許 佳 佳

(南京藝術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,南京　 210013)

得益于城市化的契機(jī)，大量農(nóng)民工得以進(jìn)入城市工作，但身份的限制卻使得他們無(wú)法享受城市居民的同等待遇。在現(xiàn)實(shí)困境下，該群體產(chǎn)生了身份認(rèn)同模糊、焦慮、價(jià)值困惑等社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，尤其是伴隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)并業(yè)已成為農(nóng)民工主體的新生代農(nóng)民工，自我意識(shí)較為強(qiáng)烈，這類(lèi)問(wèn)題在他們身上愈發(fā)嚴(yán)重，這不僅限制了他們?cè)谛睦砩险嬲谌氤鞘?，而且影響了他們的觀念和行為，甚至可能成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的誘因。因此，重視新生代農(nóng)民工的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，構(gòu)建該群體社會(huì)心態(tài)的培育體系，不僅事關(guān)該群體的健康發(fā)展和社會(huì)融合，更關(guān)系到城鄉(xiāng)一體化的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。目前學(xué)界關(guān)于社會(huì)心態(tài)概念的界定基本趨于一致，即認(rèn)為社會(huì)心態(tài)是在一定時(shí)期內(nèi)普遍存在于整個(gè)社會(huì)或某些特定群體中并隨著社會(huì)變遷不斷發(fā)生嬗變的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值觀等要素的總和。因而，本文在探討新生代農(nóng)民工社會(huì)心態(tài)培育體系的構(gòu)建時(shí)，將依照社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值觀三個(gè)方面逐層展開(kāi)。

一、立社會(huì)認(rèn)知之基：形策法制教育與理性精神培育

社會(huì)認(rèn)知是人們基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)且在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中“對(duì)自我、人際關(guān)系、社會(huì)群體、角色和規(guī)則的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于這些觀點(diǎn)與社會(huì)行為的關(guān)系的認(rèn)識(shí)”[1]，而由于這些認(rèn)識(shí)是“人的社會(huì)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)和社會(huì)情感系統(tǒng)形成變化的基礎(chǔ)”[2]，因此，良好的社會(huì)認(rèn)知有助于規(guī)范新生代農(nóng)民工的動(dòng)機(jī)與情緒，從而為在社會(huì)心態(tài)層面對(duì)其做出合理引導(dǎo)提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

如前所述，社會(huì)認(rèn)知是認(rèn)知主體與外界交互作用的產(chǎn)物：一方面，人與外部接觸以獲取社會(huì)環(huán)境中來(lái)自他人或組織的基本信息；另一方面，人們能夠依靠主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己與外部世界的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，信息知覺(jué)與主觀建構(gòu)密不可分，共同影響著社會(huì)認(rèn)知的形成與發(fā)展。為此，提高新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)知水平，可以從以下兩個(gè)方面著手。

1.開(kāi)展形策法制教育，提高信息知覺(jué)能力

對(duì)新生代農(nóng)民工而言，其信息知覺(jué)主要是指其對(duì)自身所處社會(huì)環(huán)境的感知，以及對(duì)能支持其生存與發(fā)展的各項(xiàng)制度政策與法律法規(guī)的知曉。誠(chéng)然，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀與制度環(huán)境在很多方面對(duì)農(nóng)民工有失公平，而城市化的契機(jī)確實(shí)為他們提供了前所未有的發(fā)展平臺(tái)，并且國(guó)家和政府也在不斷加大對(duì)農(nóng)民工權(quán)益的保障力度。但是，由于該群體缺乏對(duì)社會(huì)環(huán)境的科學(xué)考量和對(duì)相關(guān)政策的了解，因而對(duì)自身發(fā)展環(huán)境的估計(jì)較為悲觀。此外，該群體法律維權(quán)意識(shí)淡薄，對(duì)能夠切實(shí)保障其合法權(quán)益的法律幾近無(wú)知。因此，要著力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)及已有政策與法律的有效傳達(dá)，即將形勢(shì)政策與法制教育作為奠定新生代農(nóng)民工認(rèn)知基準(zhǔn)的首要內(nèi)容。

在思想政治教育體系中，形策教育是形勢(shì)政策教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，內(nèi)含于政治觀教育之中，主要“向人們分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，宣傳黨的各項(xiàng)方針、政策”[3]。這里的形勢(shì)與政策是廣義上的，不具有針對(duì)性與代表性，實(shí)用性也大打折扣，因此，對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行形策教育時(shí)，傳遞的內(nèi)容須與該群體的生存與發(fā)展密切相關(guān)，并且既要包括國(guó)家層面對(duì)促進(jìn)農(nóng)民工發(fā)展提出的指導(dǎo)意見(jiàn)和保障政策，也要包括地方層面為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召而出臺(tái)的推動(dòng)該地外來(lái)農(nóng)民工市民化的方案、辦法。同樣地，思想政治教育內(nèi)容體系中的法制教育也是宏觀層面對(duì)民主、法制與紀(jì)律的認(rèn)識(shí)，而考慮到新生代農(nóng)民工群體的接受水平與學(xué)習(xí)能力，對(duì)其進(jìn)行的法制教育也理應(yīng)以針對(duì)性與實(shí)用性為主，旨在強(qiáng)化其權(quán)利意識(shí)和法制觀念。

2.注重理性精神培育，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)與思維方式

對(duì)形勢(shì)政策的了解與法律法規(guī)的習(xí)得為新生代農(nóng)民工初步了解自身所處的環(huán)境奠定了基礎(chǔ)，但個(gè)體的思維方式在人們對(duì)知覺(jué)進(jìn)行加工處理的過(guò)程中也產(chǎn)生了不小的影響。如對(duì)城市社會(huì)及市民認(rèn)同度較低的新生代農(nóng)民工，多受歧視知覺(jué)的影響。但事實(shí)上，除了極少數(shù)人是因?yàn)樵谏钪性馐苓^(guò)來(lái)自市民的歧視外，多數(shù)歧視知覺(jué)是因長(zhǎng)期受周?chē)丝诙鄠骰蛎浇閳?bào)道的影響而形成的一種誤讀；剝奪感的加劇也與其易“根據(jù)自己的利益得失、生活感受而不理解甚至誤解社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)”[4]相關(guān)，將眼光聚焦在社會(huì)不公正因素上，而忽視國(guó)家和所在城市制定的有利政策。為此，應(yīng)著力于調(diào)整該群體成員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，端正其認(rèn)知取向，并改善其思維方式。事實(shí)上，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的合理化與思維方式的科學(xué)化從某種意義上講是認(rèn)知主體理性功能的發(fā)揮，因?yàn)槔硇宰鳛樯钏际鞈]的慎思明辨，可以指導(dǎo)人們獲得一種追求可能生活的意義和理想的理性自覺(jué)，這種理性自覺(jué)可以使他們“將自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與置身其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，在客觀把握社會(huì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上自覺(jué)調(diào)整自身的價(jià)值期待”[5]。也就是說(shuō)，理性精神的培養(yǎng)可以使得新生代農(nóng)民工的思維方式日益完善，并衍變成一種文化背景和先驗(yàn)圖式，繼而通過(guò)它的選擇性功能較為準(zhǔn)確地篩選和識(shí)讀信息，擺脫刻板印象的限制，更客觀地理解社會(huì)現(xiàn)象，糾正歸因偏差，更全面地分析自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于底層位置的諸多原因。因此，理性精神的培育應(yīng)當(dāng)成為提高新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)知水平的核心內(nèi)容。

二、把社會(huì)情緒之閥：積極心理教育與挫折教育

社會(huì)情緒是“社會(huì)心態(tài)動(dòng)力特征的延續(xù)和體現(xiàn)，在人際與群際互動(dòng)和社會(huì)行動(dòng)中成為社會(huì)心態(tài)的能量，推動(dòng)和調(diào)節(jié)著社會(huì)的運(yùn)行”[6]。而社會(huì)情緒又有積極與消極之分，積極的社會(huì)情緒能為社會(huì)發(fā)展提供正面的精神力量，消極的社會(huì)情緒則會(huì)威脅社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。新生代農(nóng)民工多帶著正面情緒面對(duì)工作與生活；但相對(duì)弱勢(shì)的社會(huì)地位又使其時(shí)常滋生焦慮等負(fù)面情緒，并且該類(lèi)情緒在朋輩的感染與媒體的擴(kuò)散中愈演愈烈，這輕則打擊他們工作的積極性，影響他們的身心健康，重則會(huì)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)積聚能量。為此，有效調(diào)節(jié)新生代農(nóng)民工的社會(huì)情緒，不僅是優(yōu)化該群體社會(huì)心態(tài)的迫切需要，也是保障社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求。心理健康教育作為思想政治教育的核心內(nèi)容之一，旨在培養(yǎng)人們良好的心理素質(zhì)，使人們形成健康的心理品質(zhì)，而社會(huì)情緒作為一種重要的心理活動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行有效調(diào)節(jié)是心理健康教育的關(guān)鍵所在?？紤]到新生代農(nóng)民工社會(huì)情緒的兩面性，在對(duì)其進(jìn)行心理健康教育時(shí)，應(yīng)從積極心理教育和挫折教育兩方面著手，有針對(duì)性地對(duì)待不同性質(zhì)的社會(huì)情緒。

1.挖掘積極心理因素，強(qiáng)化積極人格力量

所謂積極心理教育，是指“主體為了塑造積極的心理品質(zhì)，通過(guò)積極的心理體驗(yàn)以充分發(fā)掘積極心理因素的教育活動(dòng)”[7]，其核心價(jià)值在于挖掘并強(qiáng)化人的積極人格力量與美德。換言之，它關(guān)心人積極的主觀體驗(yàn)，而不是突出和放大人消極負(fù)面的情感體驗(yàn)，它提供給人們積極的心理特征和標(biāo)準(zhǔn)，而不是制訂心理病態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)施積極心理教育，首先要充分挖掘人的積極的心理元素。人生來(lái)具備積極基因，盡管成長(zhǎng)環(huán)境的差別與后天經(jīng)歷的影響造成了人們積極心理元素的差異，但人內(nèi)在需要的存在、自我意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展進(jìn)取的意愿，或多或少體現(xiàn)了積極心理元素的內(nèi)驅(qū)作用。發(fā)展理性的彰顯是新生代農(nóng)民工區(qū)別于老一輩農(nóng)民工的顯著特征，正是由于重視自我發(fā)展，渴望得到更多的社會(huì)認(rèn)同，他們才想努力改變自己的制度身份、積極融入城市社會(huì)，產(chǎn)生較高層次的情感歸屬需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要。為此，要肯定該群體身上存在的積極心理元素，并有效利用這些元素激發(fā)他們昂揚(yáng)的斗志。其次，要培養(yǎng)人積極的心理品質(zhì)，使其具有自我認(rèn)同能力和積極情緒感知與表達(dá)能力。對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，成長(zhǎng)背景、教育水平等方面的影響使其在認(rèn)知能力上可能不占優(yōu)勢(shì)，積極心理教育則能正確引導(dǎo)他們揚(yáng)“長(zhǎng)”而非受限于“短”，從而獲得自信；困境中生存的際遇使其在情感體驗(yàn)方面具有二重性，甚至負(fù)面的情感體驗(yàn)更容易影響新生代農(nóng)民工的生活態(tài)度與行為方式，但不可否認(rèn)，愉悅與滿(mǎn)足的情緒體驗(yàn)也是他們情感結(jié)構(gòu)中的重要內(nèi)容，因此，積極心理教育應(yīng)注重他們愉快感和幸福感的培養(yǎng)，使其能夠更好地體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，同時(shí)重視其情商的提升，使其正確評(píng)估與表達(dá)自己的情緒情感。

2.實(shí)施挫折教育，有效調(diào)整與轉(zhuǎn)化負(fù)面情緒

相對(duì)于積極心理教育對(duì)正面社會(huì)情緒的引導(dǎo)與強(qiáng)化，挫折教育則是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)負(fù)面社會(huì)情緒的調(diào)整與轉(zhuǎn)化。新生代農(nóng)民工負(fù)面情緒的滋長(zhǎng)，多與其在城市中遭遇的種種挫折有關(guān)，生存環(huán)境的惡劣、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的增加、向上流動(dòng)的渠道受阻，使其感到極大的生活壓力，從而對(duì)未來(lái)的發(fā)展感到焦慮，對(duì)制度不公、社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡感到怨恨。挫折教育以緩解受教育者心理挫敗感、提高抗挫能力為目標(biāo)，因而將其納入到新生代農(nóng)民工心理健康教育中，能夠?yàn)樵撊后w提供多種行之有效的心理疏導(dǎo)方法，使得負(fù)面社會(huì)情緒得以釋放甚至有效轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。具體而言，首先應(yīng)將挫折普遍性教育作為基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，使新生代農(nóng)民工認(rèn)識(shí)到挫折是生活的一部分，且普遍存在于大眾身上，并非自身獨(dú)有，只是表現(xiàn)在各人身上的方式有所差異，因此應(yīng)將生活中的阻礙視作正?，F(xiàn)象；其次，要將抗挫能力的培養(yǎng)視作挫折教育的關(guān)鍵內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)應(yīng)對(duì)與預(yù)防的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于負(fù)面社會(huì)情緒較為嚴(yán)重、焦慮或怨恨已成為其情緒常態(tài)的新生代農(nóng)民工而言，挫折應(yīng)對(duì)教育至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)授予其正確認(rèn)知、心理暗示、精神轉(zhuǎn)移、合理釋放等負(fù)面情緒排遣方法；對(duì)于負(fù)面社會(huì)情緒尚未對(duì)其造成困擾，即心理環(huán)境相對(duì)健康的新生代農(nóng)民工而言，也不能忽視其情緒發(fā)展動(dòng)向，而應(yīng)實(shí)施挫折預(yù)防教育，通過(guò)積極人格的培養(yǎng)和情緒調(diào)節(jié)方法的提前普及，使其具備一定的抗挫素養(yǎng)。最后，將消極情緒轉(zhuǎn)化作為挫折教育的突破口，使新生代農(nóng)民工將負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為生活與工作的動(dòng)力，為努力改變自身境遇、逐漸消除挫敗感產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤提供能量。

三、彰顯社會(huì)價(jià)值觀之主流：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)價(jià)值觀是在社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值判斷和意義評(píng)估，是社會(huì)心態(tài)的內(nèi)在靈魂。它“通常以潛移默化的方式在社會(huì)生活中產(chǎn)生和傳播，并內(nèi)化積淀為人們心中不言自明的信念和評(píng)判事物的砝碼，因而起著規(guī)定人心所向和人們行為指向的直接作用”[4]。對(duì)于正與城市文化與現(xiàn)代多元價(jià)值進(jìn)行磨合的新生代農(nóng)民工而言，作為社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值觀為他們“對(duì)所在社會(huì)應(yīng)該如何存在和應(yīng)該如何發(fā)展、如何處理不同社會(huì)階層的相互關(guān)系”[8]等問(wèn)題的看法提供了尺度。因此，應(yīng)注重對(duì)該群體社會(huì)價(jià)值觀的培育。思想政治教育內(nèi)在的價(jià)值論承諾決定了價(jià)值觀教育必然在思想政治教育內(nèi)容體系中占有一席之地，并且，思想政治教育鮮明的階級(jí)屬性使得這里的“價(jià)值觀”一定是符合特定社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的要求、對(duì)該社會(huì)的思想意識(shí)起著引領(lǐng)與規(guī)范作用的核心價(jià)值觀，而非充斥在該社會(huì)中一切價(jià)值觀念的總和。因此，對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行有效的社會(huì)價(jià)值觀教育，本質(zhì)在于深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.評(píng)估群體接受能力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的通俗化改造

由于新生代農(nóng)民工受教育程度的限制，其對(duì)抽象的核心價(jià)值觀的把握可能不會(huì)盡如人意，因此要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗化與具體化方面有所推進(jìn)。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)是對(duì)較為復(fù)雜的核心價(jià)值體系的提煉與精簡(jiǎn)，且其關(guān)鍵詞無(wú)一不是在綜合考量中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)共享價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向的基礎(chǔ)上提煉出的普適性表達(dá)，但在具體傳達(dá)過(guò)程中，這種普適性、共性的概括未必能夠得到所有人的理解與認(rèn)同。因此，應(yīng)針對(duì)新生代農(nóng)民工的認(rèn)知習(xí)慣與接受能力，以其現(xiàn)有的思想水平、心理狀況與需求狀況為基礎(chǔ)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗化為該群體成員日常生活的意識(shí)、觀念和語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，制定易被該群體接受與認(rèn)同的、對(duì)其思想與行為起到實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)作用的內(nèi)容。例如可以“將核心價(jià)值細(xì)化為具體價(jià)值、理論與觀點(diǎn)”[9]，通過(guò)制定利于該群體生存和發(fā)展的支持政策、路線或制度來(lái)有效體現(xiàn)；也可以將核心價(jià)值與其他豐富的材料相結(jié)合，使核心價(jià)值有機(jī)融入到與該群體生活密切相關(guān)的典型事例中去。

2.依托多樣化載體，全面滲透核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

盡管學(xué)校教育針對(duì)性最強(qiáng)、灌輸力度最大，但對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，系統(tǒng)地接受集中的學(xué)校教育并不現(xiàn)實(shí)，因而對(duì)該群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要借助多元化的載體，多方位地進(jìn)行滲透，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺失。首先，新生代農(nóng)民工所在社區(qū)、企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)組織體系建設(shè)，充分發(fā)揮組織的管理與教育職能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念滲透到社區(qū)、企業(yè)嚴(yán)格有序的管理制度中，其次，社區(qū)、企業(yè)及各類(lèi)社會(huì)組織可以開(kāi)展豐富多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳與學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深新生代農(nóng)民工對(duì)核心價(jià)值的理解與認(rèn)同，最后，依托大眾傳媒這一現(xiàn)代媒介技術(shù)，在最大范圍內(nèi)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，同時(shí)，靈活運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介技術(shù)及微博、微信等軟件平臺(tái)，使新生代農(nóng)民工在潛移默化中接受核心價(jià)值觀念的洗禮。

3.以核心價(jià)值為準(zhǔn)繩，整合多元價(jià)值取向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立不僅奠定了新生代農(nóng)民工社會(huì)價(jià)值觀培育的基本立場(chǎng)，也為該群體面臨多元價(jià)值選擇提供了參考標(biāo)準(zhǔn)。換言之，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是要確保社會(huì)主義核心價(jià)值在多元價(jià)值取向中的引領(lǐng)作用。顯然，在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，信息時(shí)代的到來(lái)使得橫亙?cè)谌藗冄矍暗氖歉魇礁鳂拥膬r(jià)值道路。雖然“從主流上看，現(xiàn)代社會(huì)形成了價(jià)值觀的多元化破除了建立在人的依賴(lài)關(guān)系基礎(chǔ)上的整體主義價(jià)值觀的弊端和危害”[10]，但并不是每一種價(jià)值尺度都符合我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要。由于自身的弱勢(shì)群體地位和在城市中遭受到一系列不公正待遇，新生代農(nóng)民工對(duì)國(guó)家制度和政策方面產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑，在現(xiàn)實(shí)利益受損的情況下，他們很容易擺脫主流社會(huì)價(jià)值觀的牽引，弱化對(duì)某些核心價(jià)值的認(rèn)同，并在從眾心理等影響下接受處于邊緣化甚至與核心價(jià)值背道而馳的價(jià)值取向。因此，必須引導(dǎo)新生代農(nóng)民工堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，選擇與核心價(jià)值殊途同歸或相得益彰的價(jià)值取向，剔除與消解威脅核心價(jià)值認(rèn)同與內(nèi)化的不良成分。

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