(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150025)

古典小說《紅樓夢》包羅萬象、精彩紛呈，對社會生活的諸多方面都有所涉獵，描寫范圍廣而精，因此，有人稱《紅樓夢》是一部百科全書。而這其中就包含諸多不同種類的藝術(shù)活動及藝術(shù)形式，并且大都品位不俗。

上至身份尊貴的賈母，下至地位卑賤的奴婢丫鬟，都有不同程度的藝術(shù)修養(yǎng)，可見賈府絕非一般粗鄙庸俗之家。除卻重大節(jié)日或重大活動中特地舉辦的藝術(shù)活動外，賈府平時生活中也無不充斥著藝術(shù)的氣息。如賈寶玉過生日，姐妹們所贈之禮物多為書畫作品；第四十回中賈母針對瀟湘館窗紗顏色以及蘅蕪苑過于冷清的陳設(shè)發(fā)表的大段評論，見解獨到而通徹，足見其高超的藝術(shù)鑒賞力。不獨賈府，曹雪芹在開篇介紹甄士隱時，描寫甄士隱的閑雅生活，更有呆霸王薛蟠做生意歸家不忘給妹妹薛寶釵帶一大箱子的筆墨紙硯等南方物件。想來薛蟠這樣一個粗野的紈绔子弟，竟也沾上一絲藝術(shù)氣息，著實難能可貴。

值得注意的是，在《紅樓夢》中，不僅只有主子們有日常的藝術(shù)活動，賈府的丫鬟們受了“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族”的環(huán)境熏陶與影響，也有一些自覺自發(fā)的藝術(shù)活動。如第十九回中，寶玉出門后，丫鬟們下圍棋、抹牌作樂；第五十四回，正月十五元宵節(jié)，金鴛鴦和花襲人因身有熱孝不便出席熱鬧場合，賈母遂派幾個媳婦給二人送吃的，媳婦們道：“是老太太賞金、花二位姑娘吃的?！毖诀咔锛y拿戲文中的人名打趣鴛鴦和襲人，說她們是“金花娘娘”，可見地位低下的丫鬟因跟著主子們經(jīng)常聽?wèi)蚩磻?，對于戲曲的?nèi)容十分熟稔并能夠借以調(diào)笑了。

《紅樓夢》所涉及的藝術(shù)種類眾多，出現(xiàn)的頻次也不同，據(jù)筆者初步統(tǒng)計，《紅樓夢》中涉及的藝術(shù)類別及描寫次數(shù)如表1：

表1 《紅樓夢》中涉及的藝術(shù)種類及次數(shù)

若依據(jù)參與藝術(shù)活動的群體人數(shù)多寡來分類，《紅樓夢》中的藝術(shù)活動大致可以分為三類，即家庭大型群體藝術(shù)活動、小群體藝術(shù)活動和獨自進行的藝術(shù)活動。

一、家庭大型群體藝術(shù)活動

家庭大型群體藝術(shù)活動指的是由賈家寧榮兩府主人共同參與的藝術(shù)活動。這種幾乎傾巢出動的大場面基本上都出現(xiàn)在重大的節(jié)日里或發(fā)生重大事件的時候。如賈敬過生日、“老祖宗”賈母過生日、元宵節(jié)、元妃省親等等，都屬于寧榮兩府的大事件，上下人等皆須高度重視，看戲聽曲是不可缺少的熱鬧項目，更是增添喜慶氣氛的活動。

如第十一回“慶壽辰寧府排家宴”，邢王二夫人和王熙鳳等都按自身喜好點了幾出戲。在《紅樓夢》中，人們看戲點戲，這是司空見慣的小事，但是小說對此所進行的具體描寫，卻能夠小中見大，點戲“點”出了人物性格來，這一點也很值得探討。[1]217

在第五十四回中還描寫了賈母點戲的情景，體現(xiàn)出賈母高妙的欣賞情趣、獨特的審美觀點和高超的藝術(shù)修養(yǎng)。

第十六回賈政的生辰，寧榮二府的人也都聚集一處，聽?wèi)虺跃啤?/p>

第十八回貴妃省親，命諸姐妹各題一匾一詩，命寶玉作五言律四首以當(dāng)面試其詩才，從而又引出了善于察言觀色的薛寶釵“一字師”的調(diào)笑與林黛玉替賈寶玉執(zhí)筆《杏簾在望》而奪前三首之冠的“美譽”。

第二十九回寫賈母帶著家眷到清虛觀打醮，在神前點了三本戲，更是意味深長，影射賈府由盛而衰的命運。

打醮演戲是用抽簽、拈鬮的方式，由“神”選出要演的戲，這就包含著一種宿命、天意的意味在里頭。恰巧三本戲的順序正暗示著賈府由興而衰的過程：《白蛇記》象征賈府最初的起色與輝煌的預(yù)兆；《滿床笏》乃是烈火烹油、繁花著錦的盛時景象，如元妃省親之隆重、熱鬧非常；《南柯夢》的寓意太過明顯，使得賈母心里不舒服，但是“神佛要這樣”，她也只能“不言語”，默默接受了。

二、小群體藝術(shù)活動

小群體藝術(shù)活動指的是賈府中由幾個人或十幾個人共同參與的藝術(shù)活動。這類活動參與者不固定，更靈活，主要有猜燈謎、起詩社、即景聯(lián)句、下圍棋、行酒令等藝術(shù)形式。

大觀園是女孩們的藝術(shù)樂園，她們在這里讀書、寫字、彈琴、下棋，作畫吟詩。賈府四位小姐的丫鬟名字也是有講究的，元春的丫鬟名叫“抱琴”，后隨元春進宮侍奉；迎春的大丫鬟名叫“司棋”；探春的丫鬟名叫“侍書”；惜春的丫鬟名叫“入畫”。“原應(yīng)嘆息”四位小姐的大丫鬟名字合起來便是琴、棋、書、畫，由此可見《紅樓夢》藝術(shù)氣息的蔓延與充實。

第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”中，不僅通過燈謎反映了每個人的性格和情趣以及未來的命運，也使得賈政“一本正經(jīng)”的形象得以豐富、立體，塑造出了一個承歡裝愚的孝子形象，更通過燈謎的寓意暗示賈府衰敗凄涼的未來。

王懷義先生認(rèn)為，在全書開卷處，作者就借《好了歌》表達(dá)了人生無常的感慨，而整部《紅樓夢》的日常生活描寫都是在為“好了歌”作注解的。[2]87不論當(dāng)日如何輝煌繁盛，最終功名、金銀、嬌妻美妾、兒孫一切都蕩然無存，人們不能主宰，所以煩惱、悲苦。賈政的憂慮也在于此。

第三十七回結(jié)海棠詩社更是一件“雅的緊”的小群體藝術(shù)活動。由探春發(fā)起，大觀園中的女孩們連同寶玉，不但各自起了別號雅稱，如“稻香老農(nóng)”、“瀟湘妃子”、“蘅蕪君”、“蕉下客”等，更作出了符合個人性情的《詠白海棠》詩作：“珍重芳姿晝掩門”是寶釵端莊穩(wěn)重的性格寫照；“借得梅花一縷魂”充分體現(xiàn)了黛玉的風(fēng)流別致。史湘云來到賈府聽說姐妹們起了一個詩社，更是急得說“容我入社，掃地焚香我也情愿”，當(dāng)下依韻和了兩首，更商議第二日便開社罰個東道，又引出了菊花題和螃蟹詠。青春兒女，正吐芳華，題詩吟詠，何其大雅！

第十四回“金鴛鴦三宣牙牌令”也是小范圍的群體藝術(shù)活動。這次活動因為劉姥姥的“大火燒了毛毛蟲”的參與，顯得雅俗共賞，別有一番趣味。

三、獨自進行的藝術(shù)活動

獨自進行的藝術(shù)活動指的是一個人在琴棋書畫等方面的獨特愛好與活動，如林黛玉愛彈古琴、惜春好作畫等。

第四十五回中，黛玉在病中看見黃昏時雨滴竹梢，不覺心中有感，乃擬《春江花月夜》之格，寫就一首《秋窗風(fēng)雨夕》。又第六十四回中，黛玉因感懷古史中有才色的女子終身遭際令人“可欣可羨可悲可嘆者甚多”，于是選擇了西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂五位女子作了五首七絕。不獨黛玉，寶玉也會在詩社之外作詩。在剛?cè)胱〈笥^園時，他曾寫過幾首即事詩，“雖不算好，卻倒是真情真景”。第七十八回中他為祭奠晴雯所作的《芙蓉女兒誄》，林黛玉稱贊其“好新奇的祭文！可與曹娥碑并傳的了”。第五十一回中，薛寶琴因見多識廣，“跟他父母四山五岳都走遍了”，遂“將素習(xí)所經(jīng)過各省內(nèi)的古跡為題，作了十首懷古絕句，內(nèi)隱十物”，引得眾姊妹爭相賞閱。

惜春善畫是眾人皆知的，劉姥姥游賞大觀園時，賈母就曾對劉姥姥說她這小孫女就會畫。在劉姥姥走后，賈母又命惜春作畫。后來賈母因見薛寶琴雪下折梅比畫兒上還好看，便又囑咐她把琴兒也畫在畫上。

《紅樓夢》向我們展現(xiàn)了一條藝術(shù)長廊，紅樓兒女無疑都是有才智的，這是作者所推崇和贊美的。

[1] 劉永良.紅樓夢藝術(shù)與文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2002.

[2] 王懷義.《紅樓夢》與傳統(tǒng)詩學(xué)[M].上海：上海三聯(lián)書店，2012.