jìn)一步讓女性擺脫家務(wù)、生育的羈絆,有更多的間提高自己。另外, 大機(jī)器的出現(xiàn)使男性的體力開(kāi)始貶值, 廣泛的工業(yè)革命對(duì)勞動(dòng)力的大量需求給婦女提供了進(jìn)入社會(huì)的機(jī)會(huì)。尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)邁入了信息社會(huì)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)不再是對(duì)物進(jìn)行工作。種種原因之下，女性越來(lái)越獨(dú)立，越來(lái)越敢于表達(dá)自己，使得性別語(yǔ)言的差別越來(lái)越小。

2.5 言語(yǔ)變化對(duì)婚姻文化觀念的影響

言語(yǔ)變化的社會(huì)成因構(gòu)成女性言語(yǔ)變化的直接動(dòng)力。然而辯證唯物論已論證物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用性。語(yǔ)言作為表達(dá)意識(shí)的物質(zhì)外殼，又能進(jìn)一步影響社會(huì)存在。 “薩皮爾一沃爾附假說(shuō)”(Sapir-Whorf Hypothesis)提出 “語(yǔ)言不僅僅是社會(huì)的產(chǎn)物，它還能夠反過(guò)來(lái)影響人的思維與精神的構(gòu)建”。語(yǔ)言現(xiàn)象的大量存在和反復(fù)出現(xiàn), 將進(jìn)一步影響我們的思想意識(shí),在我們的潛意識(shí)中加深、加強(qiáng)所有的觀念,進(jìn)一步影響處事觀念，態(tài)度以及方式。

20世紀(jì)50年代，英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀(Austin)提出了“言語(yǔ)行為理論”(Speech Act Theory)也可以進(jìn)一步論證言語(yǔ)對(duì)行為的影響。他認(rèn)為與其把語(yǔ)言看作是“思想的信號(hào)”，不如把其看作是“行為的方式”。“人說(shuō)出的話語(yǔ)不僅是描述事實(shí)和狀態(tài), 而且還意在完成某種行為”“語(yǔ)言不僅是描述客觀世界的工具, 而且是一種行為, 即言語(yǔ)行為”。其中，以言指事(Locutionary Act)、以言行事( Illocutionary Act) 和以言成事( Perlocutionary Act)是Austin從言語(yǔ)行為中抽象出來(lái)的三個(gè)層面。表現(xiàn)在日常對(duì)話上則為以言指事是指話語(yǔ)字面意義的表達(dá), 以言行事是指說(shuō)話者交際意圖的真實(shí)體現(xiàn), 以言成事是指聽(tīng)者領(lǐng)悟采取行動(dòng)的合作行為。

現(xiàn)代女性大都能勝任工作，把握自己的言語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。但由于歷史上曾有過(guò)“女子無(wú)才便是德” 和“家庭是女人的唯一事業(yè)”等觀念，使不少女人在婚姻，事業(yè)以及言語(yǔ)表達(dá)上仍猶豫不前。當(dāng)女性在感情或婚姻上遭遇難題時(shí)，女性大多會(huì)向閨蜜（閨中密友，簡(jiǎn)稱(chēng)閨蜜。是現(xiàn)代女性對(duì)好友的新稱(chēng)呼）傾訴，并且傾向于找強(qiáng)勢(shì)閨蜜拿主意。這時(shí)一旦談話方法達(dá)成會(huì)話合作原則，則言語(yǔ)成事只是個(gè)時(shí)間早晚的差別。當(dāng)這些女性接受同性的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，潛移默化地接受此類(lèi)語(yǔ)言風(fēng)格，并使用它，日積月累甚至影響到自己的言語(yǔ)，思維，使自己更加獨(dú)立，自主，形成新時(shí)代女性言語(yǔ)的特征。

2.5.1 言語(yǔ)變化對(duì)婚姻文化觀念的積極影響

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所助理研究員陳亞亞指出，中國(guó)現(xiàn)已迎來(lái)第四次單身潮，如今主動(dòng)選擇單身的“單女”明顯增多。這里的單女，一般都具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并且相對(duì)而言，言語(yǔ)上更加偏于果斷，有執(zhí)行力，并且時(shí)不時(shí)會(huì)使用到男性語(yǔ)言，比如“沒(méi)問(wèn)題!”“放心，有我在”“如果此事出了問(wèn)題，我負(fù)全責(zé)”，此類(lèi)言語(yǔ)總能聽(tīng)到從獨(dú)立，自信的單女口中脫口而出。

顯然，在一定的意義上，這種現(xiàn)象對(duì)社會(huì)有促進(jìn)作用，可以更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義；也可以更好地在家庭氛圍里為新的一代人公平正義社會(huì)觀和文化觀培養(yǎng)做出大的貢獻(xiàn)。

其次，女性在婚姻選擇中更加謹(jǐn)慎，追尋有著相同精神追求，有愛(ài)的婚姻，一旦找到了志同道合的另一半，有著相同價(jià)值觀和世界觀的兩個(gè)人，婚姻也會(huì)穩(wěn)固許多，而不會(huì)再有封建時(shí)期包辦婚姻的悲劇。

2.5.2 言語(yǔ)變化對(duì)婚姻文化觀念的消極影響

另一方面，女性言語(yǔ)變化對(duì)婚姻文化觀念也存在著的消極影響。

在強(qiáng)勢(shì)女性言語(yǔ)帶動(dòng)下，一些未婚女性受其影響，將“姑奶奶”“老娘”等詞常掛在嘴邊，惹得人不敢親近，使得想示好的男性大幅度減少。女性單身者人數(shù)的增多，不僅會(huì)增加到個(gè)人的早亡概率以及記憶衰退率，還會(huì)給社會(huì)帶來(lái)龐大的資源浪費(fèi)，加劇人口老齡化和增加社會(huì)不穩(wěn)定性。此類(lèi)種種所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，不得不引起人們的警惕。

信息語(yǔ)言時(shí)代的今天，中國(guó)女性進(jìn)一步解放思想，言語(yǔ)風(fēng)格也有較大的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)的普及化和其特殊性，使得女性使用暴力語(yǔ)言，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言更是無(wú)所顧忌。我們?cè)谕ㄟ^(guò)進(jìn)一步立法，健全婚姻運(yùn)行法律體制的前提下，是否通過(guò)公眾媒體，多渠道方式弘揚(yáng)禮儀言語(yǔ)，傳播良好的、男女互相尊敬的言語(yǔ)環(huán)境的方式，成為一種新的解決單身潮的問(wèn)題的方法，這值得我們進(jìn)一步的探討和研究。

[1]E. de. Saussure. Course in General Linguistics[M].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press,2001.

[2]方芒. 從社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)角度看英語(yǔ)言語(yǔ)行為性別差異[J]. 懷化學(xué)院學(xué)報(bào), 2004, 23(3): 105-107

[3]趙蓉. 從女性語(yǔ)言變遷看日本社會(huì)發(fā)展的軌跡 [A].日本學(xué)刊, 2011, (3): 126-138

[4]王悅. 大學(xué)生日常用語(yǔ)中性化的趨勢(shì)研究[D]. 吉林:吉林大學(xué), 2008.