寧丙乾,蔣媛媛
(安徽省黃山學(xué)院生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院,安徽 黃山 245041)
隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人民對物質(zhì)和精神生活上的需求也在不斷提高,具有地域性特色的鄉(xiāng)村園林景觀逐漸受到人們的青睞和重視。優(yōu)美的鄉(xiāng)村園林景觀需具備很多的設(shè)計(jì)因素,要有底蘊(yùn)深厚的景觀意境,這樣不僅可以展現(xiàn)出園林景觀別具一格的地域背景和文化內(nèi)涵,提升園林景觀的整體品質(zhì)和效果。同時也可以豐富游人游覽時在精神上的遐想和追求,產(chǎn)生共鳴。
古代徽州位于現(xiàn)今安徽省南部地區(qū),包括如今安徽省黃山市休寧縣、黟縣、祁門縣、歙縣,宣城市績溪縣以及江西省婺源縣等區(qū)域。通常意義上的徽州古村落,指的是對處于上述地區(qū)中的古代村落的統(tǒng)稱。這些村落大都有著相同或相似之處。主要表現(xiàn)在:一是所處地理環(huán)境,一般都位于山體的頂部、山腰或四面環(huán)山的盆地中,有著與世隔絕、世外桃源的感觸;二是有著相同的歷史來源背景,主要是受到古代徽商幫派的影響,在村落布局、風(fēng)水布置、人文內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出商人故鄉(xiāng)的氣息;三是有著共同的文化根基,即古代徽州文化,受到文化背景的深刻影響,這些村落在建筑形式、人文思想、起居飲食、地方方言、村容村貌等方面有著很大的相同或相似之處。
意境是藝術(shù)作品帶給觀賞者的一種境界和情調(diào),這種境界超越了藝術(shù)作品本身帶給觀賞者的視覺感受,是一種精神上的升華和情感里的共鳴。一處優(yōu)美的園林藝術(shù)作品,也是如此。往往是造園者通過園林藝術(shù)創(chuàng)作的形式,將自己對藝術(shù)、對生活、對社會的深刻理解和認(rèn)知融入于園林景象之中,從而使得自己的思想能夠通過園林景象這種形態(tài)化的元素中表達(dá)出來,使得游人在深處園林景觀之中能夠產(chǎn)生觸景生情和情景交融的景象,拓展了園林景觀的范疇,豐富了園林景觀的內(nèi)涵。
受到歷史文化、徽商文化等因素的影響,古代徽州推崇朱程理學(xué)、中國古代哲學(xué)“天人合一”等文化思想,在古村落園林景觀營造過程中,通常會按照因此制宜,崇尚自然的原則,充分原有的丘陵地形地貌和植物樹種,最大限度地模擬、融入自然,以打造出極具地域性意境、皖南特色風(fēng)韻明顯的徽州園林風(fēng)格。
由此及彼,觸景生情,充分展現(xiàn)出構(gòu)園要素的人文寓意,是徽州古村落園林景觀意境營造的手法之一。例如黃山市西溪南古村落植物景觀營造過程中,栽植了當(dāng)?shù)赝辽灵L的竹類植物—毛竹。毛竹不僅有著很高的藝術(shù)觀賞價值,而且在我國古代文化中寓意著堅(jiān)忍不拔、剛正不阿,乃“歲寒三友”之一。通過成片毛竹林的栽植,不經(jīng)豐富了植物景觀效果,也展現(xiàn)出徽州古村落寓意性景觀意境營造的特點(diǎn)。
我國古代園林藝術(shù)除了具備“巧奪天工”的造園技術(shù)手法,還體現(xiàn)出人文歷史氣息濃郁的詩畫文學(xué)氣息?;罩莨糯迓鋱@林亦是如此,常常通過引用徽州文化中的詩詞文章、楹聯(lián)、匾額等途徑,接把造園者的思想情緒、世界觀和生活經(jīng)歷等傳遞給游人,表現(xiàn)出園林意境的特殊效果,形成文因景成,景借文傳,將古徽州人文歷史和自然景觀進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合,展現(xiàn)出徽州古村落園林景觀獨(dú)特的意境美。
在徽州古村落園林景觀營造過程中,常常采用障景、框景、敞景、借景等不同的構(gòu)景方法改變原有場地空間的分隔和聯(lián)系,使得園林各布局之間,達(dá)到虛實(shí)相生的景觀意境效果。如一條隔斷空間的長廊,便是“實(shí)”,廊上開漏窗,便為實(shí)中化“虛”,而漏窗又將廊外景色框于其中,虛中見“實(shí)”,“虛”“實(shí)”結(jié)合。
意境是園林景觀的精神屬性,是園林景觀評價體系中非常重要的一項(xiàng)評判標(biāo)準(zhǔn)。園林景觀的意境,是把設(shè)計(jì)者的情感設(shè)計(jì)意圖以園林景觀的各個組成要素為載體而展現(xiàn)出來的,使得游人在身處景觀之中時,能夠深刻地感受到景觀本身之外的精神境界,激發(fā)游覽者的思緒遐想,達(dá)到情景交融的目的。因此,科學(xué)合理地營造園林景觀中的意境效果,對于包括徽州古村落園林景觀在內(nèi)的我國城市園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作,有著非常重要的作用和意義。