張蓓蓓，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

古代服飾是工藝美術(shù)的主要組成部分，資料甚多，大可集中研究。于此可以考察民族文化發(fā)展的軌跡和各兄弟民族間的相互影響。歷代生產(chǎn)方式、階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、文物制度等，大可一目了然，是絕好的史料。服飾不僅是物質(zhì)文化的表征，還具有精神文化的內(nèi)涵，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、審美、文化交流、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素息息相關(guān)。因此，對(duì)中國古代服飾進(jìn)行研究具有重要意義。

對(duì)于中國古代服飾研究，時(shí)間越早越依賴于考古成果，近三十年來產(chǎn)生了很多源于魏晉南北朝歷史的研究成果。自1974年北京大學(xué)《魏晉南北朝考古》講義印制之后，魏晉南北朝考古研究日益專題化，有專注于某一地區(qū)，如南京、洛陽、河西，有專注于某一時(shí)代，如東魏北齊、西魏北周，或?qū)Ｗ⒂谀骋婚T類，如瓷器、家族墓、壁畫墓等。總之，三十年來積累的新材料，大大改變了魏晉南北朝考古的總體認(rèn)識(shí)，對(duì)考古材料所揭示的六朝時(shí)期的精神文化和物質(zhì)文化，進(jìn)行系統(tǒng)整理成為日益迫切的需要。本書是介于服飾史專門研究與綜合研究之間的一個(gè)過渡作品，不是魏晉南北朝服飾研究的通盤之作，而以中國史上自成單元的六朝服飾為研究范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般古代服飾研究的地域、時(shí)代或?qū)ｎ}的限制，故較以往的研究有不少進(jìn)步。

徐曉慧博士的《六朝服飾研究》一書，史料豐富、內(nèi)容充實(shí)，既有學(xué)術(shù)性又有可讀性。更為可貴的是，它填補(bǔ)了目前中國六朝服飾文獻(xiàn)整理和研究工作中的一項(xiàng)空白。其內(nèi)容及特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

其一，契合了當(dāng)前六朝物質(zhì)文化研究如火如荼的發(fā)展趨勢。六朝(東吳、東晉、宋、齊、梁、陳)是中國中古歷史的一個(gè)重要階段，是中國文化發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，呈現(xiàn)出物質(zhì)文化新的格局，其中關(guān)鍵之處在于人的精神自由和生命境界的追求。對(duì)于六朝藝術(shù)，學(xué)界一直專注于研究文學(xué)、繪畫、雕刻中自然與生命、玄遠(yuǎn)與意趣等精神領(lǐng)域，但六朝藝術(shù)還有諸多器具、服飾、建筑甚至農(nóng)具等方面的發(fā)展與進(jìn)步，這些日常生活中獨(dú)具感性與唯美的“物”的藝術(shù)是六朝物質(zhì)文化最基礎(chǔ)的內(nèi)容。正如六朝歷史研究的權(quán)威人士卞孝萱教授所說，六朝史學(xué)的內(nèi)涵需要進(jìn)一步拓寬和加深，要使六朝社會(huì)史、書法史、繪畫史、科技史、瓷器史、建筑史、服飾史、工藝史、中外文化交流史等研究進(jìn)入一個(gè)新的境界?？梢?，六朝服飾研究的廣度和深度還有所欠缺，該著作基于學(xué)科的發(fā)展需要，針對(duì)六朝服飾文化，結(jié)合文物考古資料和文獻(xiàn)資料進(jìn)行了深入細(xì)致地研究。

其二，內(nèi)容豐富詳實(shí)，填補(bǔ)了目前我國六朝服飾文化整理和研究工作中的一項(xiàng)空白。六朝服飾是對(duì)兩漢以來服飾文化的繼承、開拓和創(chuàng)新；六朝服飾提供了兼容發(fā)展、南北交融的文化發(fā)展模式；六朝服飾提供了對(duì)外來文化吸收與融合的成功范例。目前已有學(xué)者開始關(guān)注魏晉南北朝時(shí)期十六國北朝的服飾，但針對(duì)六朝服飾這一兼具時(shí)代特色和地域特色的研究課題尚缺乏系統(tǒng)研究。六朝服飾在整個(gè)中國服飾發(fā)展史上的地位不容忽視，該著作選取六朝服飾作為研究對(duì)象，在一定程度上充實(shí)和豐富了中國古代服飾研究的研究內(nèi)容和研究方法。

其三，研究角度新穎，針對(duì)老的問題提出了新的研究方法和觀點(diǎn)。筆者從實(shí)物資料（如陶俑、壁畫、畫像磚、供養(yǎng)人像、傳世繪畫等）入手，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，對(duì)六朝服飾的形制及文化進(jìn)行系統(tǒng)探究。研究的過程中對(duì)一些傳統(tǒng)的說法提出了一些自身的觀點(diǎn)和看法，并列舉了詳細(xì)的理論依據(jù)和實(shí)物資料來證明自身的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在六朝服飾研究中具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。

比如，著作通過研究考古文物實(shí)物并綜合以往的研究成果，認(rèn)為六朝畫像磚所見執(zhí)戟侍衛(wèi)像和騎馬樂隊(duì)像人物所著為南朝時(shí)流行的烏紗帽；紗帽與籠冠的主要區(qū)別在于是否有“搭耳”；南朝的紗帽在佩戴時(shí)也可以與小冠配合使用，并可插一簪導(dǎo)，起到束發(fā)固冠的作用。再如，許多六朝陶傭頸前都有一橫向的內(nèi)衣痕，雖然有學(xué)者將其推測為套頭穿著的圓領(lǐng)內(nèi)衣，但基于大量考古資料顯示、文字記載、前期研究等，著作推斷其為作為內(nèi)衣穿著的兩襠似乎更為合理。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，著作提出三個(gè)方面的原因，有理有據(jù)，令人信服。

最后，著作對(duì)六朝服飾的研究既不局限于對(duì)六朝服飾物質(zhì)特性的描述，也不局限于對(duì)其精神屬性的闡釋，而是從多學(xué)科的視角出發(fā)，透過服飾的物質(zhì)屬性，動(dòng)態(tài)、立體地揭示服飾背后的哲學(xué)思想、宗教文化、政治變遷、審美文化、文化交流等更深層次的問題。

以美學(xué)角度的研究為例，著作認(rèn)為，六朝服飾美學(xué)特征根據(jù)風(fēng)格和色彩分類，大致可以歸結(jié)為尚高和尚白兩種。六朝尚高的服飾美學(xué)特征具體表現(xiàn)在高髻和高腰服式兩個(gè)方面。認(rèn)為六朝流行的高髻發(fā)式中高聳整麗的髻式起到了很好的拉長人體視覺形象的作用，興起于東漢六朝時(shí)期、盛行于隋唐的高髻形式很好地契合了六朝以高為美的服飾審美理想。六朝晚期出現(xiàn)的高腰服式，較高的束腰起到了使人體腰部上升，從而顯得人體更加纖細(xì)、修長的作用，加之緊窄的短襦、飄逸的長裙和寬大的衣袖，愈加顯得女性形體之修長與體態(tài)之輕盈。這與六朝時(shí)期看重修長冉冉的形體美思想不謀而合，因此除了功能上的考慮外，高腰服式在六朝的出現(xiàn)和普及反映了六朝以高為美的服飾美學(xué)觀念。而六朝時(shí)期流行的“白衣冠”、“白纻舞服”、“敷粉何郎”等服飾意象則充分體現(xiàn)了以白為美的服飾理想。

著作認(rèn)為，六朝服飾美學(xué)是一種比較正面的美學(xué)，它的美學(xué)內(nèi)涵是積極的、創(chuàng)造的、反傳統(tǒng)反道德的，追求超凡脫俗之美，高自標(biāo)置，有獨(dú)特的個(gè)性成分蘊(yùn)含其中；同時(shí)，六朝服飾美學(xué)尤其是士族服飾美學(xué)具有獨(dú)特的歷史地位，可謂開一代新風(fēng)，對(duì)后世服飾美學(xué)發(fā)展影響很大。六朝名士服飾的美學(xué)特征與后世宋代初期的隱士之服頗為相似，宋初隱士承襲了六朝名士的服飾風(fēng)格，用白衣、白紗帽等服飾體現(xiàn)了其與六朝名士相似的，對(duì)自然、純真的審美理想的追求。盡管，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的北方各朝代與六朝在某些服飾形制上有相似之處，但二者的服飾美學(xué)卻呈現(xiàn)出一種迥然不同的態(tài)勢，究其原因，在于六朝漢族人士對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的懷疑，以及對(duì)儒學(xué)為中心的歷史和文化的悲觀態(tài)度。六朝士人的服飾美學(xué)表現(xiàn)了他們是在以一種極端的作風(fēng)來彰顯自己對(duì)于歷史的悲劇性理解。

從服飾交流的角度，著作認(rèn)為南北服飾文化發(fā)生交流與影響的渠道是多樣的，除了通使、交聘、軍事占領(lǐng)等官方行為以外，人口遷移和經(jīng)濟(jì)來往是更為重要的南北交流手段。永嘉以后的頻繁戰(zhàn)亂，造成了全國范圍的大規(guī)模人口遷徙，形成了中國歷史上第一次移民高潮。人口遷移對(duì)文化傳播的影響是巨大的，因?yàn)檫w徙的人口中不但有衣冠士族，必定也有大量的工藝技巧；邊境的互市更直接促進(jìn)了南北物質(zhì)文化的交流。南北交接地區(qū)特殊的地理位置和社會(huì)背景形成了南北文化的交融現(xiàn)象，使這些地區(qū)的服飾呈現(xiàn)出一種兼具南北服飾特色的風(fēng)貌特征。

除了南北文化交流外，六朝也是中外文化交流興盛的時(shí)期，其中，六朝與印度、獅子國（斯里蘭卡）、波斯、扶南等國家的交往比較頻繁，交往的主體為佛教僧侶、商人、使節(jié)、樂人等。關(guān)于中外服飾文化交流部分，著作重點(diǎn)研究了胡漢交融背景下，西方服飾對(duì)六朝服飾的影響，還涉及了西南少數(shù)民族對(duì)六朝服飾的影響，以及六朝服飾對(duì)百濟(jì)、高句麗等國家的服飾產(chǎn)生的影響等。

總之，該著作借鑒“以文釋圖、以圖證史、文圖互證”的研究思路，采取考古資料和文獻(xiàn)資料結(jié)合的方法，對(duì)六朝服飾的物質(zhì)基礎(chǔ)、基本形制、文化背景、美學(xué)特征及交流影響等內(nèi)容進(jìn)行了深入地研究。著作內(nèi)容豐富、資料詳實(shí)、思路創(chuàng)新，掀開了六朝這一重要?dú)v史時(shí)期物質(zhì)文化與藝術(shù)研究的新篇章。