馬克思人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值

張旭超 張佳鑫

(山西中醫(yī)藥大學(xué)，山西 晉中 030619)

馬克思主義的根本價(jià)值取向以及最高目標(biāo)即為人的全面發(fā)展。馬克思將其定義為“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，是人自由個(gè)性的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論立足于深刻批判資本主義以及對(duì)人的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)人的發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律予以了揭示，在馬克思主義理論中占據(jù)著極為重要的位置。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心有機(jī)結(jié)合了馬克思主義人的全面發(fā)展理論和中國的實(shí)踐，使這一理論得到了不斷地豐富和發(fā)展，讓人的全面發(fā)展理論有了新的內(nèi)涵，為馬克思主義人的全面發(fā)展理論在中國的發(fā)展和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、人的全面發(fā)展概述

馬克思人的全面發(fā)展的含義主要有以下三點(diǎn)：第一，人的勞動(dòng)力的發(fā)展。其中包括人的交往能力、個(gè)性、智力和體力的發(fā)展等。第二，人的社會(huì)關(guān)系的豐富。人類豐富且復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系在大力發(fā)展的生產(chǎn)力以及日益密切的世界交往形勢下由此形成，人的發(fā)展隨著社會(huì)關(guān)系全面性的形成也變得更加全面，從而將“物的依賴性”階段人發(fā)展的有限性和片面性徹底擺脫了。第三，人的個(gè)性的全面發(fā)展。人的個(gè)性的全面發(fā)展使人的主體作用得到了充分發(fā)揮，人們對(duì)自身進(jìn)行了解，讓自己成為對(duì)所有生活關(guān)系予以衡量的尺子，根據(jù)自己的本質(zhì)估計(jì)這些關(guān)系真正按照人的方式，立足于自己的本性需要對(duì)世界進(jìn)行安排，從而在自己社會(huì)結(jié)構(gòu)中，讓自己成為真正的主人。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值

(一)保障社會(huì)主義政治文明的基本依據(jù)

要想順利建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)政治文明，就必須和黨的領(lǐng)導(dǎo)保持同步，使人民當(dāng)家做主、依法治國的目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，大力改革政治制度，這為全面建成小康社會(huì)和偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了有利條件。社會(huì)主義政治發(fā)展的過程具有動(dòng)態(tài)性，而人正是這一過程的操作者，政治文明發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是在讓人們享有自主的權(quán)利上提供了巨大支持[1]。

任何一個(gè)國家，要想讓人得到發(fā)展，和人發(fā)展相適應(yīng)的政治文明條件是不可或缺的重要前提。政治文明在人類文明中占據(jù)著極為重要的位置，其的高度發(fā)展可以對(duì)一個(gè)社會(huì)進(jìn)步與否進(jìn)行衡量，將整個(gè)國家和社會(huì)的文明水平反映出來，并使精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展受到影響或制約，甚至對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展路徑產(chǎn)生影響。對(duì)這一重要性予以明確后，為了使政治的高度文明以及社會(huì)主義政治文明建設(shè)相關(guān)策略和政策順利實(shí)現(xiàn)，就要注重對(duì)人們的合法政治權(quán)益予以保障，讓政治職能向基礎(chǔ)公共服務(wù)事業(yè)的管理和服務(wù)于全社會(huì)成員方向發(fā)展，從而有效提高人的政治素質(zhì)，使社會(huì)公民的政治文明素質(zhì)更高。中共十九大習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”不但體現(xiàn)了以人為本的核心思想，還把人文關(guān)懷融入到黨和國家的各項(xiàng)決策理念中，習(xí)近平總書記的新時(shí)代新思想更是對(duì)馬克思人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。

(二)促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展過程具有動(dòng)態(tài)性和統(tǒng)一性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度直接決定了人的發(fā)展，而在各個(gè)階段中經(jīng)濟(jì)形態(tài)始終要和人的發(fā)展形態(tài)相適應(yīng)。詳細(xì)地講，經(jīng)濟(jì)體制和人的發(fā)展之間有著極為密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是必然的，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是人發(fā)展的制度安排。同時(shí)，對(duì)于人的全面發(fā)展而言，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也對(duì)其產(chǎn)生了較為積極的影響，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，為確立個(gè)體主體地位提供了經(jīng)濟(jì)形勢；第二，為個(gè)體自由平等的順利實(shí)現(xiàn)提供了必要條件；第三，為充分發(fā)揮個(gè)體能力提供了平臺(tái)；第四，在一定程度上提高了人們的觀念意識(shí)。因此，在看待社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展之間的關(guān)系時(shí)，要站在客觀辯證的角度[2]。伴隨著十八屆三中全會(huì)全面深化改革總目標(biāo)的提出，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷深化，更體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)體制改革和人的全面發(fā)展之間的一致性、聯(lián)動(dòng)性和協(xié)調(diào)性。

(三)引導(dǎo)社會(huì)主義精神文明的價(jià)值追求

社會(huì)主義精神文明建設(shè)一直都嚴(yán)格按照人的全面發(fā)展這一原則。作為一種資源，精神和社會(huì)資源、自然資源的重要性是一樣的，立足于當(dāng)前我國的實(shí)際情況，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的各項(xiàng)方針和政策進(jìn)行制定的過程中都嚴(yán)格遵循了以人為本的原則，對(duì)人的利益和物質(zhì)各方面的需要予以充分滿足，借助人獲得滿足，從而注重提高人的精神方面。此外，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面，人充當(dāng)著指引者的角色，將微觀上的措施和宏觀上的戰(zhàn)略提供給了精神文明建設(shè)，并使其在具體的社會(huì)實(shí)踐中得到應(yīng)用，要想實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化，精神文明是必須具備的一項(xiàng)重要內(nèi)容，借助將人的科學(xué)文化素養(yǎng)和人的思想道德提高，就能把社會(huì)主義精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的問題有效克服。當(dāng)今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出旨在對(duì)人的全面發(fā)展理論賦予新時(shí)期的價(jià)值理念和追求，只有在精神文明建設(shè)中充分維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人類社會(huì)才能最終完成由自然王國像必然王國的飛躍。

(四)有利于社會(huì)主義生態(tài)文明的健康發(fā)展

社會(huì)主義的生態(tài)文明即為人類在對(duì)自然進(jìn)行改造的過程中，既要將大自然中的資源獲得，同時(shí)還要對(duì)大自然予以保護(hù)，和自然和諧相處，同時(shí)，人也要對(duì)此過程中和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，把自然、社會(huì)、人看作為子系統(tǒng)，讓其在統(tǒng)一的世界大系統(tǒng)中相互發(fā)揮作用。在人和自然相處改造中，要尊重、認(rèn)識(shí)和改造自然，這是人獲得自由和充分發(fā)展的重要條件。我們應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)和推動(dòng)人的全面發(fā)展的關(guān)系牢牢把握好，讓人們?cè)诹私狻⒏脑熳匀坏倪^程中將自我發(fā)展的目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，同時(shí)借助尊重、保護(hù)自然，對(duì)人和自然的和諧關(guān)系進(jìn)行有效維護(hù)。中共十九大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)進(jìn)一步完善，將建設(shè)美麗中國補(bǔ)充到奮斗目標(biāo)中。實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境為依托，只有不斷堅(jiān)持和貫徹美麗中國的生態(tài)理念，才能為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)的保障和良好的環(huán)境。

三、結(jié)語

綜上所述，對(duì)于社會(huì)主義的中國而言，在當(dāng)前不管是生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造出的物質(zhì)基礎(chǔ)，還是社會(huì)關(guān)系發(fā)展中形成的交往基礎(chǔ)，及生產(chǎn)資料所有制的改革，都在一定程度上推動(dòng)了人的自由而全面的發(fā)展。在這種背景下，人們所共同追求的目標(biāo)就成了自由而全面發(fā)展的價(jià)值取向，所以，馬克思人的全面發(fā)展理論具有的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義極為重要。

[1]陳偉瑩.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].東方教育，2015，(5).

[2]廖紅.馬克思人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].商情，2017，(32).