實(shí)施整體融合的德育

尹后慶

國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》指出，健全全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機(jī)制，充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵，加強(qiáng)德育課程、思政課程建設(shè)。筆者在此著重講的是學(xué)科德育，我們?nèi)绾卧趯W(xué)科中把德育落實(shí)下去。

一、如何理解并實(shí)踐立德樹人的要求？

立德樹人是一個(gè)涉及未來綜合國(guó)力和民族發(fā)展力的問題。未來，我們不僅需要有數(shù)量眾多的具有專業(yè)知識(shí)和技能的高端人才，更需要這些人才有無可替代的特質(zhì)，這些特質(zhì)應(yīng)具有時(shí)代性、體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，這些特質(zhì)包括面向競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代中，我們能夠保持清醒，保持堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、公平和正義的品質(zhì)。在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，在個(gè)體社會(huì)化過程中，每個(gè)人擁有尊重、善良、同情、互助和謙讓的秉性。在融入國(guó)際環(huán)境過程中，現(xiàn)在說中外融合，我們應(yīng)該時(shí)刻胸懷理想信念，心存國(guó)家意識(shí)和民族責(zé)任。今天的人才一定有這樣一種特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)在我們基礎(chǔ)教育的學(xué)校教育里面，怎么把它培養(yǎng)出來、落實(shí)下去？立德樹人對(duì)于所有中小學(xué)學(xué)校的要求是所有的課程從設(shè)計(jì)到實(shí)施，都需要體現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，這是我們課改的方向，也是我們學(xué)校辦學(xué)的根本。

1.立德樹人對(duì)學(xué)校教育的要求

所有的課程從設(shè)計(jì)到實(shí)施，都需要體現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)和功能，這是課程改革的方向，也是學(xué)校辦學(xué)的根本。學(xué)校需要調(diào)動(dòng)與整合全部的課程及各類相關(guān)資源，使其共同承擔(dān)起責(zé)任和使命，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中，逐步培養(yǎng)理智信念、科學(xué)民主、規(guī)范有序、創(chuàng)新探索當(dāng)代文化以及跨文化溝通等核心素養(yǎng)。

很多學(xué)校對(duì)課程育人功能的理解和實(shí)施尚存在問題，主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)的理念與價(jià)值取向不凸顯、教師的育德意識(shí)與能力還有偏差、課程設(shè)計(jì)與資源整合不夠等，這需要我們共同研究和探索。

立德樹人必須通過學(xué)科落實(shí)，學(xué)科落實(shí)絕不是在學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)上貼出“德育”的標(biāo)簽，而是要在學(xué)科教學(xué)的全過程中，體現(xiàn)學(xué)科對(duì)健康完整的人的理解、要求、尊重和貢獻(xiàn)。不同學(xué)科中蘊(yùn)含著具體豐富、不盡相同的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的內(nèi)容。教師要積極挖掘?qū)W科內(nèi)在的價(jià)值因素和學(xué)科靈魂、學(xué)科精神、學(xué)科文化等精神要素，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)過程中予以積極體現(xiàn)。

2.核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系

第一層次是學(xué)科特色核心素養(yǎng)。學(xué)科特色核心素養(yǎng)是以特定方式學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容過程中形成的科學(xué)思維和科學(xué)探究能力、數(shù)學(xué)建模能力、語言運(yùn)用能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力，帶有鮮明的學(xué)科特色，依托具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特定符號(hào)系統(tǒng)和體系。

第二層次是跨學(xué)科的共通素養(yǎng)。批判性思維和創(chuàng)造性解決問題、合作、社會(huì)交往和溝通、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等。在各學(xué)科學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)基于證據(jù)進(jìn)行論證，批判性反省問題和理論證據(jù)，根據(jù)自身和問題需求制訂和調(diào)整計(jì)劃（或規(guī)劃），根據(jù)特點(diǎn)需求組織團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行有效交流和合作，學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整。個(gè)體在受教育中認(rèn)識(shí)世界和參與社會(huì)顯現(xiàn)的品質(zhì)和特征。

第三層次是自我成長(zhǎng)層面的素養(yǎng)。個(gè)體心智的成熟程度，對(duì)自我、他人、社會(huì)以及人生的認(rèn)識(shí)、理解和感悟。品行修為的發(fā)展境界是以“三觀”（人生觀、世界觀、價(jià)值觀）和道德修養(yǎng)為核心的自我成熟和成長(zhǎng)，是教育成為人的根本，是統(tǒng)攝所有核心素養(yǎng)。

價(jià)值觀是人的觀念的根本，教學(xué)必須扎根于此，否則人的素養(yǎng)培育就會(huì)落空。學(xué)科的核心素養(yǎng)絕不僅僅是掌握學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和技能，更重要的是在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)出的人格特征和智慧特征，是學(xué)科內(nèi)在和潛在的價(jià)值、精神和文化在學(xué)生身上的體現(xiàn)。

二、如何理解今天的課程體系？

今天的課程已經(jīng)不再是學(xué)科知識(shí)的綜合，而是學(xué)生在學(xué)校的全部生活，它是學(xué)科、學(xué)生、學(xué)習(xí)、社會(huì)的有機(jī)整合，學(xué)生的生活經(jīng)歷、個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)正成為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和依據(jù)。今天的課程已經(jīng)具有鮮明的時(shí)代要求，它不是簡(jiǎn)單地一種通過學(xué)校學(xué)習(xí)掌握某種謀生技能的培訓(xùn)，也不是為了通過某種考試而進(jìn)行強(qiáng)化的學(xué)習(xí)，而是一種嶄新的主體性培育。

在學(xué)科知識(shí)與學(xué)習(xí)者的關(guān)系上，學(xué)校的學(xué)科設(shè)置在一定程度上代表了某種社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，它比較快速地解決了教育為社會(huì)需要而培養(yǎng)人才的目標(biāo)問題，讓受教育者能夠在一定時(shí)間內(nèi)，最大程度地學(xué)習(xí)、了解甚至掌握不同領(lǐng)域的知識(shí)和信息。

基礎(chǔ)教育的學(xué)科教學(xué)解決了學(xué)習(xí)者的閱讀、書寫、計(jì)算能力，為學(xué)習(xí)者進(jìn)入后續(xù)更高階段的學(xué)習(xí)探究提供了基礎(chǔ)能力。人類在該領(lǐng)域知識(shí)體系的認(rèn)知形成過程中的思考過程與方法；該知識(shí)體系如何解釋人類自然和社會(huì)的過去、現(xiàn)在以及將來的相關(guān)發(fā)展，以及所擁有的解釋世界的方法和工具是什么；這些知識(shí)體系如何揭示和挑戰(zhàn)人的認(rèn)知極限，體現(xiàn)人類在知識(shí)領(lǐng)域中的諸多探索，為真理而孜孜不倦的品質(zhì)等。

三、什么是今天的學(xué)習(xí)？

這是一個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中自我意識(shí)喚醒的問題。學(xué)科學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主體意識(shí)和能力養(yǎng)成的過程，其中包括了大量的知識(shí)、行為和情感的矯正以及它們的相互表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者人格與品行形成的重要渠道。

純學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的關(guān)注和對(duì)試題標(biāo)準(zhǔn)答案的追求，讓今天的很多學(xué)科教學(xué)陷入“去學(xué)習(xí)者主體性”的狀況，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者只關(guān)注考試結(jié)構(gòu)，主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，思維能力不夠，學(xué)習(xí)方法缺失。由于認(rèn)知的局部性和局限性，而影響更多的行為品質(zhì)和情感態(tài)度的形成，當(dāng)學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)的結(jié)論，其自身內(nèi)在的邏輯思維和結(jié)構(gòu)化能力就會(huì)削弱，從而影響其判斷和分析，繼而影響他的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，最終帶來的是對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解偏差和誤判。

課程的三維目標(biāo)并不是獨(dú)立并行的三種平行目標(biāo)，而是相互統(tǒng)整、同時(shí)作用于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的綜合性要求。所有的學(xué)科雖內(nèi)容領(lǐng)域不同，都應(yīng)該設(shè)計(jì)符合人的成長(zhǎng)與發(fā)展的課程目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人格完整、人性完善的教育目標(biāo)。一切圍繞知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練和強(qiáng)化，不關(guān)注學(xué)習(xí)者的過程感受，不關(guān)心學(xué)生主體的情感、態(tài)度乃至價(jià)值觀的收獲與取向，是對(duì)真正學(xué)科教學(xué)的異化。

學(xué)習(xí)者的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，伴隨著思維方式和行為態(tài)度的變化，是一種知識(shí)人格化的形成與顯現(xiàn)過程。學(xué)習(xí)者需要逐步學(xué)會(huì)對(duì)他人的態(tài)度，建立個(gè)人學(xué)習(xí)興趣與周邊環(huán)境的關(guān)系，能形成一種良性的、理性的、符合自身發(fā)展規(guī)律的判斷和選擇，能夠?qū)W(xué)習(xí)和生活抱著主動(dòng)探索的精神，有良好的學(xué)習(xí)能力和積極的生活態(tài)度。我們需要更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)的真正教育內(nèi)涵，能給學(xué)習(xí)者以清晰的解釋和引領(lǐng)。語言文字類課程中學(xué)習(xí)語言文字的目的不僅僅為了掌握語言和文字的表達(dá)技巧，而是要發(fā)展有效的溝通，能夠清晰、有邏輯地表達(dá)和交流。endprint

在此基礎(chǔ)上，表達(dá)內(nèi)容的價(jià)值傾向、所反映出的內(nèi)心真實(shí)情感以及對(duì)美的理解等，這是由低到高的課程要求，通過學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)載體的選擇和設(shè)計(jì)，才能幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)入其中。

四、什么是今天的教學(xué)責(zé)任？

這是涉及有效教學(xué)與學(xué)習(xí)者關(guān)系的問題。學(xué)校的學(xué)科教學(xué)因其組織性和標(biāo)準(zhǔn)性而有別于其他的學(xué)習(xí)形式。在班級(jí)授課制形態(tài)下，如何面對(duì)學(xué)生的差異，如何在某些標(biāo)準(zhǔn)化的要求下，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的全面育人功能，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的研究命題。

有什么樣的教學(xué)關(guān)系就有什么樣的課堂生態(tài)和學(xué)校文化。長(zhǎng)期以來，我們的教學(xué)權(quán)力自始至終由教師全面掌握，學(xué)習(xí)者習(xí)慣被動(dòng)接受，主體性的交互比較少，影響學(xué)習(xí)者在學(xué)科中的整體學(xué)習(xí)品質(zhì)和思維能力。

教師在學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)該建立公平公正、恪守規(guī)律、溫和寬容、團(tuán)結(jié)合作、善于探究、勇于克難、秉持信念的學(xué)習(xí)文化，并把這樣的文化通過教學(xué)過程傳遞給學(xué)習(xí)者，讓良好的教學(xué)關(guān)系成為未來人際關(guān)系和交往文化的基礎(chǔ)。

學(xué)科教學(xué)的另一個(gè)重要價(jià)值是要讓學(xué)習(xí)者知道個(gè)人在學(xué)科中的主體責(zé)任和意義，這是當(dāng)前學(xué)科教學(xué)相對(duì)缺少而關(guān)注的問題。學(xué)科教學(xué)的意義不在于考察學(xué)習(xí)者能用多少解題技巧來表現(xiàn)其學(xué)習(xí)成效，單一的知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)向和考試驅(qū)動(dòng)，使學(xué)習(xí)者容易失去學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力和目標(biāo)，持續(xù)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的興趣，這既是學(xué)生的動(dòng)力，也是學(xué)科教學(xué)的價(jià)值。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者需要建立知識(shí)與人的關(guān)系，重新獲得知識(shí)的社會(huì)意義，獲得判斷的方法以及社會(huì)性要素的基本概念和路徑，這是德育的最重要路徑。在這個(gè)過程中，教師的責(zé)任是幫助學(xué)習(xí)者正視在學(xué)校學(xué)習(xí)中的實(shí)際狀態(tài)，不論面對(duì)何種起點(diǎn)的學(xué)習(xí)者，給他們充分的信任和鼓勵(lì)，提供給他們良好的生活環(huán)境和生活氛圍，這些因素在某種程度上影響學(xué)習(xí)者是否勝任學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)科雖然以分科形式存在，但學(xué)習(xí)的最終意義是對(duì)知識(shí)的融通和應(yīng)用，學(xué)科教學(xué)在良好的教學(xué)關(guān)系和個(gè)性化關(guān)注的基礎(chǔ)上，應(yīng)該收獲的是影響學(xué)習(xí)者自己的道德判斷和價(jià)值認(rèn)同。而這種判斷和認(rèn)同是通過實(shí)踐表現(xiàn)的，學(xué)校的學(xué)科教學(xué)要提供針對(duì)這些本性特征的實(shí)踐場(chǎng)景和學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)習(xí)者逐步知道、學(xué)習(xí)并強(qiáng)化實(shí)踐能力，包括基礎(chǔ)力、判斷力、理解力和意志品質(zhì)。這不僅是所有學(xué)科都必須承擔(dān)的責(zé)任，也是所有教師的責(zé)任。

學(xué)科課程和跨學(xué)科課程（綜合活動(dòng)、研究性課程）是兩種不同功能的課程，兩種課程都是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的。掌握學(xué)科體系中的間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)科課程的直接目的?？鐚W(xué)科課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，以獲取探究學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新精神和解決能力為直接目的。

學(xué)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)科知識(shí)，解決的是學(xué)生的心理經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯的關(guān)系?？鐚W(xué)科課程（綜合實(shí)踐活動(dòng)）的學(xué)習(xí)內(nèi)容是生活世界，解決的問題是學(xué)生的心理經(jīng)驗(yàn)和生活的關(guān)系，兩者交相作用，相輔相成，最終才能實(shí)現(xiàn)教育回歸生活，體現(xiàn)教育的意義。教師在引導(dǎo)三個(gè)層次的學(xué)習(xí)和兩類課程實(shí)施中，真正發(fā)揮自身的作用，是教師教育境界和專業(yè)素養(yǎng)提升的迫切需要。

責(zé)任編輯：李莎

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