軍事題材紀(jì)念性報(bào)道的文化價(jià)值探析

【內(nèi)容提要】軍事題材紀(jì)念性報(bào)道作為我軍主題新聞宣傳的重要組成部分，具有特殊的文化價(jià)值。本文引入媒介記憶這一理論對(duì)軍事題材紀(jì)念性報(bào)道的文化價(jià)值進(jìn)行探析，指出紀(jì)念性報(bào)道不僅是對(duì)歷史的回顧，而且重塑我們的現(xiàn)實(shí)，甚至指引著未來的發(fā)展方向。認(rèn)為軍事題材紀(jì)念性報(bào)道在完成軍人身份認(rèn)同、形塑軍人核心價(jià)值、引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍偉愿等方面具有重要的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】軍事題材 紀(jì)念性報(bào)道 媒介記憶 文化價(jià)值身份認(rèn)同

軍事題材紀(jì)念性報(bào)道，從業(yè)務(wù)層面來講，是媒體圍繞涉軍的某一重大節(jié)日、重要事件、重要人物，在一定時(shí)間內(nèi)組織的大規(guī)模、多體裁、連續(xù)性報(bào)道。①近年來，媒體圍繞紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年、紅軍長征勝利80周年、中國人民解放軍建軍90周年等重要主題，進(jìn)行了大篇幅、高密度的集中紀(jì)念報(bào)道，在實(shí)踐層面，軍事題材紀(jì)念性報(bào)道已成為中國新聞界關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。

一、紀(jì)念性報(bào)道中媒介記憶的作用機(jī)制

媒介記憶是指媒介保留某些信息的能力和屬性，人類通過媒介可以將過去的事件和信息一如既往地在現(xiàn)實(shí)中再現(xiàn)和還原，并以此影響人類的個(gè)人記憶、集體記憶與社會(huì)記憶。媒介記憶具有實(shí)體性、集體性、事實(shí)性和選擇性四個(gè)基本特點(diǎn)②。透過媒介記憶的基本概念，我們可以看到，軍事題材紀(jì)念性報(bào)道符合媒介記憶的基本定義，以本文分析的樣本為例，就是媒體對(duì)90年前中國人民解放軍正式誕生這一歷史事件以及與之相關(guān)事件和人物的報(bào)道。這種報(bào)道，是保證軍隊(duì)這一特殊的武裝集體記憶傳承和延續(xù)的重要方式，它主要通過構(gòu)建歷史、構(gòu)建現(xiàn)實(shí)與構(gòu)建未來三種方式發(fā)揮作用。

（一）構(gòu)建歷史：再現(xiàn)建軍90年崢嶸歲月

歷史并非一張白紙，“過去總是一個(gè)持續(xù)與變遷、連續(xù)與更新的復(fù)合體?！雹蹖?duì)于我軍建軍90周年的報(bào)道必然建立在對(duì)過去的回顧基礎(chǔ)上。

紀(jì)念的本義是指用事物或行為對(duì)人或事表示懷念，紀(jì)念性報(bào)道就是以紀(jì)念某一特殊日子為由頭，對(duì)歷史事件或重要任務(wù)進(jìn)行追溯式和史料式的報(bào)道④。因此，在此類報(bào)道中，媒體通過文字、圖像等多種符號(hào)化的介質(zhì)對(duì)多少不一的歷史片斷進(jìn)行選擇和編排，構(gòu)成過往的敘事與圖像，進(jìn)而影響人們的歷史認(rèn)知與記憶。⑤以此來填補(bǔ)事件發(fā)生與相關(guān)儀式之間的空白⑥。

在此次建軍90周年特刊報(bào)道中，共計(jì)90個(gè)專版中有40個(gè)專版是對(duì)我軍歷史的回顧，從大革命時(shí)期我軍初建的星火燎原，到反圍剿階段的紅軍不怕遠(yuǎn)征難的萬里長征，再到作為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中流砥柱，以及后面解放戰(zhàn)爭贏來開天辟地新中國的建立，再到建國初期的抗美援朝戰(zhàn)爭……這些專版勾勒了我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從不成熟到成熟的奮斗歷程。為了讓宏大的敘事具象化，專版還在每個(gè)分主題下設(shè)置了相關(guān)的歷史故事和歷史人物，比如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的《楊靖宇的頭顱與胃》、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的《楊子榮的英雄虎膽是什么顏色》，新中國成立后的《那支叫雷鋒的部隊(duì)，永遠(yuǎn)都在》等。對(duì)于我軍成長的關(guān)鍵歷史事件，比如南昌起義、三灣改編、井岡山會(huì)師、古田會(huì)議、反圍剿勝利等都有篇幅進(jìn)行著墨。

這種以時(shí)間為基本線索，以我軍90年成長歷程中重要的歷史人物和歷史事件為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的敘述，逐漸形成了一種共同的歷史認(rèn)知和歷史觀念，而這種認(rèn)知經(jīng)過不斷強(qiáng)化影響了人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，在某種程度上甚至轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)于歷史的記憶。⑦

（二）構(gòu)建現(xiàn)實(shí)：勾連當(dāng)下改革強(qiáng)軍新征程

紀(jì)念性新聞報(bào)道對(duì)激活歷史記憶是有選擇的，即使是報(bào)道相同的歷史紀(jì)念活動(dòng)，媒體也會(huì)重新編制符碼，從時(shí)代要求出發(fā)，通過對(duì)歷史事件的回顧與反思，以當(dāng)代人的視角來書寫歷史記憶，并在當(dāng)下的大環(huán)境中賦予一定意義，強(qiáng)化受眾記憶中已有的共識(shí)，并賦予其新的價(jià)值和意義，從而實(shí)現(xiàn)紀(jì)念性報(bào)道構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的作用。建軍90周年報(bào)道一個(gè)顯著的特征就是通過對(duì)歷史的回望，不斷強(qiáng)化與構(gòu)筑當(dāng)下改革強(qiáng)軍道路上所頌揚(yáng)的思想。比如反映“兩彈一星”精神傳承的特刊稿件《榮光捧給祖國忠誠灑滿星空》，通過記者深入的采訪，工程師蘆振華與祖父蘆克才、父親蘆玉川3代航天人接續(xù)傳承的感人故事娓娓道來，引出一代代航天人精神的薪火相傳。

此外，依據(jù)集體記憶理論的理解，人們頭腦中的“過去”并不是客觀實(shí)在的，而是一種當(dāng)下社會(huì)性的建構(gòu)。所以，任何歷史題材的文本都不能被簡單地視為“客觀史實(shí)”的載體，它們是在人們各種主觀情感、社會(huì)權(quán)力關(guān)系以及偏見的社會(huì)記憶中的產(chǎn)物⑧。當(dāng)若干年前我軍艱辛的奮斗歷程與當(dāng)前個(gè)人的情感、實(shí)踐、經(jīng)歷相連接，個(gè)體與集體的情感相交匯，這時(shí)歷史就不單單是歷史，還在重塑人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。例如專版文章《百萬裁軍打造新型精兵勁旅》，通過83集團(tuán)軍歷史上經(jīng)歷的1985年百萬大裁軍的歷史敘述，由個(gè)體人物孫禮連長的個(gè)人經(jīng)歷入手，表達(dá)了“只要軍裝一刻在身，就要恪盡職守站好最后一班崗?！钡闹黝}，最后聯(lián)系到當(dāng)下的軍隊(duì)改革，提出“我不知道明天干什么，但我知道今天怎么干?！钡捻懥量谔?hào)。當(dāng)前軍改遇到的困惑、未知和過去軍改干部所具有的情感極為類似，若干年前的榜樣做法同樣可以成為激勵(lì)當(dāng)下改革中軍人的明燈，這種報(bào)道方式使歷史成功的“照進(jìn)”現(xiàn)實(shí)，改革強(qiáng)軍的思想躍然紙上。

（三）構(gòu)建未來：奮斗歷程昭示光榮未來

紀(jì)念性報(bào)道作為一種敘事，不能簡單的將其理解為對(duì)過往歷史事件的描述，在媒體對(duì)新聞事實(shí)特別是過去的歷史事件進(jìn)行編碼時(shí)，是語言和思維的織體，而紀(jì)念性報(bào)道的受眾們，也就是對(duì)報(bào)道的解碼者，實(shí)際上是在與新聞敘述者進(jìn)行對(duì)話。因此，在新聞編發(fā)之時(shí)，敘述者會(huì)考慮如何將年代久遠(yuǎn)的史實(shí)進(jìn)行還原，讓受眾感到不再陌生，甚至感同身受，這就需要一定的參照。所謂的參照，是指媒體需要對(duì)所報(bào)道的事件進(jìn)行歸納和判斷，將其為某種特定的事件類型或概念，而這些類型與概念是受眾記憶庫中已經(jīng)存在的，當(dāng)這些事件記憶被激活時(shí)，受眾會(huì)被帶入原有記憶的語境之中，認(rèn)為當(dāng)下事件不過是以往類似事件的重演，從而使受眾對(duì)新舊事件的記憶產(chǎn)生聯(lián)系，并對(duì)新近事件的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)果產(chǎn)生一定預(yù)期，這就是紀(jì)念性報(bào)道構(gòu)建未來的機(jī)理。endprint

軍報(bào)推出的《波瀾壯闊90年！啟示錄》專欄，回望建軍90年風(fēng)雨歷程，梳理總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的深刻啟示，受眾通過這種規(guī)律性的歷史事件，轉(zhuǎn)而會(huì)向現(xiàn)實(shí)以及未來思考，我們的發(fā)展方向是什么？90年來的奮斗歷程告訴人們這樣一個(gè)道理，就是逐步前進(jìn)，越來越強(qiáng)。在?？稄倪@里挺進(jìn)未來戰(zhàn)場》一期中，文章《對(duì)，我們?cè)诘饶且宦曁?hào)令》，通過東海艦隊(duì)航空兵某部榮譽(yù)室里的4個(gè)圖版，其中有三塊是毛主席的3次“點(diǎn)將”，從這3次點(diǎn)將開始回憶，最后強(qiáng)調(diào)“我們時(shí)刻準(zhǔn)備著！”這就將歷史和未來自然勾連起來，將歷史上對(duì)于這支部隊(duì)的3次點(diǎn)將和圓滿的完成任務(wù)與時(shí)刻準(zhǔn)備上未來的戰(zhàn)場相連接，昭示著未來同樣能夠圓滿完成任務(wù)的含義。此外，回望特刊中《光榮時(shí)刻》《再續(xù)榮光》等欄目，也是將歷史與未來發(fā)展方向相勾連的代表作。

二、軍事題材紀(jì)念性報(bào)道的文化價(jià)值分析

軍事題材紀(jì)念性報(bào)道的文化價(jià)值分析，主要從功能主義的角度對(duì)這一特殊的媒介記憶形式進(jìn)行研究，借助身份認(rèn)同、媒介記憶和文化記憶等理論，我們發(fā)現(xiàn)，軍事題材紀(jì)念性報(bào)道在幫助軍人完成身份認(rèn)同、形塑軍人核心價(jià)值觀念、通過強(qiáng)軍文化指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍偉愿等方面具有重要作用，這是軍事題材紀(jì)念性報(bào)道作為媒介記憶所具備的獨(dú)特文化價(jià)值，也正是因?yàn)槿绱?，這種報(bào)道形式成為我軍軍事文化的一個(gè)獨(dú)特組成部分。

（一）媒介記憶完成軍人身份認(rèn)同

“認(rèn)同”一詞最早源于心理學(xué)， 指的是個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上的趨同過程?，F(xiàn)代軍隊(duì)既是一個(gè)“暴力-制度”的共同體，也是一個(gè)“歷史——文化”共同體，需要憑借集體經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶和共享的文化符號(hào)來完成自我身份認(rèn)同。在軍隊(duì)主體性和自我認(rèn)同的形塑中，媒介記憶是凝聚性的文化結(jié)構(gòu)，對(duì)內(nèi)促進(jìn)認(rèn)同和融合，對(duì)外實(shí)現(xiàn)“區(qū)隔”與“劃界”的重要方式。⑨

然而，在當(dāng)前的媒介環(huán)境下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的“祛魅、斷裂、窄化、公共輿論主導(dǎo)、常人社會(huì)消費(fèi)和部落化”等，給軍人自我身份的認(rèn)同造成了外在媒介環(huán)境的困擾。同時(shí)，在當(dāng)下軍隊(duì)改革的大潮中，引發(fā)了軍人對(duì)于改革之后自我身份定位、職業(yè)認(rèn)知的重新思考，“我是誰”這個(gè)問題在改革面前成為擺在每個(gè)軍人面前首先要回答的問題。這時(shí)，作為集體記憶載體的軍事題材紀(jì)念性報(bào)道便承擔(dān)了形塑軍人身份認(rèn)同的功能。

在建軍90周年的報(bào)道中，我們透過媒介記憶看到了對(duì)我軍90年歷史的莊重刻寫以及90周年大閱兵的神圣操演，這成為構(gòu)建當(dāng)代軍人集體記憶的重要方式。軍事題材紀(jì)念性報(bào)道作為一種媒介記憶，在不同的歷史時(shí)空下，對(duì)于自身歷史總會(huì)有不同的闡釋方式，通過有選擇性的強(qiáng)化某些認(rèn)同符號(hào)，從而主觀的構(gòu)建起一套與現(xiàn)實(shí)相符合的“歷史”，達(dá)到先行條件下最合適的資源整合。就這次90周年特刊而言，在主題表達(dá)中有這樣一個(gè)核心的角色定位：我們這支軍隊(duì)是一支新型的人民軍隊(duì)，它是傳統(tǒng)舊式軍隊(duì)的涅槃，既有對(duì)傳統(tǒng)軍隊(duì)的揚(yáng)棄，也有對(duì)他國軍隊(duì)的吸納。在我軍不同尋常的90年歷史中，軍隊(duì)經(jīng)歷了從“中國工農(nóng)紅軍——八路軍、新四軍——中國人民解放軍的發(fā)展，軍人經(jīng)歷了“革命者——解放者——建設(shè)者——職業(yè)軍人”的角色演變，⑩不變的是我軍“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”。這種紀(jì)念性報(bào)道中對(duì)軍人的角色定位解決了當(dāng)前個(gè)體軍人“我是誰？”的身份認(rèn)同危機(jī)。

（二）主流話語形塑軍人核心價(jià)值

記憶是社會(huì)中不同人群爭奪的對(duì)象，也是他們之間權(quán)力關(guān)系的指標(biāo)。11作為主流話語的軍報(bào)媒介記憶在幫助軍人完成身份認(rèn)同的同時(shí)，實(shí)際上也就掌握并控制了軍人的記憶資源，其中的軍人個(gè)體實(shí)際上被置于主流話語構(gòu)建的社會(huì)文化中，軍人所具有的認(rèn)知和理性都受社會(huì)文化的影響，即受到媒介記憶的影響。

就價(jià)值觀而言，只有通過宣傳等手段不斷強(qiáng)化，才有可能烙于人的心靈深處，在輿論規(guī)章約束中養(yǎng)成共同的行為習(xí)慣，激發(fā)和強(qiáng)化情感。1290周年特刊在建軍90周年這個(gè)特殊的紀(jì)念日來臨之際，通過90個(gè)版面高頻度、多維度、出深度的投放，用主流話語形成了聲勢浩大的輿論造勢，書寫出軍人的核心價(jià)值。

一方面，軍人會(huì)把自己的成長歷程投射到我軍90年的成長歷程中，把自己的奮斗史同我軍的奮斗史相勾連，軍人個(gè)體總會(huì)企圖尋找“合理地”“相關(guān)聯(lián)的”“相似的”闡釋。使自己的記憶與軍隊(duì)當(dāng)下的集體記憶契合。這時(shí)，我軍艱苦的奮斗史通過轉(zhuǎn)移完成了某種結(jié)構(gòu)化過程，從而建立了一種無意識(shí)結(jié)構(gòu)，事件本身的事件性和時(shí)間性都消失了，它銘刻在軍人身體上，成為一種深入骨髓的精神價(jià)值。另一方面，軍人把這種奮斗和錘煉視為自己核心價(jià)值的一個(gè)部分。這里面的邏輯是由個(gè)人的感受上升到集體的感受進(jìn)而進(jìn)入到整個(gè)軍隊(duì)的感受中去。原本，個(gè)人的成長經(jīng)歷和奮斗過程是以事件的形式被記憶和書寫的，但在紀(jì)念性報(bào)道這樣宏大的主題中，類似的共同經(jīng)歷使得個(gè)體化的事件在奮斗成長的氛圍中變?yōu)橐环N集體可感的體驗(yàn)，這個(gè)時(shí)候個(gè)人的成長奮斗不僅在個(gè)人層面有了意義和存在的價(jià)值，更升華為整個(gè)集體、軍隊(duì)乃至國家層面的奮斗歷程。這時(shí)，個(gè)人和集體達(dá)到了完美的融合，軍人的核心價(jià)值得以凸顯。

（三）強(qiáng)軍文化引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍偉愿

紀(jì)念性報(bào)道媒介記憶機(jī)制的發(fā)揮不僅能夠構(gòu)建歷史和現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也在一定程度上對(duì)未來的愿景進(jìn)行著構(gòu)建，在建軍90周年特刊的報(bào)道中，無論是對(duì)90年崢嶸歲月的歷史回顧，還是朱日和閱兵的現(xiàn)實(shí)敘述，還是全軍上下齊心強(qiáng)軍的未來展望，都透露出強(qiáng)烈的強(qiáng)軍文化氛圍，這是在以往建軍特刊報(bào)道中所不具備的特點(diǎn)?？梢哉f，強(qiáng)軍文化記憶成為本次報(bào)道媒介記憶的最為明顯的特征。

那么，這種強(qiáng)軍文化所具備的價(jià)值是什么呢？按照阿斯曼（Jan Assmann）關(guān)于文化記憶理論，每一個(gè)文化體系中均存在一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，這種凝聚性結(jié)構(gòu)可以把人和身邊的人連接到一起，其方式便是讓他們構(gòu)造一個(gè)“象征意義體系”，這個(gè)體系被阿斯曼形容為“一個(gè)共同的經(jīng)驗(yàn)、期待和行為空間”13。在這里，文化記憶是超越個(gè)人的，其延續(xù)的重要方式就是通過大眾媒介記憶作為載體的傳播。endprint

“強(qiáng)軍文化”作為一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，是整個(gè)軍隊(duì)這個(gè)武裝團(tuán)體的共識(shí)，它與政治制度的安排有很大關(guān)系，與價(jià)值理念更是有著直接的關(guān)系，通過媒介記憶營造形成，它所營造的“象征意義體系”非常明確，這便是激勵(lì)人們共同實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍偉愿。

強(qiáng)軍文化的凝聚作用通過兩種方式發(fā)揮作用，一種是把人和身邊的人聯(lián)系到一起，形成象征意義體系，“共同經(jīng)驗(yàn)、期待和行為空間”構(gòu)成了這個(gè)集體的共同規(guī)范（規(guī)范性）。比如建軍節(jié)當(dāng)天的特刊中，《軍魂永駐強(qiáng)軍路》一文，就列舉了“大功三連”“紅九連”“劉老莊連”等英模集體以及張楠、申亮亮、李磊、楊樹朋、劉景泰、張超、余旭等英模人物，這些英模集體和人物就在我們身邊，通過對(duì)這些英模集體和英雄人物的介紹，英模們與“我”共同構(gòu)筑了一種“象征意義體系”——現(xiàn)實(shí)強(qiáng)軍目標(biāo)。

強(qiáng)軍文化發(fā)揮凝聚作用的第二種方式是把昨天和今天聯(lián)系到一起，也就是說，文化記憶將當(dāng)下的事件與過去的記憶組合重構(gòu)。如“變革重塑”特刊制作過程中，通過將視角對(duì)準(zhǔn)經(jīng)歷過上世紀(jì)80年代“百萬大裁軍”的代表性部隊(duì)，講述革命前輩在戰(zhàn)爭年代、在改革大潮中不懼犧牲、甘于奉獻(xiàn)的感人事跡，用歷史上的改革強(qiáng)軍激勵(lì)正在強(qiáng)軍道路上的人們。

注釋：

①張磊峰.新舊轉(zhuǎn)換：增強(qiáng)重大紀(jì)念性報(bào)道的吸引力[J].軍事記者，2017（09）：第21頁.

②邵鵬. 媒介作為人類記憶的研究[D]. 浙江大學(xué)， 2014.15-16.

③⑧劉國強(qiáng). 當(dāng)代傳媒形塑集體記憶的方式探析[J]. 社會(huì)科學(xué)輯刊，2009，（02）：第71-72頁.

④楊琴著.新聞敘事與文化記憶 史態(tài)類新聞研究[M].北京：華夏出版社，2008.

⑤邵鵬. 新聞報(bào)道：訴說過去反映當(dāng)下昭示未來的媒介記憶[J]. 當(dāng)代傳播， 2016（03）： 第97頁.

⑥何揚(yáng)鳴著.《東南日?qǐng)?bào)》南京大屠殺報(bào)道研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2014.

⑦邵鵬. 新聞報(bào)道：訴說過去反映當(dāng)下昭示未來的媒介記憶[J]. 當(dāng)代傳播. 2016（03）： 第97頁.

⑨胡百精. 互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建[J]. 中國高校社會(huì)科學(xué)，2014，（03）：第98頁.

⑩董強(qiáng)、盧繼元. 當(dāng)前我軍軍事文化認(rèn)同的困惑與澄明[J]. 西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（1）： 第117頁.

1112楊琴. 新聞敘事與文化記憶——史態(tài)類新聞研究[D]. 四川大學(xué)， 2007.第176、180頁

13揚(yáng)·阿斯曼.文化記憶：早期高級(jí)文化中的文字、回憶和政治身份[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：22.

作者簡介：滕瀚，國防大學(xué)軍事文化學(xué)院新聞傳播學(xué)博士研究生

編輯：長 青endprint