蘇 悅，張 旭

（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽合肥，230026）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻把握，鮮明地指出“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。［1］共享發(fā)展的成果是人民創(chuàng)造的，自然也應(yīng)該為人民所擁有?！丁笆濉币?guī)劃建議》指出，要使“發(fā)展成果由人民共享”，“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”［2］。共享發(fā)展理念對(duì)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。

一、共享發(fā)展理念促進(jìn)著個(gè)體素質(zhì)的全面提高

（一）共享發(fā)展理念有益于人的共享性思維能力的培養(yǎng)

共享性思維是一種在人類(lèi)早期就存在的思維方式。在古人看來(lái)，圖騰與他們自身就是一個(gè)共享的整體，萬(wàn)物不可分。與平實(shí)思維追求事物本來(lái)的面目不同，共享性思維強(qiáng)調(diào)人對(duì)主客體的參與和分享。共享性思維是一種具有主動(dòng)性、分享性的思維方式。這種思維方式突破了個(gè)人封閉的心理及外界環(huán)境，積極主動(dòng)地把主體與主體、主體與客體結(jié)合在一起，使人產(chǎn)生一體感，其實(shí)質(zhì)是一種“合”思維。從共享性思維的對(duì)象來(lái)看，它是信息、資源的共享和互換，是雙方的分享和給予，它能夠合理地規(guī)劃信息和資源的使用量，不僅關(guān)乎自身生活還關(guān)乎他人的生存，從而使思維趨向綜合化、開(kāi)放化。從思維包含的范圍看，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也充分考慮當(dāng)下和未來(lái)，具有全面性和超前性。從思維方式上，它既不同于從實(shí)體出發(fā)的單純客觀性思維，忽視思維主體對(duì)思維過(guò)程、思維結(jié)果產(chǎn)生的影響，也不同于從主觀出發(fā)的單純主體性思維，把外部事物僅僅看作思維的產(chǎn)物。共享性思維首先從總體上考慮主體和客體的關(guān)系，再根據(jù)這種關(guān)系采取相應(yīng)的共享方式。

用共享發(fā)展理念指導(dǎo)實(shí)踐并對(duì)現(xiàn)實(shí)加以改造，這一過(guò)程中形成的實(shí)踐理性及其不斷實(shí)在化使現(xiàn)實(shí)向著理想轉(zhuǎn)化，并使這種理想最后變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。這種實(shí)踐理性要求主體具有一定的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入觀察和思考，并力圖使社會(huì)朝著越來(lái)越好的方向發(fā)展，這得益于主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知能力。這種認(rèn)知能力有一個(gè)積累過(guò)程，共享的過(guò)程就是這種認(rèn)知能力快速積累的階段，也是提高認(rèn)識(shí)能力的重要階段。對(duì)共享認(rèn)識(shí)的運(yùn)用過(guò)程就是共享思維的形成過(guò)程，即主體認(rèn)知能力的積累過(guò)程。共享認(rèn)知使人對(duì)整個(gè)世界的規(guī)律、本質(zhì)有了更深的了解。經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，主體就會(huì)把這些認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自身的思維模式，更替舊觀念，以更豐富、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S模式指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，從而不斷提高認(rèn)識(shí)和把握世界的能力。不同的思維方式具有不同的認(rèn)知背景，而不同的認(rèn)知背景下將產(chǎn)生不同的思維方式。因此，共享主體在以自身的實(shí)際行動(dòng)認(rèn)知社會(huì)的同時(shí)，也在不斷形成著自身對(duì)共享的認(rèn)知，完善、更新著自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而提高了認(rèn)知能力。

（二）共享發(fā)展理念有益于共享實(shí)踐能力的提高

共享發(fā)展理念作為一種科學(xué)理念處在人認(rèn)識(shí)活動(dòng)的較高層面，對(duì)人共享實(shí)踐能力的提高具有重要作用。共享實(shí)踐活動(dòng)和共享實(shí)踐能力有一個(gè)相互影響的過(guò)程。共享能力通過(guò)共享實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)，也需要在反復(fù)的實(shí)踐中得到錘煉和提高。共享實(shí)踐能力越強(qiáng)，取得活動(dòng)成功的幾率就越大，而一個(gè)人共享實(shí)踐能力的高低取決于他共享實(shí)踐活動(dòng)的多少以及自覺(jué)程度的高低。而共享發(fā)展理念對(duì)于共享實(shí)踐的順利進(jìn)行具有積極的指導(dǎo)作用，所以共享發(fā)展理念對(duì)于共享實(shí)踐能力的提高也有著重要作用。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映，認(rèn)識(shí)不僅反映現(xiàn)實(shí)而且改造現(xiàn)實(shí)，不同于動(dòng)物的消極適應(yīng)，人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下積極改造外部世界，使外部世界按照主體的認(rèn)識(shí)結(jié)果呈現(xiàn)在主體面前。共享發(fā)展理念無(wú)疑具有以上特征，更重要的是，共享發(fā)展理念重在“共享”，所強(qiáng)調(diào)的是一種“為他”的思想。共享理念指導(dǎo)下的實(shí)踐也具有新的實(shí)踐目的，實(shí)踐方式的選擇、計(jì)劃的制定和實(shí)施都不同于一般的實(shí)踐，需要實(shí)踐主體擁有共享理念。把頭腦中的觀念模型通過(guò)實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的客體固然關(guān)鍵，但是擁有正確觀念的指導(dǎo)也十分重要，因?yàn)檎_的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則阻礙實(shí)踐的發(fā)展。共享實(shí)踐活動(dòng)需要共享發(fā)展理念的指導(dǎo)才能順利完成。因此，不僅要實(shí)踐也要規(guī)劃、要思考，才能解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐中歸納、總結(jié)、升華，用得到的觀念繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐，才能提高共享實(shí)踐能力。

（三）共享發(fā)展理念有益于共享精神的培養(yǎng)

共享精神是人們進(jìn)行共享活動(dòng)時(shí)的意向和態(tài)度，是一種高度道德化的行為，也是個(gè)人主人翁意識(shí)的體現(xiàn)，主要包括共享意識(shí)、共享動(dòng)機(jī)和共享意志。共享意識(shí)是指從事共享活動(dòng)時(shí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，共享活動(dòng)是基于自身內(nèi)部而非外部因素發(fā)起，是自覺(jué)而非自發(fā)的意識(shí)。共享動(dòng)機(jī)就是從事共享活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，可分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要是主體想要改變外界的期望引發(fā)的動(dòng)機(jī)，外在動(dòng)機(jī)主要是為了得到外界的肯定或贊賞而引發(fā)的動(dòng)機(jī)。共享意志是指共享活動(dòng)中遇到困難時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。在一定程度上可以說(shuō)，共享意志就是追求社會(huì)公平的意志力。

共享發(fā)展理念有利于共享精神的培養(yǎng)。共享發(fā)展理念衍生出一系列共享發(fā)展實(shí)踐，人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中逐漸形成共享精神。如果說(shuō)由共享發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生共享精神是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍，那么共享精神對(duì)共享發(fā)展實(shí)踐的推動(dòng)就是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。共享精神一旦扎根于人們的思想中，就會(huì)成為推動(dòng)共享發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。自覺(jué)踐行共享發(fā)展理念是社會(huì)成員共享意識(shí)的體現(xiàn)，社會(huì)成員一旦對(duì)共享的行為產(chǎn)生共鳴，無(wú)疑會(huì)吸引更多的人參與到共享中來(lái)。受到共享發(fā)展實(shí)踐的影響，社會(huì)成員也會(huì)有意識(shí)地加入到共享的大家庭中去。共享發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到很多問(wèn)題，需要社會(huì)成員堅(jiān)定追求社會(huì)公平正義的意志，推動(dòng)實(shí)施。在共享的過(guò)程中，分享的不僅是經(jīng)濟(jì)和具體物品，更重要的是一種共同的價(jià)值理念，共享發(fā)展強(qiáng)化了個(gè)體同集體的聯(lián)系。隨著共享發(fā)展理念的貫徹實(shí)施，共享精神將會(huì)為更多的人所推崇，也會(huì)使更多人受到潛移默化的影響。人們對(duì)共享精神的認(rèn)識(shí)和感悟也會(huì)更深入，共享精神將會(huì)在整個(gè)社會(huì)中蔓延。

二、共享發(fā)展理念影響著人與世界的全面關(guān)系

（一）共享發(fā)展理念影響著人與自然的全面關(guān)系

自然界是獨(dú)立于人之外的客觀存在，也是人們共享的本源性前提。人與自然是相互影響、彼此牽制的關(guān)系。自然界是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)，自然界不僅為人的生存發(fā)展提供生活資料、活動(dòng)場(chǎng)地，更為人提供確證本質(zhì)力量的對(duì)象。人在自然面前又不是無(wú)能為力的，人能夠認(rèn)識(shí)到自然的規(guī)律，利用自然、改造自然。但是，不合理的實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致自然界對(duì)人類(lèi)社會(huì)的報(bào)復(fù)，比如滑坡、泥石流等給人的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了極大的威脅。所以，人要與自然共同享有地球這個(gè)家園，要合理地進(jìn)行人與自然之間的變換。人與自然的這種關(guān)系決定了人與自然要保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)，共享發(fā)展對(duì)人與自然關(guān)系的影響和塑造體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，共享發(fā)展理念在某種意義上，豐富了人與自然的關(guān)系。一般認(rèn)為人與自然首先是改造和被改造、認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。作為改造和被改造的關(guān)系，人對(duì)自然的改造應(yīng)該有正確的理論做指導(dǎo)，人與自然關(guān)系發(fā)展的前景應(yīng)該是達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。共享發(fā)展理念蘊(yùn)含著人與自然共同享有地球這個(gè)家園的內(nèi)涵，人在實(shí)踐的過(guò)程中，利用共享發(fā)展做指導(dǎo)，才能在保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)自己的目的。作為認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，人與自然共享需要人對(duì)自然進(jìn)行深入的理解，人在改造自然的過(guò)程中也認(rèn)識(shí)了自然界的規(guī)律，這種認(rèn)識(shí)也推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展。共享發(fā)展理念以及理念指導(dǎo)下的實(shí)踐豐富了人與自然的關(guān)系。第二，共享發(fā)展理念改善了人與自然的關(guān)系，使人與自然的關(guān)系逐步達(dá)到和諧狀態(tài)。人對(duì)自然的改造使主體的本質(zhì)力量得到確證，反映著主體能力的增強(qiáng)，同時(shí)人類(lèi)不恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐也導(dǎo)致了人與自然的關(guān)系處在極端狀態(tài)。共享發(fā)展是一種科學(xué)的理念，能夠節(jié)約資源，幫助人們樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。用共享發(fā)展理念指導(dǎo)處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐也體現(xiàn)出人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和把握逐漸深入以及主體意識(shí)的增強(qiáng)。當(dāng)人類(lèi)將共享發(fā)展理念沉淀為一種無(wú)意識(shí)的行為并用這種思想指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，人就會(huì)擺脫大自然的盲目支配，人與自然的關(guān)系也就會(huì)進(jìn)入和諧狀態(tài)。雖然這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但人們的實(shí)踐不斷創(chuàng)造改善人與自然新的關(guān)系，使人和自然最終達(dá)到和諧的狀態(tài)。促進(jìn)人與自然的和諧也可為人的自由全面發(fā)展提供良好的生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

（二）共享發(fā)展理念影響著人與社會(huì)的全面關(guān)系

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［3］，“社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物”［4］，社會(huì)關(guān)系也是在人的交往中形成、實(shí)現(xiàn)的。共享發(fā)展意味著某些人在一定領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行物質(zhì)的、精神（價(jià)值理念）的分享，而這種分享就孕育著交往的可能，增加了交往機(jī)會(huì)。所以，社會(huì)成員的深層次交往是內(nèi)含于共享發(fā)展之中的，這也說(shuō)明了共享發(fā)展對(duì)于社會(huì)關(guān)系的重要意義。共享發(fā)展理念對(duì)人與社會(huì)的全面關(guān)系的影響體現(xiàn)在以下方面：第一，共享發(fā)展加深了人們的交往程度。人是社會(huì)的人，社會(huì)關(guān)系決定了一個(gè)人的發(fā)展程度以及其能在多大程度上發(fā)展，社會(huì)和他人的發(fā)展程度是個(gè)人生存發(fā)展的基礎(chǔ)。共享發(fā)展理念指導(dǎo)下的實(shí)踐，主體不僅要同被改造的對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，還需要同其他主體相聯(lián)系，這個(gè)主體就是交往的對(duì)象。“不同他人發(fā)生關(guān)系的個(gè)人不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人”［5］，人只有在交往中才能生存。人的生存就是不斷拓展、豐富交往關(guān)系的過(guò)程。共享發(fā)展的推進(jìn)及其指導(dǎo)下實(shí)踐的不斷出現(xiàn)，為人們提供了花樣繁多的活動(dòng)機(jī)會(huì)，使人們能夠抓住、利用這些機(jī)會(huì)，展開(kāi)、加深某方面的交流探討，從而加深了人們的交往程度和關(guān)系緊密度，交往程度的加深也使人們的交往關(guān)系更加飽滿。共享發(fā)展在加深交往程度的同時(shí)，也促進(jìn)了交往內(nèi)容的豐富，人們之間的交往關(guān)系已從最初集中于物質(zhì)交往關(guān)系發(fā)展到涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面更加豐富的交往之中了。第二，共享發(fā)展創(chuàng)造出了更加和諧的交往環(huán)境。交往環(huán)境的好壞對(duì)主體的交往有著重要影響。這種環(huán)境主要指一種精神環(huán)境，它是一種交往氛圍，在這種氛圍中，交往主體能夠敞開(kāi)心扉，抒發(fā)內(nèi)心的感受，使交往主體潛在的交往需要得以滿足。交往環(huán)境不佳是阻礙主體交往的原因之一，而良好的交往環(huán)境能夠使主體放下戒備。共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)共享、共建，強(qiáng)調(diào)分享，也就必然認(rèn)同仁愛(ài)、誠(chéng)信等元素，從而改進(jìn)了交往環(huán)境。交往環(huán)境的改善使得交往活動(dòng)越來(lái)越頻繁，也加深了交往關(guān)系的緊密性。共享發(fā)展理念營(yíng)造了一種健康有序的交往環(huán)境，調(diào)動(dòng)了人們交往的積極性、主動(dòng)性。

（三）共享發(fā)展理念影響著人與自身的全面關(guān)系

人與自身的關(guān)系是一種認(rèn)識(shí)、反思的關(guān)系。在實(shí)施共享發(fā)展理念的過(guò)程中，主體隨時(shí)都在同自身發(fā)生關(guān)系。主體總是要對(duì)自身的能力、意愿、人生價(jià)值等產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、作出評(píng)價(jià)，并在平時(shí)的實(shí)踐及交往活動(dòng)中展示出來(lái)。比如：主體要不要與他人分享、如何分享以及如何達(dá)到主體內(nèi)心的和諧都是基于主體對(duì)自身和外界的思考。共享發(fā)展對(duì)人與自身自由全面關(guān)系的塑造體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，共享發(fā)展理念增強(qiáng)了人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)能力。我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)程度是通過(guò)主動(dòng)的反思實(shí)現(xiàn)的。共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)依靠的是每個(gè)主體的共同勞動(dòng)和建設(shè)，主體在為推動(dòng)共享發(fā)展出謀劃策的過(guò)程中不僅提高了對(duì)客體本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也通過(guò)反思對(duì)自身需求、利益和能力等進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。共享發(fā)展的實(shí)施過(guò)程也是人不斷提高對(duì)自身認(rèn)識(shí)能力的過(guò)程。第二，共享發(fā)展理念增強(qiáng)了人的自我控制能力。共享發(fā)展為人提供一種積極的生活態(tài)度和崇高的理想信念。主體在推動(dòng)共享發(fā)展的過(guò)程中會(huì)面臨各種突發(fā)情況和困難，使得主體要想保持平和的心理狀態(tài)就需要不斷調(diào)整、控制自我，以適應(yīng)外界環(huán)境的變化。同時(shí)，主體一開(kāi)始也許并不具有共享的意愿，或者這種意愿并不強(qiáng)烈，這就需要主體不斷進(jìn)行自我教育，積極主動(dòng)為推動(dòng)共享發(fā)展添磚加瓦，克服心理不平衡問(wèn)題。人的自我控制能力在這種磨練中會(huì)得到相應(yīng)提高。第三，共享發(fā)展理念增強(qiáng)了人的自我滿足程度。所謂自我滿足就是個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人不僅需要得到自我滿足，還有得到他人認(rèn)可的需求。個(gè)體推動(dòng)共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是主體對(duì)自我需求的滿足以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的期望。共享意愿反映了主體對(duì)自我需求的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)期望的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果，從外在看是受到社會(huì)的贊賞和認(rèn)可，從內(nèi)在看是自尊心得到極大的滿足，自豪感油然而生。共享過(guò)程和共享結(jié)果體現(xiàn)著主體的各方面需求，使主體得到一種滿足感，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

共享發(fā)展理念在人的自由全面發(fā)展中的重要意義決定了我們要在推動(dòng)共享發(fā)展的進(jìn)程中推進(jìn)人的自由全面發(fā)展，促進(jìn)兩者良性互動(dòng)、共同進(jìn)步。