閔盈

摘要：萬(wàn)一賓以其人物畫(huà)“彝女”之獨(dú)特清新的風(fēng)貌、清簡(jiǎn)邃遠(yuǎn)的意境、生動(dòng)別致的形態(tài)和典雅質(zhì)樸的筆墨卓立于當(dāng)代巴蜀畫(huà)壇。他的繪畫(huà)最突出的特點(diǎn)是“簡(jiǎn)”，主要體現(xiàn)在筆墨簡(jiǎn)、造型簡(jiǎn)和構(gòu)圖簡(jiǎn)，平淡天真，但跡簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)。他筆下以涼山彝女為代表的作品意境空靈、韻味悠遠(yuǎn)、格調(diào)樸雅，功力極深； 人物畫(huà)構(gòu)思奇巧、形態(tài)別致、筆法樸妙，其繪畫(huà)成就和藝術(shù)地位為巴蜀畫(huà)壇公認(rèn)，本文試通過(guò)他的從藝之旅及其代表作品來(lái)梳理和總結(jié)他的繪畫(huà)藝術(shù)特色與成就。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)一賓；人物畫(huà)；彝女；跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)

第一章 萬(wàn)一賓的繪畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)分析

（一）象物者，歸乎用筆

線是中國(guó)繪畫(huà)紙上的第一功力。讓人折服的中國(guó)繪畫(huà)，線、形、神渾然一體的邏輯關(guān)系，起點(diǎn)正是在于線。萬(wàn)一賓筆墨線條的寫(xiě)意性和八大山人的畫(huà)風(fēng)有著一定的聯(lián)系，既流暢而又輕松自如，具有很大的柔韌性、玩耍性，形象準(zhǔn)確生動(dòng)，達(dá)到了爛熟于胸的境地，這也是他堅(jiān)持十?dāng)?shù)年不懈的寫(xiě)生才達(dá)到的境界。

在萬(wàn)一賓的人物畫(huà)作品里面，簡(jiǎn)致筆法和筆意是他作品呈現(xiàn)出的主要特征。萬(wàn)一賓繪畫(huà)線條的簡(jiǎn)約之美又來(lái)源于哪里呢？源于對(duì)物象高度概括以后濃縮而成的精華，不是空洞無(wú)物的簡(jiǎn)單化?，F(xiàn)代繪畫(huà)，雖有有識(shí)之士大力倡導(dǎo)現(xiàn)代審美，但也不乏無(wú)知之人使藝術(shù)陷于制作化、膚淺化、故作深沉。萬(wàn)一賓 在《姐妹》中那夸張、變形的彝女形象尤顯古樸、天真，背后簡(jiǎn)單幾筆勾出花藤樹(shù)干，潤(rùn)墨枯筆，一氣呵成，錯(cuò)落有致，交頭私語(yǔ)，神態(tài)各異，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一片淳樸和寧?kù)o。

（二）論畫(huà)者，應(yīng)物于形

近現(xiàn)代以來(lái)的繪畫(huà)在運(yùn)用物象的形體比例方面得了提高，避免了傳統(tǒng)畫(huà)作中線條表現(xiàn)力不夠深入的缺陷。而另一方面，人物畫(huà)現(xiàn)代化造型倡導(dǎo)精準(zhǔn)，這勢(shì)必將破壞其筆墨韻味。因此，許多藝術(shù)家開(kāi)始為之探索和實(shí)踐，其中也包括萬(wàn)一賓先生。

他為了畫(huà)好彝女的質(zhì)樸形象，深入涼山彝族村寨，觀察、捕捉人物的神韻姿態(tài)。彝家女兒蹙眉的思索，凝眸的嬌羞都感動(dòng)著先生，而先生也將其質(zhì)樸、自然留于心間，以同樣質(zhì)樸、自然的繪畫(huà)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行傳神寫(xiě)照。有孤獨(dú)落寞之態(tài)，又不乏蕭肅爽朗之姿，這難道不是老莊所說(shuō)的“以天合天”的自然選擇嗎？先生筆下人物或豁達(dá)灑脫，或靈動(dòng)自然。其畫(huà)中的人物多靜幽閑散之態(tài)。常言“畫(huà)如其人”，后期先生常畫(huà)一無(wú)名老者，時(shí)而提籠喚鳥(niǎo)，時(shí)而斜倚東籬，時(shí)而又與人談天說(shuō)地，這難道不正是萬(wàn)一賓先生悠然超邁心態(tài)的寫(xiě)照嗎？

（三）君形者，氣韻傳神

在中國(guó)繪畫(huà)論述中，最早提出“傳神”這一概念的是漢·《淮南子》：“畫(huà)西施之面，美而不可悅，觀孟貢之目，大而不可畏，君形者亡焉?！边@里的“君形者”即“神”也。

畫(huà)意，無(wú)非是超越畫(huà)面具體、有限的對(duì)象的意境表達(dá)，以及畫(huà)家對(duì)人生對(duì)世界的哲理性的感受與領(lǐng)悟。萬(wàn)一賓先生自身的氣質(zhì)、個(gè)人經(jīng)歷和師承關(guān)系在其畫(huà)風(fēng)形成的過(guò)程中起著至關(guān)重要作用。

在萬(wàn)一賓先生的作品中首先是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于“天人合一”的思辨。天的無(wú)限和人的有限，結(jié)合成現(xiàn)實(shí)世界的虛幻與現(xiàn)實(shí)。先生追求的是一種轉(zhuǎn)熟悉為陌生，化再現(xiàn)為表現(xiàn)的一種抽象意境表達(dá)。而這種陌生性和表現(xiàn)性恰恰體現(xiàn)出了一種新時(shí)代的審美趣味。由于他不是對(duì)我們熟悉的物象的如實(shí)復(fù)寫(xiě)，也不是某個(gè)個(gè)體的具體表現(xiàn)極具包容性和概括性，所以給人以更多自由思索的空間，啟迪人的思維，讓人不知不覺(jué)的便參與其中。先生的繪畫(huà)作品有淳樸自然的寧?kù)o之美，妙微韻味令人回味悠長(zhǎng)。晚期作品在這一方面體現(xiàn)得尤為明顯，這與他深厚的學(xué)養(yǎng)有密不可分的聯(lián)系，運(yùn)用美術(shù)哲學(xué)為指導(dǎo)，不斷使自己的藝術(shù)語(yǔ)言更加準(zhǔn)確。

第二章 萬(wàn)一賓先生的藝術(shù)成就與影響

（一）萬(wàn)一賓繪畫(huà)的藝術(shù)影響

萬(wàn)一賓從藝生涯中描繪了許多生動(dòng)多姿、空靈明凈的彝女形象。他所描繪的彝女被畫(huà)壇稱(chēng)之“萬(wàn)家樣”，已經(jīng)是中國(guó)人物畫(huà)在當(dāng)今時(shí)代的典型樣板。

20世紀(jì)是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)非常重要的階段，各個(gè)流派相互交融碰撞。萬(wàn)一賓在這個(gè)過(guò)程中將中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)與當(dāng)代表現(xiàn)主義相結(jié)合，打破以往的人物畫(huà)格局，改變傳統(tǒng)的人物畫(huà)格調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人物畫(huà)的轉(zhuǎn)化。給中國(guó)人物畫(huà)帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式，代表了當(dāng)代人物畫(huà)的新畫(huà)風(fēng)。從作品中，可看出萬(wàn)一賓的繪畫(huà)造詣和地位都是非同一般的。正如八大山人不可能代替當(dāng)代的石壺等畫(huà)家一樣，他們?cè)谄渌囆g(shù)中都具有不可替代性。萬(wàn)一賓的作品雖然不能言語(yǔ)，但其蘊(yùn)涵的美學(xué)哲思仿佛正像是一位在石上小憩的彝家少女，等待著我們?nèi)拘阉?。這種只可意會(huì)不可言傳的美學(xué)哲思對(duì)我們研究他的繪畫(huà)作品及深入探討現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有著積極的啟示意義。

（二）萬(wàn)一賓繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的啟示

首先，萬(wàn)一賓的繪畫(huà)是對(duì)“自由意識(shí)”的再現(xiàn)。將萬(wàn)一賓的繪畫(huà)同如今多元、綜合的當(dāng)代藝術(shù)放到一個(gè)空間中，我們可以看到當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)性在其作品語(yǔ)言和自我情感意識(shí)中流淌。在藝術(shù)中要想準(zhǔn)確的傳達(dá)出個(gè)性的情感，有時(shí)就必然要扭曲原有的形質(zhì)，違背固有的體系，呈現(xiàn)出極富個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言，從而得到自由意識(shí)的表達(dá)。

其次，通過(guò)對(duì)萬(wàn)一賓先生作品的仔細(xì)觀察和研究，有效的指導(dǎo)了自己的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐。第一，在物象的塑造上，大多中國(guó)畫(huà)的表達(dá)都離不開(kāi)對(duì)物象的塑造，且在傳統(tǒng)繪畫(huà)理念中對(duì)物象的塑造大多是平緩的，至少不會(huì)是“怪異”的。而萬(wàn)一賓這些異于常規(guī)的畫(huà)法，比如：把彝女的眼睛繪成無(wú)珠小圓。其中所包含的精神超越了物質(zhì)，塑造的藝術(shù)形象生動(dòng)飽滿，使接受者情感也交織其中。對(duì)物象的拿捏恰到好處，有的帶有些許玩味，甚至幽默氣息。

結(jié)論

萬(wàn)一賓的作品是極富生命力的，盡管作品中的組成元素不多，但卻引人深思，一石，一花，一彝人，都是萬(wàn)一賓內(nèi)心情感的再現(xiàn)。更是一份可貴的堅(jiān)持。萬(wàn)一賓將傳統(tǒng)物象給人的固有印象打破，塑造有情感的象征性符號(hào)。這使得萬(wàn)一賓的“彝女”人物畫(huà)從那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中跳出來(lái)。他有一套他自己的水墨繪畫(huà)語(yǔ)言，其中充滿了詩(shī)意的美。隨著其人生閱歷的不斷增長(zhǎng)、思想境界的不斷提升、社會(huì)環(huán)境的不斷波動(dòng)，終于確立了萬(wàn)一賓先生大方靈動(dòng)，跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的彝女繪畫(huà)風(fēng)格?！捌降笔且环N至高的思想境界，也萬(wàn)一賓“心向往之”的藝術(shù)境界。

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