王佳

近年來(lái)，《西游記》主題逐漸成為電影市場(chǎng)的新寵，頗受觀眾的喜愛。2018年大年初一，《西游記女兒國(guó)》登錄全國(guó)各大影院為觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)愛與美的盛宴。這是導(dǎo)演鄭保瑞的第三部西游作品，依然延續(xù)了以往的魔幻風(fēng)格，但是這一次講述的是一個(gè)唯美的愛情故事。唐僧師徒四人在西天取經(jīng)的路上，意外地闖入女兒國(guó)，這一次沒有什么妖魔鬼怪，但一向清心寡欲、恪守清規(guī)戒律的唐僧卻動(dòng)了凡心。面對(duì)單純、美麗、善良的女王，他該如何抉擇？墜入情網(wǎng)，歷經(jīng)情劫，讓他們最終明白了愛的真諦。本文將從原著改編、人物形象、藝術(shù)效果等幾個(gè)方面深入解讀影片《西游記女兒國(guó)》。

一、 從文學(xué)到影視的藝術(shù)轉(zhuǎn)換

《西游記》可稱為是古代浪漫主義小說(shuō)的巔峰之作。小說(shuō)共百回，取材自玄奘取經(jīng)這一真實(shí)的歷史事件，在此基礎(chǔ)上給唐僧增添了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，講述了師徒四人克服重重困難，歷經(jīng)九九八十一難，最終取回真經(jīng)、普渡眾生的故事。

人們?nèi)绻央娪爱?dāng)作一種特殊形式的寫作，那么對(duì)于原著的改編就是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，短短幾十分鐘影片不可能涵蓋大量的內(nèi)容。閱讀過(guò)原著的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在原著中，唐僧和女兒國(guó)國(guó)王之間并沒有擦出愛情的火花。在86版《西游記》中，導(dǎo)演楊潔首次將這部分內(nèi)容進(jìn)行了大膽的文學(xué)改編，而導(dǎo)演鄭保瑞正是以此為依據(jù)，進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)作和升華，截取了最唯美的片段進(jìn)行創(chuàng)作，新的演繹使唐僧許下來(lái)生的約定。

《西游記女兒國(guó)》在保留了豬八戒偷看女人洗澡、師徒四人無(wú)法走出女兒國(guó)等經(jīng)典橋段的同時(shí)，也進(jìn)行了一些大膽的創(chuàng)新和改編。其一，當(dāng)唐僧遇上了女兒國(guó)國(guó)王后，他不再逃避和躲閃，而是勇敢地站了出來(lái)，面對(duì)自己真實(shí)的內(nèi)心，他承認(rèn)自己“動(dòng)了凡心”。從經(jīng)歷情劫到最終放下，他終于領(lǐng)悟“愛一個(gè)人與愛眾生沒有區(qū)別”，這是對(duì)以往版本的一個(gè)重要改編。其二，導(dǎo)演在影片中穿插了國(guó)師和忘川河神的愛情故事作為副線，這一大亮點(diǎn)使得整個(gè)影片的故事內(nèi)容顯得越發(fā)飽滿，極大地引發(fā)了觀眾的觀影欲望和求知渴望?！缎慕?jīng)》有云：“舍利子，色不異空，空不異色?！彪娪啊段饔斡浥畠簢?guó)》中俊男靚女的愛情由緣而生，也終究會(huì)因緣盡而滅。歷經(jīng)情劫，他們終于明白了什么是愛，愛就是慈悲，只有真正地學(xué)會(huì)放下才能得到徹底解脫。從小說(shuō)到熒屏，影片《西游記女兒國(guó)》實(shí)現(xiàn)了原著和創(chuàng)新改編的完美結(jié)合，從而呈現(xiàn)出了一個(gè)不一樣的女兒國(guó)。

二、 獨(dú)出心裁的角色設(shè)置

（一）清純多情的國(guó)王

明代心學(xué)的盛行，使人們開始關(guān)注自我的內(nèi)心世界，女兒國(guó)的國(guó)王便是在此影響下創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)女性形象。這是一個(gè)勇于追求所愛的女王，但《西游記女兒國(guó)》中的女兒國(guó)國(guó)王又與以往的版本截然不同，導(dǎo)演鄭保瑞別出心裁地把女兒國(guó)國(guó)王定位為唐僧的初戀，邀請(qǐng)當(dāng)紅花旦趙麗穎來(lái)飾演這個(gè)角色，可以算得上是一個(gè)明智的決定。趙麗穎一直給人“鄰家有女初長(zhǎng)成”的感覺，像極了大多數(shù)人懵懂的初戀，初遇唐僧，四目相對(duì)的瞬間，她怦然心動(dòng)。那時(shí)的她是純潔、美麗、知性的懷春少女，在他們一起感受諸多苦楚之后，她終于明白若是真愛不是自私擁有，選擇放手才是成全圓滿，終了她親手為唐僧披上袈裟，送他上路。這時(shí)她成了一位真正的女王，溫柔而有擔(dān)當(dāng)。事實(shí)證明，趙麗穎無(wú)論是從動(dòng)作、神態(tài)，還是從語(yǔ)言、情感來(lái)看，對(duì)這個(gè)角色的把握都十分到位。她憑借精湛的演技和對(duì)角色的獨(dú)到認(rèn)知，讓觀影者看到了一個(gè)與眾不同的女兒國(guó)國(guó)王。

（二）年輕儒雅的唐僧

這一版的唐僧是一位年輕儒雅的圣僧，遇到女兒國(guó)國(guó)王之前，他以為七情六欲已除，他的宿命便是西天取經(jīng)。遇到她之后，他才懂得七情六欲是根，無(wú)人能夠脫離，而修行的真諦就是頓悟，然后放下。與《西游記之三打白骨精》中的唐僧有所區(qū)別，這一次在《西游記女兒國(guó)》中馮紹峰飾演的唐僧有著多重身份：首先，他是一個(gè)僧人，當(dāng)誤飲子母河水懷上身孕時(shí)，他不忍打掉腹中的胎兒，動(dòng)了生下來(lái)的念頭，這讓觀眾感受到了佛家不殺生的慈悲心腸。其次，他不僅僅是一個(gè)僧人，也是一個(gè)男人。他不再一味地遠(yuǎn)離紅塵并頑固地死守清規(guī)戒律，而是褪去些許的佛性，平添了幾分人性魅力。從影片一開始的呆萌到一念動(dòng)情的轉(zhuǎn)變，再到了悟放下。馮紹峰對(duì)唐僧的拿捏塑造恰到好處，把唐僧的人性魅力淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。通過(guò)這部影片，觀眾在看到馮紹峰對(duì)角色的駕馭能力的同時(shí)，也看到了他的進(jìn)步和成長(zhǎng)。

（三）無(wú)性別的忘川河神

河水幻化而成的忘川河神，是影片中的一個(gè)重要人物。他與女兒國(guó)的國(guó)師相戀，但兩個(gè)人從未見過(guò)。一向美麗優(yōu)雅的女神林志玲，忽然成了沒有女性特征的忘川河神，讓觀眾困惑不已，而這正是導(dǎo)演鄭寶瑞的高明之處：非男非女，亦男亦女，一個(gè)跨越性別的河神使觀影者在矛盾和沖突中有所感悟。大千世界中的一切都是假象，我們的身體也只不過(guò)是一副暫借的皮囊而已，無(wú)所謂男女。佛告訴我們，眾生皆有佛性，無(wú)緣大慈，同體大悲，愛的真諦是慈悲。忘川河神并非簡(jiǎn)單地指河神這個(gè)角色，而是泛指大千世界的蕓蕓眾生，紅塵之中誰(shuí)不是忘川河神？誰(shuí)不如同他一般有著屬于自己的“舍不得”和“放不下”。忘川河神就像一面鏡子，讓觀眾看到了鏡子中的自己，不禁開始進(jìn)行自我反思。

（四）史上最理性的孫悟空

在影片《西游記女兒國(guó)》中，以往那個(gè)從石頭縫里蹦出來(lái)的潑猴，變成了一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的智者。當(dāng)師父和師弟們誤飲子母河水懷上身孕，一念不忍想生下來(lái)的時(shí)候，他做了“壞人”，喂唐僧和師弟們喝下墮胎泉水。他最明白師父的責(zé)任和使命，拖家?guī)Э跓o(wú)法完成西天取經(jīng)的重任，師父無(wú)法舍下，他便代替師傅做了決定，即使被怨恨也無(wú)怨無(wú)悔，鐵石心腸的背后是大仁大義的慈悲。當(dāng)唐僧的袈裟滑落，是他一次次幫師傅重新披上，他堅(jiān)信終有一天師父會(huì)重新踏上西行的路，他們一定會(huì)取得真經(jīng)，修成正果。這一版的孫悟空，如同信仰一般存在著，他用行動(dòng)保護(hù)著師父，也告訴著眾人什么是“舍得”和“放下”。

三、 美輪美奐的藝術(shù)效果

《西游記女兒國(guó)》作為一部魔幻愛情大片，呈現(xiàn)出了令觀眾驚喜的美輪美奐的藝術(shù)效果。為了做到這一點(diǎn)，導(dǎo)演頗費(fèi)心思，請(qǐng)到了有著多年資深攝影經(jīng)驗(yàn)的理查德·布萊克、中國(guó)影壇上有“江湖第一剪”美譽(yù)的林安兒等七位重量級(jí)人物加盟制作，到多處實(shí)地取景。在特技效果上更是精益求精，唯美的背景音樂(lè)更是為影片增色不少。