侯 艷 劉東梅 劉 川

（1.成都中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，四川 成都 611137； 2.成都中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611137）

新媒體環(huán)境下，思想的交流和傳播變得更加方便和快捷，意識(shí)形態(tài)的多樣化既是當(dāng)前高校思想政治教育的契機(jī)同時(shí)也是考驗(yàn)，要讓思想政治教育變得更親民更具感染力，正本清源就顯得尤為必要。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的文化傳承[1]，錘煉了不朽的民族精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是指引人性品格和道德追求的指明燈，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)思想政治教育理論在實(shí)踐中的知行合一?！盵2]中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝練和提升，也是每個(gè)公民應(yīng)該遵守的最基本的準(zhǔn)則。對(duì)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，求學(xué)之路上要學(xué)習(xí)和提升的不僅是精湛的醫(yī)術(shù)，更重要的是要培養(yǎng)做人的品格和良好的醫(yī)德，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)真領(lǐng)悟和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融會(huì)貫通，提煉自身，“文以載道，文以化人”，要做到“為醫(yī)先做人，學(xué)業(yè)先修身”。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)孕育的搖籃，其所倡導(dǎo)的整體觀和濟(jì)世救人等思想理念都是當(dāng)代中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生需要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的精神典范，是中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生思想政治教育的核心支柱。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水

文化不僅是歷史的積淀，也與時(shí)代和社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是根據(jù)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值取向和對(duì)公民個(gè)體的具體要求，又是我國(guó)傳統(tǒng)文化的凝練和總結(jié)，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，又是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育的搖籃

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載了華夏民族數(shù)千年優(yōu)秀文化的積累和沉淀，是我國(guó)民族精神的集中展現(xiàn)?！八^傳統(tǒng)文化，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐步積淀而成，具有相對(duì)穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性延續(xù)性，并且至今仍然具有影響力的文化”[3]，凝聚和體現(xiàn)了廣大中華民族所崇尚的“本質(zhì)觀、價(jià)值觀和價(jià)值實(shí)現(xiàn)觀”[4]，被歷代人民不斷傳承、演繹和精煉，指引人們的思想。在華夏文明的歷史長(zhǎng)河中，諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們的指導(dǎo)思想并不是憑空[5]鍛造出來(lái)的新的思想，而是經(jīng)過(guò)歲月變遷和洗禮，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展提煉出來(lái)的精神理念，“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一脈相承，又是發(fā)展與升華”[6]。在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家和道家等學(xué)術(shù)思想更是得到了深刻的印證和體現(xiàn)，古代醫(yī)者都認(rèn)為行醫(yī)是濟(jì)世活人之術(shù)，為醫(yī)者必須具備崇高的修養(yǎng)和操守。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)要求，是對(duì)人們道德修養(yǎng)和人性品格的約束和締造，對(duì)于即將成為醫(yī)生的中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，醫(yī)德除了法律的約束以外，也是自我修養(yǎng)的一種境界，因此，學(xué)醫(yī)的最高境界還是自我的內(nèi)在修養(yǎng)，德行是判斷一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者是否是良醫(yī)的首要條件，“只有思想品德高尚的人才會(huì)以救人為己任，為了救人的目標(biāo)不斷精進(jìn)自己的醫(yī)術(shù)，通過(guò)行醫(yī)施藥來(lái)實(shí)現(xiàn)仁愛愛人、濟(jì)世救人的理想”。[7]只有具備這樣的思想和信念基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)生才會(huì)不忘學(xué)醫(yī)的初心，在學(xué)醫(yī)和行醫(yī)的過(guò)程中遵從救死扶傷的本心，排除個(gè)人名譽(yù)和利益得失等雜念的影響。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化在中醫(yī)藥院校思想教育中的生命力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體闡釋和發(fā)展，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素”[8]，中華民族自古就有“不為良醫(yī)，便為良相”的憂國(guó)憂民的博大胸襟；中華民族崇尚“天地人和”的整體思想，歷代中華民族有著對(duì)仁愛、和諧的追求。古代的“商鞅變法”和歷代法典都是對(duì)“以法治國(guó)”的探索和實(shí)踐，以及對(duì)平等和公正理念的追求；古代孟子就在《孟子·盡心下》中提出了“民為貴”的觀點(diǎn)，可見中華民族“以民為本”的思想由來(lái)已久；中華民族“信為先”的理念、“親仁”的思想使得敬業(yè)精神、誠(chéng)信和友善的價(jià)值觀也都得到了很好的傳承和延續(xù)。經(jīng)過(guò)幾千年各個(gè)歷史時(shí)期的不斷總結(jié)和提升，我國(guó)傳統(tǒng)文化“具有極強(qiáng)的生命力，成為塑造國(guó)民性格和民族精神的文化淵源”。[9]傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的內(nèi)容之一，中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)古代名醫(yī)們孜孜以求、“上善若水”的醫(yī)家精神，深入鉆研醫(yī)理和藥理，錘煉醫(yī)德品性，讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生深入領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，并將其價(jià)值不斷發(fā)揚(yáng)光大。

二、健全中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系

中醫(yī)藥院校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系的設(shè)計(jì)中，可以借鑒中醫(yī)藥文化精髓的整體觀思想，在教育環(huán)節(jié)和課程體系的設(shè)計(jì)上多方兼顧，環(huán)環(huán)相扣，用循序漸進(jìn)的方法來(lái)逐步學(xué)習(xí)和鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是一場(chǎng)講座抑或是一門課程能夠完成的，而是通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)，合理銜接和逐步深入；在教學(xué)途徑上盡量豐富多樣，讓學(xué)生覺得生動(dòng)有趣而非形式，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生主動(dòng)參與，共同完成。

1.科學(xué)架構(gòu)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課程體系

中醫(yī)藥是一個(gè)文化特色濃郁的學(xué)科，需要營(yíng)造學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍和人文氣息，在課程體系中著重培養(yǎng)和熏陶學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)各個(gè)學(xué)科特有的專業(yè)背景搭配相應(yīng)的思想政治教育內(nèi)容，既讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，還要收獲良好的教育效果，不讓學(xué)習(xí)流于形式，全面提升中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的思想素養(yǎng)，課程體系既包括中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，又要系統(tǒng)涉及到思想政治教育的各門課程，同時(shí)還要兼顧醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、中醫(yī)經(jīng)典等課程，將這些根據(jù)學(xué)科專業(yè)相應(yīng)設(shè)置，貫穿中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的搖籃，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的根基，“中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德思想根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，要使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德思想、規(guī)范得到認(rèn)同，首先要使學(xué)生對(duì)中華文明認(rèn)同，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同?！盵10]只有接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，才能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容有深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生從潛意識(shí)里認(rèn)可和接納中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是做人的基本準(zhǔn)則，也是做醫(yī)務(wù)人員的基本要求，“為醫(yī)先做人”，只有心存仁德，精于醫(yī)術(shù)才能成為好的醫(yī)生。

2.多途徑開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不能“單向式的直接理論傳授和灌輸”[11]，僅僅是給學(xué)生講授教材上枯燥的理論內(nèi)容，很難讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴并愿意為之實(shí)踐而身體力行。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀孕育，其影響是潛移默化滲透心靈的，而不是強(qiáng)制考試或者簡(jiǎn)單幾堂課的學(xué)習(xí)就能夠一蹴而就。因此，“要淡化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形式化教育，注重對(duì)其實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟、理解與傳播，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用”。[12]在課堂中也并不全是老師的單純灌輸，可以結(jié)合學(xué)生辯論、影片觀摩以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)后自己講課等方式活躍課堂氛圍，讓課堂變得活躍和生動(dòng)，另外還可以通過(guò)講座、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等多渠道的教育途徑將學(xué)生的感悟和體驗(yàn)貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過(guò)程中。通過(guò)開展活動(dòng)、專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、思想政治教育活動(dòng)等相結(jié)合的方式，讓24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容像春風(fēng)化雨般潤(rùn)物無(wú)聲，逐漸深入中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生通過(guò)自己的情感體驗(yàn)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自身的價(jià)值追求，當(dāng)成自己的信仰主動(dòng)遵守，做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，將來(lái)做一個(gè)醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)人員。

3.整合優(yōu)化傳統(tǒng)文化和思想政治教育的師資隊(duì)伍

思想政治教育不能和傳統(tǒng)文化教育分割開，因而思想道德教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)應(yīng)該“多樣化”，教師隊(duì)伍應(yīng)兼具多學(xué)科背景，甚至跨學(xué)院組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，除此之外，還要重視思想政治教育師資隊(duì)伍的再生和培養(yǎng)，量體裁衣，根據(jù)不同教師的興趣和學(xué)科進(jìn)行深造和培養(yǎng)。除現(xiàn)有教師隊(duì)伍外，還可以整合校內(nèi)外資源，如通過(guò)名醫(yī)講座分享名醫(yī)的從醫(yī)之路，探尋名醫(yī)光環(huán)背后醫(yī)生對(duì)醫(yī)術(shù)的執(zhí)著和對(duì)病人的仁愛之心，請(qǐng)附屬醫(yī)院臨床實(shí)習(xí)帶教醫(yī)生為學(xué)生講述從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員和帶教醫(yī)生各自的特長(zhǎng)聯(lián)合教育，低年級(jí)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生注重專業(yè)教育和思想教育，中高年級(jí)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中鞏固專業(yè)技能，錘煉醫(yī)德和醫(yī)術(shù)。還要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的內(nèi)部交流與合作，通過(guò)開展讀書沙龍、講課比賽等方式的實(shí)踐研究，提升教學(xué)和科研的整體水平。

4.“雙主動(dòng)”協(xié)同配合推動(dòng)醫(yī)學(xué)生思想政治教育的開展

中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是一個(gè)教師和學(xué)生“雙主動(dòng)”相配合的過(guò)程，教師積極探尋有效方法提升教學(xué)效果，通過(guò)各種互動(dòng)和激勵(lì)機(jī)制，提升中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，并以此作為自己的提升人性品德的動(dòng)力，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得不是約束而是自我的動(dòng)力和要求。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德中有“慎獨(dú)”精神，中醫(yī)藥院校在思想政治教育的過(guò)程中可以加以借鑒，讓醫(yī)學(xué)生通過(guò)內(nèi)省提升思想覺悟，嚴(yán)格約束自身行為。教育的過(guò)程，需要學(xué)校和個(gè)人和環(huán)境的協(xié)同配合，充分發(fā)揮“雙主動(dòng)”的力量，才能讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生思想道德修養(yǎng)和醫(yī)德情操得到提升。

三、分層次推進(jìn)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該從入學(xué)開始，依據(jù)學(xué)生不同學(xué)年的具體學(xué)習(xí)任務(wù)具體規(guī)劃，直至畢業(yè)走出校門。因此，在醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，需要兼顧中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生各個(gè)階段不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和思想狀態(tài)，分層次分步驟制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)規(guī)劃。

1.入學(xué)伊始將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育中

新生進(jìn)校時(shí)就應(yīng)該重視新生入學(xué)教育，端正中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的學(xué)醫(yī)目的，從做人的品格培養(yǎng)起，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升人文素養(yǎng)。剛進(jìn)大學(xué)校門的新生社會(huì)閱歷淺，思想還不夠成熟，明辨是非的能力弱，正處于扣好“第一?？圩印盵13]的關(guān)鍵年齡階段，“人生的扣子從一開始就要扣好”。[14]因此，在新生入學(xué)伊始，就需要給學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和專業(yè)啟蒙，雙管齊下，既要醫(yī)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生明白“大醫(yī)精誠(chéng)”是每個(gè)醫(yī)學(xué)生應(yīng)該追尋的方向和目標(biāo)。在學(xué)習(xí)生涯中認(rèn)真領(lǐng)悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，端正自己的人生理想和學(xué)習(xí)態(tài)度，讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生明白大學(xué)并不是高考沖刺后就可以放松懈怠的象牙塔，而是自己今后即將從事的事業(yè)的起點(diǎn)，在入學(xué)時(shí)就要規(guī)劃好自己的學(xué)習(xí)生活。

2.中低年級(jí)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生思想教育中嵌入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)生的思想狀態(tài)會(huì)隨著自己的年齡不同、閱歷不同呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化，郭朝輝教授通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感呈現(xiàn)出“兩頭高，中間低”[15]的特征，大二大三學(xué)生的認(rèn)同感出現(xiàn)下滑。因此，針對(duì)中低年級(jí)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生，雖然專業(yè)課程任務(wù)重，但是也不能忽視了思想教育內(nèi)容的嵌入，可以開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課程、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化相關(guān)課程以及思想教育課程體系，并結(jié)合見習(xí)等其他形式的教育，結(jié)合當(dāng)前時(shí)事政治內(nèi)容，在相應(yīng)課程中嵌入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的課程銜接和活動(dòng)組織，讓各門課程過(guò)度有序，避免不枯燥，加強(qiáng)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化素養(yǎng)的認(rèn)知，全面提升中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的思想水平和覺悟。

3.中高年級(jí)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生實(shí)踐見習(xí)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

見習(xí)是中醫(yī)藥院校中高年級(jí)醫(yī)學(xué)生醫(yī)術(shù)和醫(yī)德提升得一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)的具體操作，課堂所學(xué)的知識(shí)紛紛走出書本變成可以動(dòng)手操作的專業(yè)技能，是中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生思想覺悟內(nèi)化和自省的重要過(guò)程?！巴ㄟ^(guò)廣泛開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值具體細(xì)化為貼近學(xué)生生活的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)”。[16]見習(xí)是中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)有效途徑，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和醫(yī)德的領(lǐng)悟和體會(huì)，讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是飛在天上的口號(hào)，而是可以通過(guò)自己的行動(dòng)腳踏實(shí)地真正展現(xiàn)出來(lái)的。身教重于言傳，教師及帶教醫(yī)生的醫(yī)德行為也是對(duì)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生思想政治教育最好的教材和影響，中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中可以充分感悟到什么是愛崗敬業(yè)和誠(chéng)信，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感悟和理解。

4.畢業(yè)前強(qiáng)化中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在畢業(yè)前夕，通過(guò)畢業(yè)典禮儀式或者談話等其他形式，讓畢業(yè)生明確面臨的從學(xué)生到醫(yī)生的身份轉(zhuǎn)變，感受到即將作為醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)感和責(zé)任感，重申醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，將中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就培養(yǎng)的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)帶到工作崗位和社會(huì)角色中，“醫(yī)學(xué)生臨近畢業(yè)時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系轉(zhuǎn)化為中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的信仰體系”。[17]讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生走上工作崗位以后仍不忘初心，牢記自己的從醫(yī)理念和做人的根本，嚴(yán)格要求自己，不被不良風(fēng)氣所腐蝕。

中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的思想教育是一項(xiàng)綜合且浩大的工程，醫(yī)學(xué)生要具備的不僅是精湛的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和技能，更重要的是有優(yōu)秀的人格和品德，以及高尚的醫(yī)德情操和救死扶傷的責(zé)任感。醫(yī)學(xué)生的思想教育與將來(lái)國(guó)家醫(yī)療事業(yè)的行業(yè)規(guī)范和行業(yè)風(fēng)氣密切相關(guān)，也關(guān)乎所有患者群體的切身利益，只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)深入的中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想政治教育，才能讓中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生在將來(lái)走上工作崗位后能夠心系病人，心系社會(huì)，成為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者。

[1]張健.民族精神與治國(guó)安邦[J].貴州社會(huì)科學(xué),2004(3):2-9.

[2]張衛(wèi)良，龔珊.思想政治教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(5):128-130.

[3]金濤.中國(guó)傳統(tǒng)文化新編[M].杭州: 浙江人民出版社，2005:3.

[4]余衛(wèi)國(guó).馬克思的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀及其當(dāng)代意義[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2016(6):64-69.

[5]姚吉祥,李德才.全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須把握好的幾個(gè)關(guān)系[J].青海社會(huì)科學(xué)，2015(1):41-45.

[6]劉美嬌，黃洪雷.淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)契合[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2016,10(2):51-54,63.

[7]侯艷.基于中醫(yī)院校中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德教育現(xiàn)狀構(gòu)建連續(xù)性大醫(yī)德教育模式的研究[D].成都：成都中醫(yī)藥大學(xué)，2013.

[8]王澤應(yīng).論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].倫理學(xué)研究，2015(11):6-10.

[9]韓中敏.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,15(2):48-51,55.

[10]張志楓，王興伊，陳嘉訓(xùn)，等.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德思想及其教育實(shí)施之思考[J].中醫(yī)藥文化,2006(3):42-44.

[11]蔡佳敏,郭曉夢(mèng),袁惠芬,等.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育認(rèn)同與強(qiáng)化路徑研究——以湖州師范學(xué)院為例[J].傳承,2014(11):70-71.

[12]宋乃慶，賈瑜，廖曉衡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2015(4):64-67.

[13][15]郭朝輝.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感實(shí)證研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(9):210-215.

[14]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05(2).

[16]朱仁寶.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟迪[J].中國(guó)德育，2015(1):32-36.

[17]黃冬霞，吳滿意.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂的幾點(diǎn)思考[J].教育探索，2016(3):121-125.