陳建先

(中共重慶市委黨校， 重慶 400041)

恩格斯曾說，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。博弈論是研究思維方式[1]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)思維、理論思維，并從戰(zhàn)略高度對思維理念與方式作了許多科學(xué)論述。雖然習(xí)近平總書記的系列講話中出現(xiàn)有關(guān)“博弈”的詞僅有“利益博弈”“多方博弈”和“零和博弈”，但其涉及的博弈思維及理念內(nèi)容卻非常多。

一、變和思維

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在已然身處新時(shí)代，不能將思維停滯在過去那個(gè)殖民擴(kuò)張的時(shí)代，或是冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老思維框架里[2]147；零和博弈思維已然落后，應(yīng)走上和衷共濟(jì)、互惠共贏的新道路[3]250?！昂椭怨矟?jì)”和“互惠共贏”，都體現(xiàn)了我國在內(nèi)政外交方面的變和思維。

變和博弈理論[4]。變和博弈也稱非常和博弈，根據(jù)博弈各方收益值可將博弈劃分為兩類：一種是常和博弈，無論博弈方采用何種策略選擇，他們的收益之和為常數(shù)。在常和博弈中，參與者利益完全對立，各自追求自身利益最大化，如田忌賽馬、囚徒困境、山村屠殺、小偷博弈和紅藍(lán)博弈等。另一種是變和博弈，即博弈方都有各自的收益，因而參與者都追求雙贏、共贏的結(jié)果，如競合實(shí)驗(yàn)、雙選游戲、普林斯頓實(shí)驗(yàn)和智豬博弈等。

(一)零和博弈

零和博弈主張世界是一個(gè)封閉系統(tǒng)，存在有限的資源和機(jī)遇，一旦部分人群的財(cái)富、資源和機(jī)遇有所增加，那么必然是對他人的掠奪。博弈各方的利益是對立的、競爭的、矛盾的和沖突的。零和博弈的出發(fā)點(diǎn)是：人都追求自身利益最大化，追求“你輸我贏”或“你贏我輸”的結(jié)果。習(xí)近平指出，世界經(jīng)濟(jì)平衡增長需要利益融合，這種“平衡增長完全不同于轉(zhuǎn)移增長，更不是零和游戲”，而是各國經(jīng)濟(jì)“互惠共贏”的增長，這實(shí)際上就是非零和博弈。為實(shí)現(xiàn)各國互惠共贏共享的發(fā)展，習(xí)近平指出應(yīng)建設(shè)普惠多方的全球大市場環(huán)境，各國應(yīng)促進(jìn)比較優(yōu)勢的發(fā)揮，一同促進(jìn)全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)資源配置，優(yōu)化各國產(chǎn)業(yè)布局，推動(dòng)形成全球互惠共享的利益鏈[3]336。

(二)變和博弈

變和博弈主張世界是開放系統(tǒng)，知識(shí)資源是無限的，人類應(yīng)不斷地開發(fā)其資源。判斷是否贏得勝利，最好的結(jié)果往往不是打敗對手，而是引導(dǎo)對方，以合作取得互惠共贏。羅伯·賴特在《非零和年代——人類命運(yùn)的邏輯》指出：若要取得人類社會(huì)的大發(fā)展須懂得以非零和年代替代零和年代[5]。習(xí)近平指出，要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄“你輸我贏”“贏者通吃”的舊思維[6]；當(dāng)前各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和平穩(wěn)定已然是“一榮俱榮、一損俱損”的連帶效應(yīng)，因此各國應(yīng)建立命運(yùn)共同體思維，爭取以競爭尋求合作，以合作實(shí)現(xiàn)共贏[2]336?！稗饤墶爿斘亿A’”和“在競爭中合作，在合作中共贏”彰顯了變和博弈思維的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。

(三)互利互惠

動(dòng)物之間存在弱肉強(qiáng)食的爭奪之戰(zhàn)，亦存在互幫互助的動(dòng)情之舉，如鱷魚和千鳥、犀牛與犀牛鳥等，互惠共贏的關(guān)系讓它們懂得同舟共濟(jì)的益處；若針鋒相對，必然難以實(shí)現(xiàn)外部的和諧與自身利益的最大化。當(dāng)今國際關(guān)系亦是如此，同舟共濟(jì)、彼此合作可將劣勢轉(zhuǎn)化為雙方優(yōu)勢。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國愿與東盟國家等其他國家和地區(qū)共享發(fā)展機(jī)遇、共同分擔(dān)挑戰(zhàn)，通過各方面的合作(變和博弈)，實(shí)現(xiàn)各區(qū)域的優(yōu)勢互補(bǔ)，以促進(jìn)中國與東盟各國的共同發(fā)展繁榮[3]293?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持的是共商、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的合唱[7]，這些都彰顯了習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面強(qiáng)調(diào)的變和思維。

二、倒推思維

習(xí)近平指出，到中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，我們一定能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)；到新中國成立100周年時(shí)，我們一定能實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)[3]36。

倒推博弈理論[8]85-88。蜈蚣博弈：兩人游戲，A首先選，如選結(jié)束，A得1，B得0。如選繼續(xù)，就輪到B選，如B選結(jié)束，B得2，A得0。如選繼續(xù)，就輪到A選。以此類推……如游戲進(jìn)行到9 999次，A還不結(jié)束游戲，B得10 000，該游戲最終結(jié)束。如果采取倒推，在9 999次時(shí)，A理性思考，會(huì)選結(jié)束游戲；在 9 998次時(shí)，B理性選，也會(huì)選結(jié)束游戲，以此類推……無限倒推，一切事情皆明了。

(一)倒推方式

采用倒推方式進(jìn)行思考，就是以戰(zhàn)略目標(biāo)為導(dǎo)向，反向推演，步步鏈接。倒推博弈是一種思維方式，是一種解決問題的方法，也是一種分析模式。如英國大英圖書館由老址搬到新址，搬遷經(jīng)費(fèi)不足，怎么辦？倒推考慮，圖書館發(fā)公告：從即日起，老圖書館借書，還至新圖書館。這樣，借書人就成為“義務(wù)搬運(yùn)工”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前工作的重點(diǎn)與落腳點(diǎn)是努力讓老百姓共享發(fā)展成果，落實(shí)他們的好日子[2]109；保障和改善民生是一項(xiàng)長期工作，沒有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)[9]；改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，同時(shí)又在不斷解決問題的過程中得以深化[10]。

(二)結(jié)果導(dǎo)向

要達(dá)到什么結(jié)果，解決什么問題，反過來思考，應(yīng)該怎么做，這就是一種結(jié)果導(dǎo)向。以腐敗“59現(xiàn)象”為例，年輕時(shí)選擇腐敗，職位較低、收益較低、影響仕途，猶如蜈蚣博弈的初始階段；晚年時(shí)選擇腐敗，職位較高、收益增大、仕途到頭，猶如蜈蚣博弈的末尾階段。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要以堅(jiān)定的決心推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，嚴(yán)抓重處，抓關(guān)鍵少數(shù)，凈化官場生態(tài)環(huán)境與政治生態(tài)，以實(shí)際反腐成績?nèi)⌒庞诿馵11]93；堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，樹立問題意識(shí)，研究思考當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵問題，進(jìn)一步分析解決我國改革發(fā)展過程中所遇到的突出問題與復(fù)雜矛盾[3]74。

(三)無窮后退

思考問題涉及兩方面，一方面是為什么他們會(huì)這樣做(無窮后退)，另一方面是引發(fā)人們的動(dòng)機(jī)——需求(無窮后退)。許多群體性事件為什么會(huì)大量重復(fù)出現(xiàn)，其根源是什么？如果采用無窮后退的方式思考，更多的是決策失誤所致，如房屋拆遷項(xiàng)目、PX項(xiàng)目等。因此，要想減少群體性事件，就得反思公共決策的科學(xué)化、民主化等問題。習(xí)近平認(rèn)為，要建立健全責(zé)任追究制度與終身責(zé)任追究制度，嚴(yán)格懲處罔顧環(huán)境保護(hù)盲目決策、造成惡劣后果的干部[12]；光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分[13]。以現(xiàn)實(shí)群體性事件或社會(huì)矛盾為出發(fā)點(diǎn)，倒退分析，尋根探源，分析內(nèi)在痼疾，體現(xiàn)的便是倒推博弈思維。

三、互動(dòng)思維

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，干部群眾特別是基層群眾反映的作風(fēng)問題都很具體，不能以原則應(yīng)對具體，要一一回應(yīng)，具體解決[14]3；應(yīng)切實(shí)處理好群眾反映比較突出的問題，積極回應(yīng)人民群眾的訴求和心聲，強(qiáng)化重要區(qū)域與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，提升經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用[3]74。

互動(dòng)博弈理論[15]。博弈論的精髓——“交互的決策論”。西方博弈論專家阿維納什·迪克西特(Avinash K.Dixit)在《妙趣橫生博弈論》中有一個(gè)經(jīng)典博弈：兩人進(jìn)行抽簽(共21支簽)，每次只能選擇抽1、2或3支簽，誰抽最后1支簽即獲勝。你會(huì)怎樣思考這個(gè)問題，確保最終獲勝？實(shí)際上，你每一次抽多少支簽是由對方抽多少支簽決定的(對方抽3你抽1，對方抽2你抽2，對方抽1你抽3)。習(xí)近平總書記關(guān)于互動(dòng)博弈思維有很多深刻論述，如從百姓角度出發(fā)有針對性地回復(fù)并處理群眾反映的問題，體現(xiàn)換位思考；關(guān)于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是需要相互合作的，無法獨(dú)善其身的論述體現(xiàn)依存思考；抓作風(fēng)建設(shè)，首要工作是中央政治局應(yīng)嚴(yán)格，要嚴(yán)格約束自己在先，體現(xiàn)的就是對方思考(更多地回應(yīng)對方)。

(一)換位思考

2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅伯特·奧曼(Robert J.Aumann)認(rèn)為：博弈，是策略性的互動(dòng)決策。人性最大弱點(diǎn)，就是以自我為中心，不愿更多地考慮他人。而以自我為中心的思考方式，將會(huì)使自己陷入最大困境。換位思考，是設(shè)身處地達(dá)成相互理解的心理機(jī)制，也是一種心理體驗(yàn)過程(想人所想)，即將心比心地思考問題。習(xí)近平指出，要堅(jiān)持把換位思考作為一種思維方式、一種精神境界、一種良好作風(fēng)[16]。應(yīng)堅(jiān)持“兩岸一家親”的理念引導(dǎo)，彼此誠心相待，就足以化解心結(jié)與困難，解決各種問題[17]。破解社會(huì)難題、強(qiáng)化自身建設(shè)或是尋求合作均衡點(diǎn)，其中關(guān)鍵之舉在于要站在對方的角度思考問題，習(xí)近平關(guān)于“兩岸一家親”等理念的論述正是基于換位思考。

(二)依存思考

1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約翰·豪爾紹尼(John C.Harsanyi)認(rèn)為：博弈論是關(guān)于策略相互作用的理論。自己策略依存于他人策略，他人策略依存于自己策略。古代“田忌賽馬”中，孫臏給田忌的策略，充分體現(xiàn)依存性——“上對中、中對下、下對上”博弈組合。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)等各方面的聯(lián)系日趨密切，彼此之間的相互依存性也日益加深，來自發(fā)展中國家的幾十億人口正在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平穩(wěn)定與合作共贏[3]329；中美兩國應(yīng)通過對話交流，管控分歧，加深彼此的互信合作，逐步建設(shè)新型的大國關(guān)系[3]280。各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)工作，都不可能憑一己之力完成，亦不存在損人利己或獨(dú)善其身的情況，唯有控制分歧，進(jìn)行依存思考，方能成就彼此。

(三)對方思考

《哈林頓博弈論》[18]認(rèn)為：博弈論的一種重要功能是使我們獲得一種推斷別人可能會(huì)做什么的信念。自己會(huì)思考還不夠，還要學(xué)會(huì)思考對方是如何思考，從而更多地回應(yīng)對方。“后其身而身先，外其身而身存”，人要為“自我”著想，更要為“他人”著想，如“自我”被過分注重，就會(huì)陷入困境。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)首要工作是中央政治局應(yīng)嚴(yán)格，要嚴(yán)格約束自己在先，率先垂范，以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)[2]167。中韓兩國領(lǐng)導(dǎo)人為對方思考的案例：2013年，樸槿惠任韓國總統(tǒng)后，打破新任總統(tǒng)先訪問日本的慣例，而首先訪問中國；2014年，習(xí)近平對韓國進(jìn)行單獨(dú)國事訪問(也極為罕見)。約束自己在先，就是互動(dòng)思考的體現(xiàn)。

四、均衡思維

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用“看不見的手”和“看得見的手”，成為善于駕馭政府和市場關(guān)系的行家里手[3]118；尋找彼此的利益共同點(diǎn)與融合點(diǎn)，以正確義利觀引導(dǎo)行為，向發(fā)展中國家提供恰當(dāng)合適的幫扶[2]153。

均衡博弈理論[8]246-247。均衡博弈是博弈論的核心[1]。美國廣播公司(紐約)實(shí)驗(yàn)：將6個(gè)互不相識(shí)的人，帶到不同地方，要求他們尋找到其他幾個(gè)人。怎么考慮這個(gè)問題？實(shí)際上，這是在探討均衡問題。哲學(xué)家康德(Immanuel Kant)的“定然律令”：只采取那些你有望看到它成為普遍法則的行動(dòng)[19]，即尋找人們共同認(rèn)同的。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：3個(gè)人到了帝國大廈，3個(gè)人到了泰晤士廣場(城市標(biāo)志性建筑)。尋求彼此契合點(diǎn)、融合點(diǎn)、合作點(diǎn)，進(jìn)行均衡點(diǎn)的選擇是均衡博弈思維的要點(diǎn)。

(一)智豬均衡

智豬博弈是博弈論的重要均衡理論之一。豬圈有大豬和小豬，當(dāng)按按鈕時(shí)，在遠(yuǎn)處會(huì)投下10個(gè)食物。誰去按按鈕(消耗2個(gè)食物)，有4種情形：大小豬同時(shí)按(5∶1)、大小豬都等待(0∶0)、大豬按小豬等待(4∶4)和小豬按大豬等待(-1∶9)。它們將采取什么策略呢？答案：小豬等待，大豬按。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要以辯證法、兩點(diǎn)論分析看待市場作用和政府作用的問題，兩只手都要恰當(dāng)?shù)赜煤?，使得市場“看不見的手”與政府“看得見的手”兩者建立有機(jī)統(tǒng)一、互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)的格局，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展[3]116。

(二)聚點(diǎn)均衡

2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯·謝林(Thomas C.Schelling)提出聚點(diǎn)均衡這一核心理論，強(qiáng)調(diào)效率曲線中在某處有一個(gè)交叉點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)博弈方利益的融合一致[20]。聚點(diǎn)均衡強(qiáng)調(diào)，在不對稱情境下，博弈者基于認(rèn)同、歷史、文化等顯性特征因素，最終選擇同一策略。在對稱情境下，博弈者通過協(xié)調(diào)、交流，最終會(huì)尋求到合作點(diǎn)。習(xí)近平認(rèn)為，各國應(yīng)學(xué)會(huì)互惠共贏，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，在謀求自身發(fā)展的過程中應(yīng)切實(shí)考慮關(guān)切他國的需求，以推進(jìn)各國共享發(fā)展機(jī)遇，強(qiáng)化共同利益的融合點(diǎn)[3]331，要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)[2]153。“匯合點(diǎn)”和“融合點(diǎn)”，都是聚點(diǎn)均衡思維的表現(xiàn)。

(三)相關(guān)均衡

博弈論專家羅伯特·奧曼提出相關(guān)均衡這一核心理論，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)根據(jù)博弈策略外的特定相關(guān)信號(hào)機(jī)制，開展策略選擇以實(shí)現(xiàn)均衡[21]。馬克斯·韋伯講述了一個(gè)故事：商人想開銀行，但怕得不到當(dāng)?shù)厝说男湃?，于是他通過加入教會(huì)來尋找與當(dāng)?shù)厝说南嚓P(guān)性。習(xí)近平指出，經(jīng)過人類社會(huì)發(fā)展史證明，一個(gè)民族或國家最持久、最深厚的力量是得到整個(gè)民族、整個(gè)國家認(rèn)同的核心價(jià)值觀[2]92；“圈子論”(習(xí)近平關(guān)于“理想信念圈”“利益圈”“法紀(jì)圈”和“良心圈”的論述)[22]，就是強(qiáng)調(diào)參與者要選擇具有相同興趣、理念和信仰的人群。廣大黨員干部要響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召以服務(wù)人民為出發(fā)點(diǎn)，以身作則，遵紀(jì)守法，方能干出一番事業(yè)。

五、邊界思維

習(xí)近平指出，當(dāng)前改革的重要工作之一就是要解決好“最先一公里”與“最后一公里”的問題，要化解“中梗阻”，同時(shí)嚴(yán)防不作為問題，把改革方案的含金量充分展示出來，使人民享有更多的成果[23]。明確領(lǐng)導(dǎo)的具體責(zé)任，提升精準(zhǔn)扶貧的力度，整合社會(huì)力量，同時(shí)強(qiáng)化基層組織建設(shè)[24]。

邊界博弈理論[8]132。邊界博弈的幾點(diǎn)思考：分包子思考，兩小孩各出五角錢，買一個(gè)包子，怎么分？分家思考，兩個(gè)農(nóng)夫共同擁有一頭牛，想分家，怎么分？分嬰兒思考，兩個(gè)婦女爭一個(gè)嬰兒，都說是自己親生的，怎么判？第一種思考探討均等問題，大致公平即可；第二種思考探討半歸屬問題，尋找解決問題方法；第三種思考探討全歸屬問題，尋找問題最根本緣由。3種思考都是在探討如何尋找、把握邊界的問題。

(一)清單管理

清單管理，具體體現(xiàn)在權(quán)力清單、負(fù)面清單、任務(wù)清單和監(jiān)管清單等。如政府、市場、社會(huì)和公民之間的關(guān)系，就是劃定政府與市場、政府與社會(huì)、政府與公民的權(quán)責(zé)邊界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，地區(qū)改革任務(wù)若要取得好的成績，應(yīng)開展項(xiàng)目化、責(zé)任化的劃分。中央和國家機(jī)關(guān)相關(guān)部門應(yīng)依照領(lǐng)導(dǎo)小組的重要改革舉措分解工作，制定出改革任務(wù)清單，要嚴(yán)格落實(shí)分工方案，明確細(xì)化改革工作安排[25]。執(zhí)政黨對資源的支配權(quán)力很大，應(yīng)該有一個(gè)權(quán)力清單，什么權(quán)能用，什么權(quán)不能用，什么是公權(quán)，什么是私權(quán)，要分開，不能公權(quán)私用[11]129。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的制定改革清單、把握權(quán)力邊界都是出于對邊界的思考。

(二)精準(zhǔn)問題

差之毫厘，謬以千里。精準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀念的精準(zhǔn)、空間位置的準(zhǔn)確和事情事務(wù)的細(xì)節(jié)。二戰(zhàn)時(shí)降落傘生產(chǎn)合格率高達(dá)99.9%，但還是意味著傘兵喪生的概率為1/1 000。后來人們改變檢查制度，讓負(fù)責(zé)人親自跳傘進(jìn)行檢測，使合格率達(dá)到100%。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，時(shí)刻牢記“100-1=0”法則，一個(gè)冤假錯(cuò)案的破壞力，足以銷毀99個(gè)公正審判所筑起的良好形象。執(zhí)法司法中萬分之一的失誤，對當(dāng)事人就是百分之百的傷害[26]96。當(dāng)前扶貧攻堅(jiān)進(jìn)入深水區(qū)，應(yīng)貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧的舉措，倒排工期，明確細(xì)化工作安排，讓每個(gè)少數(shù)民族與地區(qū)都能跟上脫貧步伐[27]。

(三)上限下限

博弈經(jīng)典案例——導(dǎo)彈危機(jī)：20世紀(jì)60年代，美國發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)在古巴設(shè)有導(dǎo)彈基地，直對美國。面對危機(jī)，美國方面擬定6種策略：不予理睬、使用外交壓力、談判、全面入侵、空襲和封鎖海面等。美國總統(tǒng)肯尼迪鎖定策略邊界：“上限”——不引起正規(guī)戰(zhàn)爭，“下限”——迫使其撤除導(dǎo)彈基地，最終策略——封鎖海面，美國獲勝。習(xí)近平指出，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍處于合理區(qū)間，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)主要指標(biāo)符合年度預(yù)期目標(biāo)[28]。經(jīng)濟(jì)增長率的“合理區(qū)間”的關(guān)鍵之處是宏觀調(diào)控要使經(jīng)濟(jì)增長率、就業(yè)率不突破“下限”，物價(jià)漲幅不越過“上限”。

六、常規(guī)思維

習(xí)近平指出，我國現(xiàn)在處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)[29]。2014年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次系統(tǒng)闡述“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的9大特征。而后人們將經(jīng)濟(jì)新常態(tài)理念拓展至政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明與黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。

模型博弈理論[8]91。人們往往遵循長期形成的思維習(xí)慣和常態(tài)規(guī)律來思考問題。在博弈論中體現(xiàn)為一種相對穩(wěn)定的模型——數(shù)量運(yùn)算模型(數(shù)理分析)和邏輯實(shí)證模型(假設(shè)、案例、實(shí)驗(yàn)、游戲和故事)。本文僅指后者，如博弈中的“抽簽游戲”“斜坡定律”“霍特林模型”“蜈蚣博弈”和“底線實(shí)驗(yàn)”等。

(一)經(jīng)濟(jì)常態(tài)

“常態(tài)”規(guī)律，猶如大數(shù)定律。如擲幣，每一次硬幣落下后正面或反面朝上具有一定偶然性。當(dāng)拋硬幣的次數(shù)足夠多時(shí)，硬幣正面或反面朝上的概率約為50%。也就是說，隨機(jī)事件重復(fù)多次時(shí)，就成了一種常態(tài)。常態(tài)有經(jīng)濟(jì)常態(tài)、政治常態(tài)、文化常態(tài)、生態(tài)常態(tài)、社會(huì)常態(tài)和行政常態(tài)等。一種常態(tài)在一定時(shí)期、一定階段具有相對穩(wěn)定性。習(xí)近平指出，當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)突出表現(xiàn)在：中高速增長替代了以往的高速增長，不斷優(yōu)化升級的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提升的第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求，進(jìn)一步縮小的城鄉(xiāng)區(qū)域差距，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)替代了以往的要素與投資驅(qū)動(dòng)模式[30]。

(二)創(chuàng)新常態(tài)

美國蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯(Steve Jobs)語錄中排首位的一句話：領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。創(chuàng)新就是超越陳規(guī)，打破舊常態(tài)，創(chuàng)造新常態(tài)。創(chuàng)新就是要敢為人先，打破迷信經(jīng)驗(yàn)、迷信權(quán)威的慣性思維。習(xí)近平指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝[3]59；貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提高創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的乘數(shù)效應(yīng)。抓發(fā)展的關(guān)鍵在于抓創(chuàng)新，促進(jìn)創(chuàng)新實(shí)則是提升未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)。不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后[31]。

(三)斜坡定律

斜坡定律，實(shí)際上是博弈中的“斜坡均衡”模型，即在斜坡上的滑車，只有兩種選擇，要么在斜坡口就止住，要么就只能一直滑到斜坡底。一旦選擇后者，就很難“剎車”。如腐敗現(xiàn)象，腐敗者總是一次再一次地“心存僥幸”，然而每次腐敗都是在增加其沉淀成本，直至博弈結(jié)束。習(xí)近平指出，可以說所有腐敗問題，起初往往都是從作風(fēng)失范開始的，從不講規(guī)矩開始的，從違反紀(jì)律開始的[32]；要切實(shí)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，建立健全不敢腐、不能腐、不易腐的防范懲戒保障機(jī)制[11]121。

七、規(guī)則思維

治理一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。法律是治國理政最大最重要的規(guī)矩[26]12，要切實(shí)提高違法成本，降低守法成本，使違法者付出沉重的代價(jià)[26]88。

規(guī)則博弈理論[21]。博弈(Game)，規(guī)則弈(規(guī)矩、法律、制度)。拍賣規(guī)則博弈，即誰報(bào)價(jià)高誰就獲取(報(bào)價(jià)基本單位5元)，以此拍賣，最終結(jié)果不會(huì)超過100元。如增加規(guī)則“出價(jià)第二高者將其出價(jià)數(shù)付給拍賣者”。拍賣數(shù)會(huì)出現(xiàn)105、110、115、120……其根本原因是規(guī)則改變使拍賣者陷入了困境。規(guī)則博弈說明，規(guī)則影響人的行為方式。

(一)法治思維

法治思維即以法律作為判斷是非曲直和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，樹立法律信仰，尊重法律權(quán)威，在法律框架內(nèi)行事。立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)提升運(yùn)用法治思維和法治方式的能力水平，推動(dòng)法治改革共識(shí)，以法治思維化解矛盾問題，以法治的方式維護(hù)社會(huì)和諧[33]；什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國亂民怨[26]8。

(二)政治規(guī)矩

規(guī)矩，即規(guī)則。規(guī)矩往往影響、引導(dǎo)并規(guī)范人們的行為。合法、合理的規(guī)矩有利于規(guī)制人們的不良行為方式，反之亦然。社會(huì)有社會(huì)規(guī)矩，經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)規(guī)矩，政治亦有政治規(guī)矩。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩[11]29；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)首要之處即堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨最為重要的“政治規(guī)矩”[34]；各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以良好的作風(fēng)，在工作中嚴(yán)格遵行“三嚴(yán)三實(shí)”要求[2]169。

(三)責(zé)任規(guī)則

薩繆爾·亨廷頓(Huntington Samuel P.)認(rèn)為，責(zé)任原則是民主政治的核心?，F(xiàn)代管理理論認(rèn)為，有權(quán)則有責(zé)?！爸贫热恕奔僭O(shè)是指以制度性為基本屬性，踐行并承擔(dān)制度所載明責(zé)任的主體假設(shè)，以規(guī)范引導(dǎo)人的行為及行為方式[35]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督體系，要做到權(quán)責(zé)一致，用權(quán)必監(jiān)督，失職必問責(zé)，違法必究，使得公權(quán)力一直為人民謀利[11]121；缺乏健全的監(jiān)督管理體系，權(quán)力缺乏制約的利器，腐敗問題將難以杜絕[11]125。

八、系統(tǒng)思維

習(xí)近平指出，當(dāng)前改革已進(jìn)入深水區(qū)，要進(jìn)一步深化改革，切實(shí)注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革[14]3。全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)注重頂層設(shè)計(jì)與整體謀劃的統(tǒng)一，深化各改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性與可行性分析[14]3?！罢w性”“協(xié)同性”“統(tǒng)籌”和“關(guān)聯(lián)性”，都是系統(tǒng)思維的表現(xiàn)。

系統(tǒng)博弈理論[36]。普林斯頓博弈題：給你兩個(gè)師去進(jìn)攻擁有三個(gè)師把守的城市(只有甲乙兩道)，你兵力超過對方(整師調(diào)動(dòng))即獲勝，否則失敗。進(jìn)攻方獲勝概率是多少？系統(tǒng)思考：3個(gè)進(jìn)攻策略，即集中攻甲，集中攻乙，分甲乙兩路進(jìn)攻；4個(gè)防守策略，即3個(gè)師守甲，2個(gè)師守甲、1個(gè)師守乙，1個(gè)師守甲、2個(gè)師守乙和3個(gè)師守乙，總共4×3=12個(gè)策略組合。根據(jù)守方最小損失、攻方最大利益原則，進(jìn)攻方應(yīng)集中兩個(gè)師攻擊甲道或乙道策略，雙方輸贏概率均為50%。

(一)系統(tǒng)思維

思維分兩種：線性思維，事件A導(dǎo)致事件B；系統(tǒng)思維，事件A導(dǎo)致事件B，事件B導(dǎo)致事件A，還會(huì)導(dǎo)致事件C、D、E、F。當(dāng)代社會(huì)，高科技發(fā)達(dá)，交往越頻繁，系統(tǒng)性就顯得越強(qiáng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要將我國的改革開放切實(shí)看作是系統(tǒng)性工程，深化全面改革，并協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)改革[3]68；治理與管理僅一字不同，但卻是實(shí)質(zhì)內(nèi)容的差別，治理是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)治理、依法開展、源頭治理、綜合性施策[2]116；當(dāng)前我國的環(huán)境問題治理是系統(tǒng)性工程，應(yīng)切實(shí)抓緊這一重大民生工作[2]126。

(二)全面思維

博弈論專家迪克西特在《策略思維》一書中談到：兩雜志有100萬讀者，調(diào)查顯示，喜愛“娛樂事件”的讀者占70%，喜愛“突發(fā)事件”的讀者占30%。全面思考：你選娛樂∶他選娛樂(35%∶35%)，你選娛樂∶他選突發(fā)(70%∶30%)，你選突發(fā)∶他選娛樂(30%∶70%)，你選突發(fā)∶他選突發(fā)(15%∶15%)。最終抉擇——娛樂。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全面改革的“全面”須在改革的全覆蓋、多維度、全面展開中下足功夫，在縱橫兩面做細(xì)做好工作；黨中央強(qiáng)調(diào)應(yīng)以全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨為當(dāng)前工作的整體性戰(zhàn)略布局[37]1-2。

(三)擴(kuò)展思維

擴(kuò)展思維，是博弈論常用的問題關(guān)聯(lián)性和邏輯性闡述方式，是針對非合作博弈這一特殊博弈而設(shè)計(jì)的，現(xiàn)實(shí)中多用于研究動(dòng)態(tài)博弈。其優(yōu)點(diǎn)是描述參與者在博弈過程中所遇到?jīng)Q策問題的序列行動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，只有從擴(kuò)展思維出發(fā)，才能較系統(tǒng)、較全面地思考問題。習(xí)近平認(rèn)為，在“四個(gè)全面”邏輯內(nèi)涵與邏輯關(guān)系中，全面建成小康社會(huì)是“戰(zhàn)略目標(biāo)”，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是“戰(zhàn)略舉措”[37]1-2。

九、權(quán)重思維

習(xí)近平指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)切實(shí)承擔(dān)起推進(jìn)依法治國這一重任，并且在推進(jìn)全面依法治國的過程中務(wù)必嚴(yán)抓領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”[26]118；在安全生產(chǎn)治理領(lǐng)域，要強(qiáng)化安全生產(chǎn)指標(biāo)的考核權(quán)重，切實(shí)落實(shí)安全生產(chǎn)與重大安全生產(chǎn)事故風(fēng)險(xiǎn)“一票否決”制度[3]196?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”和“一票否決”，都是權(quán)重思維的表現(xiàn)。

權(quán)力指數(shù)理論[38]，指在所有可能依次投票的排列中，參與者作為關(guān)鍵加入者加入形成獲勝聯(lián)盟的概率。如3人委員會(huì)A、B、C，票數(shù)(按人口)為2∶1∶1。依據(jù)傳統(tǒng)思考，A占50%權(quán)力，B占25%權(quán)力，C占25%權(quán)力。而依據(jù)權(quán)力指數(shù)思考，作為關(guān)鍵加入者的獲勝聯(lián)盟有A(BCA、BAC、CAB、CBA)4種，B(ABC)1種，C(ACB)1種。因此，權(quán)力指數(shù)之比為4∶1∶1。

(一)關(guān)鍵少數(shù)

權(quán)力指數(shù)的核心要素——關(guān)鍵加入者。關(guān)鍵少數(shù)，即事物中最為關(guān)鍵的資源與核心，亦是掌握事物發(fā)展趨勢及方向的關(guān)鍵資源。維爾弗雷多· 帕累托(Vilfredo Pareto)的80/20法則，是指事物發(fā)展變化中的關(guān)鍵因素往往是少數(shù)(20%)，次要的因素屬于多數(shù)(80%)，于是控制重要性的關(guān)鍵性少數(shù)就能控制整體局面。因此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要嚴(yán)抓領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”[26]113。當(dāng)前，人才是科技創(chuàng)新發(fā)展的根基，一切創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)歸根結(jié)底是人才驅(qū)動(dòng)，掌握一流創(chuàng)新人才，就能把握科技創(chuàng)新的優(yōu)勢、主動(dòng)[39]。

(二)獲勝聯(lián)盟

權(quán)力指數(shù)的核心要素——獲勝聯(lián)盟。某股份公司，5人各占20%股份，權(quán)力指數(shù)均等；第二年，A向B、C、D和E各購3%股份，其股份變?yōu)?2%，權(quán)力指數(shù)仍20%(決策須51%)；第三年，A向B、C、D和E再購1%股份，達(dá)36%，權(quán)力指數(shù)為64%。B、C、D和E雖占股16%，但權(quán)力指數(shù)卻只有9%。習(xí)近平指出，鼓勵(lì)非公有制企業(yè)參與到國有企業(yè)改革中，鼓勵(lì)發(fā)展非公有資本控股的混合所有制企業(yè)，鼓勵(lì)那些具備條件的私營企業(yè)落實(shí)現(xiàn)代企業(yè)制度[3]79；我國籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，目的是為了促進(jìn)亞洲地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投資建設(shè)與區(qū)域的互聯(lián)互通，強(qiáng)化區(qū)域合作，促進(jìn)共同發(fā)展[40]。

(三)合作共贏

博弈理論認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入利益共享的競爭·合作時(shí)代：“你輸我贏”式博弈不利于社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展；積極合作不是盲目地放棄自身利益成全別人，而是引導(dǎo)競爭者走向?qū)﹄p方都有利的行為方式或策略選擇——合作共贏。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，邁向命運(yùn)共同體，應(yīng)切實(shí)推進(jìn)合作共贏、共同發(fā)展。中國希望通過促進(jìn)同東盟國家各方面的合作，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域的互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，與周邊國家實(shí)現(xiàn)共享機(jī)遇與共擔(dān)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮[3]293。

十、底線思維

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，工作中要善于運(yùn)用底線思維，學(xué)會(huì)從壞處準(zhǔn)備，爭取最好的結(jié)果，切實(shí)做到有備無患，在工作中掌握主動(dòng)權(quán)[41]；當(dāng)前我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到反恐工作的嚴(yán)峻性與復(fù)雜性，運(yùn)用底線思維，以侵害無辜群眾為底線[42]。

底線博弈理論[8]213。某富翁找小、中、大商店(A、B、C)代銷1萬元商品，賣完結(jié)帳。一月后，商人A、B、C都帶來1萬元貨款；富翁又給3人各3萬元商品；一月后，商人B和C都帶來3萬元貨款，商人A卻消失不見；富翁又給商人B、C各5萬元商品；一月后，商人C帶來5萬元貨款，商人B消失不見；富翁又給商人C 10萬元商品。一月后，商人C消失不見。富翁實(shí)驗(yàn)啟示：人都有底線，只是底線有所不同而已。

(一)紅線不越

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。紅線，是人們不可逾越的底線，亦是無法接受的最壞結(jié)果。美國著名安全管理專家海因里希提出“300∶29∶1”法則，即300個(gè)隱患，會(huì)發(fā)生29個(gè)事故，其中1個(gè)是重大事故。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)格要求自己，帶頭依法辦事、遵守法律，時(shí)刻懷有對憲法法律的敬畏之心，堅(jiān)定法律紅線不觸及、法律底線不逾越[11]123；領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化自身的政治定力，守住政治原則底線，絕不在大是大非的判斷上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤[11]103。

(二)臨界邊線

臨界線是事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)，往往是不可逾越的警戒線。把握臨界邊線，需要人們估算可能出現(xiàn)的最壞情況，守住最后邊線。臨界邊線的確立，在于一種關(guān)注矛盾轉(zhuǎn)化的思維過程，著眼于臨界線，從壞處準(zhǔn)備，向好處努力。習(xí)近平告誡各級黨員干部，對腐敗問題一旦發(fā)現(xiàn)一定要嚴(yán)格查處，決不姑息，懲處腐敗數(shù)量不定指標(biāo)、上不封頂[11]123。

(三)“零容忍”

“破窗效應(yīng)”：如一扇窗戶被破壞，倘若未及時(shí)修補(bǔ)，盜竊者將認(rèn)為社區(qū)管理無序，便會(huì)肆無忌憚地盜竊，導(dǎo)致社會(huì)治安不斷惡化。腐敗問題零容忍、安全事故零容忍和暴恐事件零容忍，是有效修補(bǔ)“破窗”的策略。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，以零容忍態(tài)度查處腐敗問題[3]394；貫徹落實(shí)安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查，做到安全生產(chǎn)“全覆蓋、零容忍、嚴(yán)執(zhí)法、重實(shí)效”[3]196；在處理恐怖分子、分裂主義、極端主義“三股勢力”的問題上，應(yīng)堅(jiān)持零容忍態(tài)度[3]355。

十一、結(jié)語

人的思維理念與方式?jīng)Q定人生走向，國家領(lǐng)導(dǎo)人的思維理念與方式?jīng)Q定國家發(fā)展。習(xí)近平的博弈思維彰顯了治國理政的大國智慧與走和平發(fā)展道路的精神。習(xí)近平的博弈思維蘊(yùn)涵在他的一系列講話之中，其中有對博弈思維的專門論述，也有對博弈思想的闡述。也就是說，習(xí)近平的許多講話雖然沒有用“博弈”二字，卻包含了重要的博弈思維。