“長(zhǎng)假期間在哪個(gè)地方能一網(wǎng)打盡最多景點(diǎn)？朋友圈?！边@是個(gè)段子，也是某種意義上的現(xiàn)實(shí)。不知從何時(shí)起，一到假期，“朋友圈杯”景點(diǎn)攝影大賽就會(huì)準(zhǔn)時(shí)開始?！盁o(wú)拍照，不旅游”，如今已成為不少人旅游心態(tài)的寫照。很多旅游者出游的首要目的，已經(jīng)不再是游覽美景，而變成了拍照。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只有拍了照，才能以此為“到此一游”存照，并在朋友圈“秀”個(gè)夠。少了這個(gè)環(huán)節(jié)，他們就會(huì)覺得旅游體驗(yàn)不完整，渾身不自在。

拍照有錯(cuò)嗎？當(dāng)然沒有。錯(cuò)的是某些游客拍照的方式。最近引起巨大爭(zhēng)議的“越野車追逐藏羚羊”事件中，肇事者追趕藏羚羊的行為，就跟“拍照”有關(guān)。據(jù)他們說(shuō)，他們之所以追趕藏羚羊，就是為了近距離觀察拍照。

@婉婉 涉事游客若是抱著“只可遠(yuǎn)觀”的心理拍拍藏羚羊也就罷了，可他們偏要近拍，為了近拍還追趕，因追趕造成驚嚇，這就犯了“不得跟珍稀瀕危野生動(dòng)物近距離接觸”的大忌。在這里，拍照構(gòu)成了入侵，拍照者則成了“闖入者”。他們不僅闖入了不允許人隨意進(jìn)入的自然保護(hù)區(qū)，也闖入了規(guī)則的“禁區(qū)”。

@王教授 “拍照式旅游”和某些人為拍照不惜擅闖“禁區(qū)”的做法，正是社會(huì)學(xué)家約翰·厄里提出的“旅游凝視”的典型表征?！奥糜文暋笔锹糜斡?、旅游動(dòng)機(jī)和旅游行為融合并抽象化的結(jié)果，此處的“凝視”內(nèi)生于“‘看制造了意義”的邏輯。旅游者拍攝旅游地的行為以及各類旅游廣告圖片等，都是“旅游凝視”的具體化和有形化。

以“越野車追趕藏羚羊”事件為例，藏羚羊鏈接著珍稀野生動(dòng)物保護(hù)的特定情境，這一情境明顯不適合游客進(jìn)行“闖入式”的凝視。國(guó)家之所以為藏羚羊棲息地設(shè)立自然保護(hù)區(qū)，就是在給“旅游凝視”制造屏障。但那幾名“作妖”的游客任由自己的獵奇欲和占有欲信馬由韁，粗暴地沖破了這層潛在的“阻礙物”，這才鑄成大錯(cuò)。再比如屢遭曝光的攀爬文物、雕塑、古樹擺POSE以便拍照等問題，也是一樣的道理。很多人的占有欲沖抵了應(yīng)有的規(guī)則意識(shí)，將拍照快感凌駕于文物保護(hù)自覺之上。這才讓“旅游凝視”嬗變成了不文明乃至違法的行為。

在“我拍故我在”的旅拍時(shí)代，我們追求的，應(yīng)該是在“旅游凝視”中找尋美感，美感不只在于景觀的美，也系于旅行者的文明水準(zhǔn)。我們必須遵循自然保護(hù)規(guī)則與文物保護(hù)倫理，才能正確地拍照，否則，再美的照片，也只會(huì)成為劣跡與陋習(xí)的記錄存證。