鄭學(xué)剛

（1.中共中央黨校研究生院，北京 100091；2.寧夏醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏銀川 750004）

2013年8月19日在全國宣傳思想政治工作會(huì)議上，國家主席習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”［1］1562015年5月21日，習(xí)近平就《人民日?qǐng)?bào)·海外版》創(chuàng)刊30周年作出重要批示，再次強(qiáng)調(diào)“講好中國故事，傳播好中國聲音”。面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，面對(duì)全球化的深入發(fā)展，曾經(jīng)的默默無聞和“只做不說”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“酒香也怕巷子深”，中國要走出去，中華文化要走出去，加大對(duì)外宣傳、講好中國故事是時(shí)代所趨。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際地位的提高，國際社會(huì)對(duì)中國的關(guān)注度愈來越高。國外很多人對(duì)于中國發(fā)生的奇跡十分感興趣，他們十分迫切地想了解中國成功的秘訣。與此同時(shí)，也有一些人“唱衰中國”，極力推銷“中國威脅論”，對(duì)此，我們 “要集中講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國、立體的中國、全面的中國”［2］209。

之所以選擇故事這個(gè)載體來講述中國、傳播中國，主要是因?yàn)楣适戮哂袛⑹碌牧鲿承?、不空洞說教、融理于事等特點(diǎn)而受到人們的喜歡，比起生硬的說理和說教更能吸引人、打動(dòng)人。講好中國故事是當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的要求，是提升中國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是讓中國走向世界，讓世界了解中國，為世界文明的多樣化、世界的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案的必由之路。講好中國故事要講清楚中國的四大歷史篇章、五大發(fā)展環(huán)節(jié)和六大具體要目，要注意把握有“道”，有“情”、飽含中國風(fēng)格以及國際視角的原則，做到宏觀和微觀、整體和局部、大故事和小故事之間的有機(jī)結(jié)合。

一、講明中國故事的四大歷史篇章

在四大文明古國中，中華民族文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年，從無中斷。今天的中國小學(xué)生只要能認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，就可以和一千年前的古人“對(duì)話”，讀他們留下的文學(xué)作品，讀他們留下的詩詞、歌賦、散文、隨筆等，這在世界上很多國家是不可思議的事情。因?yàn)閲业姆至鸦虮徽鞣?huì)導(dǎo)致文化的斷層或斷流，使這些國家的人民很難讀懂他們祖先的作品，甚至根本讀不了。博大精深的中華文化蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史故事，需要我們?nèi)ネ诰颉⑷ヘS富、去講述。

（一）講明燦爛輝煌的古代史故事

自秦統(tǒng)一中國之后，古老的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面取得了巨大成就，逐漸領(lǐng)先世界。唐朝時(shí)，中國成為世界上最強(qiáng)大的國家，國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界的3/4，著名的絲綢之路溝通中亞和歐洲，促進(jìn)了世界文明的交流與溝通。宋朝的國家綜合實(shí)力雖不如唐朝，但其國民生產(chǎn)總值仍占到世界的1/3，這種領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)一直持續(xù)到清朝乾隆時(shí)期。

國際上一提到中國，往往都說這是一個(gè)歷史悠久的國度，上下五千年，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史文化。這里的五千年起源主要是從傳說中的黃帝開始，黃帝大約生活在公元前3000年左右（又一說法為大約公元前2700年左右），算到今天大約五千年左右。在這漫長的歷史長河中，辛勤的中華兒女在中國這片古老而又年輕的土地上開疆拓土、辛勤耕作，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化以及精神成果。中華民族不僅發(fā)展自己，而且通過張騫通西域、鄭和下西洋等途徑，將中華先進(jìn)文化傳播到更遠(yuǎn)的國家，促進(jìn)了不同文明之間的交流與互動(dòng)。

翻開中國古代史（截至1840年），中華大地上發(fā)生了很多可歌可泣的故事以及很多中外交往的故事。堯舜禹的禪讓故事，展示了中華民族原始民主意識(shí)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期百花齊放、百家爭鳴的故事，凸顯了中華文化海納百川的胸懷，開創(chuàng)了文學(xué)繁榮的新高潮；秦皇漢武唐宗宋祖的故事，更是豐富多彩。秦始皇創(chuàng)立的郡縣制，開創(chuàng)了國家地方治理的先河；漢武帝時(shí)期霍去病的故事，反映了將士同仇敵愾、同生共死的英雄氣慨；唐太宗時(shí)期的文成公主與松贊干布民族和親的故事、絲綢之路的故事以及玄奘西天取經(jīng)的故事，彰顯了中華文化的寬容和包容；另外，還有唐朝鑒真東渡日本、元朝馬可·波羅游歷中國、明朝鄭和下西洋等故事，以及《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《三國演義》、四大發(fā)明的故事。這些故事訴說著中國歷史、訴說著民間傳奇、訴說著中外交往。民族的也是世界的，中華民族不僅做好自身的事情，而且以自己的良好形象積極影響世界，促進(jìn)國際社會(huì)共同發(fā)展。

（二）講明多災(zāi)多難的近代史故事

自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來的100多年里，中華民族屢受西方列強(qiáng)欺凌，甚至一度到了亡國滅種的危險(xiǎn)境地。這是一段屈辱的歷史，值得每一個(gè)中國人牢記和深思，因此對(duì)于這段歷史要講清楚、講明白。一是要積極在國內(nèi)講，要讓中國的廣大人民群眾認(rèn)清楚這一段歷史，要讓民眾了解兩次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、火燒圓明園以及各種不平等條約的簽訂等故事，讓民眾明白“有國才有家”“國強(qiáng)民才富”“落后就要挨打”的道理，讓民眾滿腔的愛國熱情化作建設(shè)國家的動(dòng)力。二是要通過國際平臺(tái)向外國人講，通過向外國人講述這段歷史，“尤其是要通過我們的講述，幫助外國人了解中國的完整歷史，讓他們不僅知道今天的中國，也了解曾經(jīng)飽受外國欺凌的近代中國”［3］。一方面，對(duì)于他們來說是不愿意別人提醒他們?cè)?jīng)有過侵犯中國的行為，不愿提起他們?cè)?jīng)的一段“不光彩”的歷史，要知道現(xiàn)在的西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家在近代歷史上大都侵略過中國。另一方面，那些沒有受過外國侵略和掠奪的國家的人民也體會(huì)不到一個(gè)飽受民族壓迫的國家和人民對(duì)于民族振興、國家富強(qiáng)、揚(yáng)眉吐氣的那種迫切的強(qiáng)烈意愿。當(dāng)然，在講述這段故事的時(shí)候，要有一說一、有二說二，實(shí)事求是地去講述。

（三）講明不屈不撓的現(xiàn)代史故事

1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)揭開了中國現(xiàn)代史的篇章，西方的各種文化思想紛紛傳入中國，各種有志之士紛紛站起來，探索中國的出路。這一歷史時(shí)期圍繞著軍閥之間，國民黨和軍閥之間，國民黨和共產(chǎn)黨之間，國民黨、共產(chǎn)黨以及日本之間上演了一系列故事，短短30年內(nèi)先后發(fā)生了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、14年抗日戰(zhàn)爭和4年解放戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭的余毒波及20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)軍閥彼此之間為了爭奪地盤，經(jīng)常挑起戰(zhàn)爭，加上時(shí)不時(shí)的帝制復(fù)辟，致使人民流離失所、處于水深火熱之中。

共產(chǎn)黨成立的故事。1921年7月23日來自全國7個(gè)地方的共產(chǎn)主義小組的12名代表（代表全國53名黨員）在上海的法租界召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)（后因暗探注意和外國巡捕搜查轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖游船上繼續(xù)舉行），確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，通過了黨的綱領(lǐng)，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，從此中國革命有了新的發(fā)展方向。而此時(shí)，東方的島國日本正在密切關(guān)注著中國，于1931年發(fā)動(dòng)了“九一八”事變，并于1937年7月7日發(fā)動(dòng)了“盧溝橋事變”，挑起了全面侵華戰(zhàn)爭。此后，圍繞國民黨、共產(chǎn)黨和日本之間上演著武力的角逐與較量，最終民族大義戰(zhàn)勝了黨派之爭，國民黨和共產(chǎn)黨再度聯(lián)手，趕走了日本侵略者。

長征的故事。在整個(gè)現(xiàn)代史中，不得不提長征的故事，在此歷程中發(fā)生著浴血奮戰(zhàn)的故事，也發(fā)生著“金色魚鉤”那樣感人至深的故事。這雖然是我們黨在遭受挫折之后不得不采取的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在此過程中中國共產(chǎn)黨面臨前有強(qiáng)敵、后有追兵，同時(shí)還要面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，“苦難嚇不倒中國共產(chǎn)黨人”，在以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和軍隊(duì)成功跳出敵人的包圍圈，勝利完成了兩萬五千里長征。長征鍛煉了隊(duì)伍，保存了革命的火種，從此，歷經(jīng)生死考驗(yàn)的中國共產(chǎn)黨越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，越發(fā)變得強(qiáng)大。長征的故事在我們黨的歷史上熠熠生輝，正如毛澤東所總結(jié)的那樣：“長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)……長征又是宣言書……長征又是宣傳隊(duì)。它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路才是解放他們的道路。長征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會(huì)有收獲的?！保?］150

（四）講明拼搏奮進(jìn)的當(dāng)代史故事

1949年10月1日，毛澤東主席在北京天安廣場莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立，從此古老的中國翻開了新的歷史篇章，中國人民從此站立起來了。革命成功了，擺在中國共產(chǎn)黨面前的建設(shè)任務(wù)十分艱巨，沒有城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)國民黨留下的爛攤子，工業(yè)基礎(chǔ)幾乎為零，怎么辦？實(shí)干興邦，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)全國人民恢復(fù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，開始了建設(shè)新中國的偉大征程。黨的事業(yè)薪火相傳，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，把黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)不斷向前推進(jìn)。黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央提出了許多治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，帶領(lǐng)各族人民“擼起袖子加油干”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，正在向“兩個(gè)一百年”目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)扎實(shí)邁進(jìn)。

今日中國的發(fā)展得益于改革開放的決策，1992年“春天的故事”特別值得關(guān)注。1992年春，已是88歲高齡的鄧小平南下武昌、深圳、珠海和上海，他一路走一路講：要加快改革開放的力度，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”［5］370；不要被“姓社姓資”的問題所羈絆；“三個(gè)有利于”指明了正確方向；發(fā)展才是硬道理，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。隨后召開的黨的十四大把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，極大地促進(jìn)了國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

二、講清中國故事的五大發(fā)展環(huán)節(jié)

中國故事豐富多彩，要說最精彩的時(shí)段應(yīng)該是新中國成立后，特別是改革開放近40年發(fā)生在國家、社會(huì)、個(gè)人生活方面的故事，這些故事就在我們身邊，耳熟能詳，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明等方面，每一方面都有說不完的故事。

（一）講清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事

貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性最終體現(xiàn)在促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，讓人民過上幸?？鞓返纳?。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)，由建國初期的一窮二白，經(jīng)過近70年的發(fā)展，特別是改革開放后的40年到現(xiàn)在，中國的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，吸引國際投資第一大國，外匯儲(chǔ)備從2010年起穩(wěn)居世界第一，GDP連續(xù)10年增長保持在10%以上，中國用短短幾十年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。

市場經(jīng)濟(jì)體制確立及發(fā)展的故事。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于改革開放的政策，得益于堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善和發(fā)展?！巴耆挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)”→“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”→“計(jì)劃與市場具有平等地位”→“讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”→“讓市場在資源配置中起決定性作用”，這其中蘊(yùn)含著多少曲折的故事，但是我們黨以聰明的政治智慧最終確定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了人民的積極性。人民的生活有了翻天覆地的變化，習(xí)近平總書記曾經(jīng)的“人民經(jīng)常能吃上肉”的期盼已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在更多人不再滿足于吃飽，而是追求吃好、吃得健康，同時(shí)還把更多錢投入到精神層面的消費(fèi)上面。

精準(zhǔn)扶貧的故事。按照全面建成小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，我們還有7000萬貧困人口沒有脫貧。全面建成小康社會(huì)是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)之一，時(shí)間緊，任務(wù)重。此次扶貧將以前“輸血式”扶貧變?yōu)椤霸煅健狈鲐殻瑖覍㈨攲釉O(shè)計(jì)和基層實(shí)干緊密結(jié)合。習(xí)近平曾在2015年詳細(xì)闡述了分批分類扶貧的理念，并將其概括為“四個(gè)一批”，即“通過扶持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過移民搬遷安置一批，通過低保政策兜底一批，通過醫(yī)療救助扶持一批”。當(dāng)下精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)在全國打響，干部想，群眾干；干部群眾一塊想、一塊開，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，邊干工作，干的是熱火朝天。每一個(gè)地區(qū)的扶貧工作，每一個(gè)貧困戶的成功脫貧都是一個(gè)出彩的故事，這樣的故事每天都在中國上演，為的是早日全面進(jìn)入小康社會(huì)。

（二）講清政治文明的故事

經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政治的保駕護(hù)航，新中國成立后，逐步完善各項(xiàng)政治制度，中國特色社會(huì)主義政治制度逐步形成和完善。當(dāng)前，我國的主要政治制度包括根本政治制度和基本政治制度，具體包括：人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。

依法治國的故事。法治國家是社會(huì)主義國家的重要目標(biāo)，在依法治國的道路上，我們國家走過了一段不平凡的路。以憲法為例，我們最早于1954年制定了新中國第一部憲法，隨后的1982年、1988年、1993年、1999年、2004年以及2018年先后對(duì)憲法進(jìn)行了修改，通過了憲法修正案。憲法是國家的根本大法，依法治國首先是依憲治國，法治是政治文明的重要標(biāo)志。如今，只要是新上任的國家公職人員都必須面對(duì)憲法進(jìn)行莊嚴(yán)宣誓，彰顯了法律的威嚴(yán)。

選舉的故事。選舉是人民行使權(quán)利的一個(gè)很重要體現(xiàn)，但要明白西方的直接選舉并不是民主的唯一方式，在中國，我們的選舉是直接選舉和間接選舉相結(jié)合。在干部選拔任用方面，中國有一套成熟的選人用人程序和制度，“民主推薦、組織考察、集體討論、任前公示、發(fā)布任職通知”，而不僅僅是依賴那一張小小的選票。

糾錯(cuò)案的故事。糾正錯(cuò)案彰顯法律的威嚴(yán)和對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)的尊重。黨的十八大以來，法制改革步伐加快：禁止刑訊逼供，法官員額制，法官獨(dú)立審案，禁止官員對(duì)司法案件的干預(yù)，凸顯了陽光法治。對(duì)于冤假錯(cuò)案，有冤必申，有錯(cuò)必糾，及時(shí)澄清，對(duì)于相關(guān)責(zé)任人嚴(yán)肅查處，聶樹斌案、呼格吉勒?qǐng)D案就是很好的例子，凸顯了法治的公平與正義。

（三）講清文化走出去的故事

中國近些年來的快速發(fā)展和曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史不是偶然所得，有著深厚的文化底蘊(yùn)，是包容和諧的中華文化和自強(qiáng)不息的中國精神在起著基礎(chǔ)性作用。中國的崛起必然是文化的崛起，中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，除了占據(jù)主流的儒家文化，還有道家、墨家等，加之外來的佛教、基督教，形成了包容多元的中華文化格局。

近年來，中國文化走出去步伐加快，突出表現(xiàn)為孔子學(xué)院和海外中國文化中心的設(shè)立。湖北大學(xué)派往美國孟菲斯大學(xué)孔子學(xué)院的中方院長楊夷平曾說到：“孔子學(xué)院本身就是一個(gè)精彩的中國故事?！?016年，全球新增孔子學(xué)院和中小學(xué)孔子課堂共計(jì)84所。截至2016年底，全球孔子學(xué)院在140個(gè)國家建立了511所學(xué)院和1073個(gè)課堂，中外專兼職教師4.6萬人，各類學(xué)員210萬人，成為覆蓋面最廣、包容性最強(qiáng)、影響力最大的全球語言文化共同體之一。另外，截至2016年底，中國在歐洲11個(gè)國家、亞洲10個(gè)國家、非洲5個(gè)國家、大洋洲3個(gè)國家、拉丁美洲1個(gè)國家共建立了30個(gè)中國文化中心，其中在“一帶一路”沿線國家設(shè)立的文化中心數(shù)量達(dá)到了11個(gè)，預(yù)計(jì)到2020年，海外中國文化中心總數(shù)將達(dá)到50個(gè)以上。除此之外，中國的出版、傳媒、電影、電視劇、戲曲及文學(xué)作品也紛紛走出國門，搶占海外市場，更多的海外人士聽到了中國的故事，看到了中國的發(fā)展變化，如《媳婦的美好時(shí)代》已在非洲播映，反響良好。

（四）講清社會(huì)和諧的故事

中國人愛好和諧，追求和諧。和諧思想來自于儒家的“天人合一”思想。孔子在《論語·子路》中說“君子和而不同，小人同而不和”；朱熹在《四書章句集注》中認(rèn)為：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！焙椭C化解矛盾，有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)國際和平。

和諧社會(huì)的故事。和諧社會(huì)是人們孜孜以求的一種美好社會(huì)，黨的十六大第一次將“社會(huì)更加和諧”作為目標(biāo)提了出來，黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)。和諧社會(huì)的主要內(nèi)容包括：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

和諧世界的故事。2005年，亞非峰會(huì)，時(shí)任國家主席的胡錦濤提出了構(gòu)建“和諧世界”的理念，和諧世界是和諧社會(huì)的延伸和放大，如果把全世界當(dāng)成一個(gè)大的社會(huì)，和諧世界將與和諧社會(huì)融為一體，大世界即小社會(huì)，和諧世界即和諧社會(huì)。不管是和諧世界還是和諧社會(huì)，和諧二字是其核心要義。

除此之外，還有軍民和諧、醫(yī)療和諧、教育和諧的故事在我們身邊發(fā)生著。和諧社會(huì)是我們追求的目標(biāo)，和諧故事在我們身邊不停地上演。為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，國家采取了一系列措施。十八大以來，國家提出了軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)軍民深度融合、和諧相處，形成軍隊(duì)支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方支持軍隊(duì)和國防建設(shè)，隨后國家成立了中央軍民融合發(fā)展委員會(huì)，把“軍民融合”上升到了國家戰(zhàn)略層面。為了化解看病難、看病貴的問題，國家拿出大量資金投入到醫(yī)保，促進(jìn)全民醫(yī)保，大力推進(jìn)異地看病醫(yī)保報(bào)銷、直接結(jié)算，提高大病醫(yī)保的報(bào)銷比例，減輕老百姓的負(fù)擔(dān)。為了解決入園難、入園貴的問題，中央拿出專項(xiàng)資金，地方采取措施，興建了一批公立幼兒園，兒童就近入園，緩解了入園難、入園貴的問題。老百姓的心氣順了，社會(huì)變得更加和諧了。

（五）講清生態(tài)改善的故事

“金山銀山不如綠水青山”，“金山銀山就是綠水青山”，新一屆黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，在“四位一體”建設(shè)的基礎(chǔ)上，將生態(tài)文明建設(shè)納入其中，形成了“五位一體”建設(shè)格局，在我黨的歷史上將生態(tài)建設(shè)提到如此高度，這是第一次。

環(huán)保入法的故事。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)走的是高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，雖然經(jīng)濟(jì)取得了一定程度的發(fā)展，但是卻造成了對(duì)資源的掠奪和對(duì)環(huán)境的破壞，嚴(yán)重影響了中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也和全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)不相吻合。2008年，按匯率法計(jì)算，我國 GDP總量占世界的比重約為7%，但能源消耗、成品鋼材消費(fèi)量和水泥消費(fèi)量分別占世界的18%、36%和48%［6］。為此，轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式迫在眉睫，對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的做法必須采取嚴(yán)厲的制裁措施。十八大以來，將環(huán)境污染納入刑法，修改“重大環(huán)境污染事故罪”，擴(kuò)大適用范圍、降低入罪門檻，增強(qiáng)了刑法的威懾力，加大了對(duì)環(huán)境污染犯罪行為的打擊力度。干部的政績考核新增環(huán)評(píng)項(xiàng)目，而且是一票否決，加大了對(duì)干部的環(huán)保審計(jì)力度，對(duì)任期內(nèi)的環(huán)境污染實(shí)行終身追訴。

美麗鄉(xiāng)村的故事。隨著黨和國家對(duì)于生態(tài)文明的不斷重視，生態(tài)改善的故事在中國大地上不停地上演。一座座美麗鄉(xiāng)村拔地而起；濕地、保護(hù)區(qū)面積日益擴(kuò)大；國家森林城市申報(bào)數(shù)量不斷增多；空氣越來越清新，水越來越綠，天越來越藍(lán)。防治污染需要全社會(huì)共同努力，以治理沙漠為例，在與荒漠化斗爭過程中，涌現(xiàn)了一些先進(jìn)典型故事。巴丹吉林沙漠防沙治沙的老夫妻省吃儉用，投入80多萬元，在2000多畝荒漠上筑起一道10公里的“綠色圍欄”，用自己的辛勤和汗水染綠沙漠。2017年4月，人力資源和社會(huì)保障部等3個(gè)部門表彰了全國防沙治沙97個(gè)先進(jìn)集體、101名先進(jìn)個(gè)人、10名標(biāo)兵、1名英雄，這些先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的身后都是一串串感人至深的防沙治沙、改善生態(tài)的故事。

三、講實(shí)中國故事的六大具體要目

細(xì)節(jié)決定成敗，講好中國故事，不僅要關(guān)注大的方面，而且要關(guān)注小的細(xì)節(jié)。要向世界講清楚愛好和平的中華民族、馬克思主義的理論指導(dǎo)、奮發(fā)圖強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨人、與世界相通的中國夢(mèng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及互利共贏的外交理念等故事。

（一）講實(shí)愛好和平的中華民族故事

“民族”概念來源于西方，“中華民族”是借用西方的民族概念來概括中華人群的共同體。“中華民族”的概念最早出現(xiàn)在梁啟超于1902年發(fā)表的《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大事》一文中，當(dāng)時(shí)“中華民族”概念首要指的是漢族，在辛亥革命以后也得到了其他民族的認(rèn)同和接受。之所以用中華民族這個(gè)稱謂，主要是因?yàn)橹袊硟?nèi)的各個(gè)民族在長期的交往交流融合過程中，形成了大雜居小聚居的生活格局，向著“多元一體”的方向發(fā)展，現(xiàn)在的漢族歷史上是在融合各個(gè)少數(shù)民族的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

歷史上愛好和平的中華民族故事。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族在中華民族這個(gè)大家庭旗幟下凝聚在一起。中華民族是個(gè)愛好和平的民族，縱觀整個(gè)中國歷史，除了元朝有過短暫的對(duì)外用兵之外，其他大部分時(shí)段都與鄰相安無事，中國主要依靠自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮吸引周邊國家前來，中國也派出使者前往其他國家傳播中國文化。以鄭和下西洋為例，鄭和曾經(jīng)率領(lǐng)世界上最強(qiáng)大的艦隊(duì)7次出訪，但他卻沒有占領(lǐng)別國一寸土地，相反給他們帶去了絲綢、茶葉、瓷器，帶去了中國的先進(jìn)文化，帶去了中國和平的誠意。

新時(shí)期中華民族愛好和平的故事。新中國成立以后，積極奉行和平共處五項(xiàng)原則，利用聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國的身份，在維護(hù)地區(qū)和平和國際安定方面發(fā)揮了積極作用，雖然自身并不富裕，但卻及時(shí)繳納聯(lián)合國會(huì)費(fèi)，及時(shí)派遣維和人員。2015年9月，習(xí)近平主席在第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上發(fā)表了重要講話，他強(qiáng)調(diào)指出：中國“永不稱霸，永不擴(kuò)張，永不謀求勢(shì)力范圍”，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，中國將加入新的聯(lián)合國維和能力待命機(jī)制，率先組建常備成建制維和警隊(duì)，并建設(shè)8000人規(guī)模的維和待命部隊(duì)。2016年12月，中國已經(jīng)組建完成了一支300人的聯(lián)合國首支常備維和警隊(duì)，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。

（二）講實(shí)馬克思主義理論指導(dǎo)的故事

中國革命選擇馬克主義的故事?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)之前，廣大知識(shí)分子紛紛尋找一種理論來指導(dǎo)中國革命，西方的君主立憲失敗了，“民主共和”的總統(tǒng)制也失敗了。歷經(jīng)曲折，最終一部分革命知識(shí)分子在看到俄國十月革命成功的現(xiàn)實(shí)下，選擇了馬克思主義。自從中國共產(chǎn)黨把馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想，中華民族就開啟了偉大復(fù)興的征程，克服一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)輝煌的成果。當(dāng)然，馬克思主義不是教條，原理的具體運(yùn)用要結(jié)合實(shí)際情況，要形成中國化的理論成果，當(dāng)前馬克思主義中國化已經(jīng)形成了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論。

馬克思主義仍未過時(shí)的故事。馬克思主義在今天仍未過時(shí)，中國的發(fā)展成就是首要的例證。除此之外，馬克思對(duì)資本及資本主義的分析在今天看來依然正確。特別是1998年金融危機(jī)后，馬克思再次引起西方的關(guān)注，而他所寫的《資本論》也重新引起了西方學(xué)者的關(guān)注，很多人紛紛購買《資本論》，一度出現(xiàn)書店脫銷的情況。有的學(xué)者在研究《資本論》的基礎(chǔ)上，繼承了馬克思對(duì)資本及資本主義制度的批判分析，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂就是這樣一個(gè)專家，他寫就了《21世紀(jì)資本論》，對(duì)當(dāng)代資本主義制度的合理性提出了質(zhì)疑，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等，自由市場經(jīng)濟(jì)并不能完全解決財(cái)富分配不均的問題。馬克思的思想魅力仍在，英國廣播公司（BBC）在互聯(lián)網(wǎng)上組織了一次民意測驗(yàn)，評(píng)選“千年思想家”，馬克思榮登榜首，名列第二至第四位的分別是愛因斯坦、牛頓和達(dá)爾文。

（三）講實(shí)奮發(fā)圖強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨人故事

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這是一句很樸實(shí)的話，但卻傳達(dá)出一個(gè)真實(shí)道理。近現(xiàn)代史上，中國曾出現(xiàn)過二三百個(gè)政黨團(tuán)體，有的甚至人數(shù)眾多，但是由于不代表人民的利益，最終被人民拋棄。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是人民的選擇、是歷史的選擇。中國共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)緊密相連，為國家站起來、富起來、強(qiáng)起來不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨由小變大的成長壯大過程就是我們國家不斷發(fā)展強(qiáng)大的過程，我們黨的隊(duì)伍日益壯大，由建黨初期的50多人發(fā)展到今的8900多萬名黨員，450多萬個(gè)基層黨組織。在此過程當(dāng)中，我們的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，GDP躍居世界第二，已進(jìn)入中等偏高收入國家行列。20世紀(jì)90年代，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，當(dāng)時(shí)西方媒體認(rèn)為多米諾骨牌效應(yīng)已經(jīng)開啟，共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國也將很快步蘇聯(lián)的后塵，美國學(xué)者福山甚至寫了一本名叫《歷史的終結(jié)與最后的人》的書，認(rèn)為西方的自由民主制度也許就是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。令西方大跌眼鏡的是中國不但沒垮，反而快速發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。

魯迅曾在一篇文章中指出：中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人，他們是中國的脊梁。中國共產(chǎn)黨人就是這樣一群人，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部當(dāng)代中國發(fā)展史。在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，許多共產(chǎn)黨人沖鋒在前，不計(jì)個(gè)人得失，甘愿奉獻(xiàn)，不怕犧牲。方志敏的故事、鐵人王進(jìn)喜的故事、雷鋒的故事、焦裕祿的故事以及新時(shí)期的楊善洲、郭明義、廖俊波、黃大年、黃大發(fā)等的故事，生動(dòng)地詮釋了共產(chǎn)黨人的內(nèi)涵。這些故事的主人公雖然有不同的身份，但他們對(duì)外都有一個(gè)共同的名字：中國共產(chǎn)黨人。他們或?yàn)楣僖蝗卧旄Ｒ环剑驗(yàn)榱藝依婧腿嗣裆?cái)產(chǎn)不惜犧牲自己利益甚或生命，或干好本質(zhì)工作、兢兢業(yè)業(yè)，都是一些平凡而又偉大的人。“武夷山下，‘樵夫’廖俊波身先士卒、背石上山，打拼到生命最后一刻。黔北高原，村支書黃大發(fā)‘繞三重大山、過三道絕壁’，用36年鑿出遵義的‘紅旗渠’。學(xué)術(shù)領(lǐng)域，海歸教授黃大年燃亮科技報(bào)國的長明燈，創(chuàng)造多項(xiàng)‘中國第一’……改革創(chuàng)新最前沿，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場上，抗災(zāi)搶險(xiǎn)第一線，都有共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定身影。”［7］

（四）講實(shí)與世界相通的中國夢(mèng)故事

中國夢(mèng)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，它涉及國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，本質(zhì)即國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢(mèng)把國家的追求、民族的期望、人民的向往有機(jī)融合?！爸袊鴫?mèng)是國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國人的夢(mèng)?！保?］9中國夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，在這方面和西方強(qiáng)調(diào)的個(gè)人奮斗有著相似之處，為此我們?cè)谥v述中國夢(mèng)的時(shí)候，要在這方面進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，以喚起西方媒體及民眾的關(guān)注與共鳴。

講好每一個(gè)出彩中國人的故事。以大國工匠為例，前不久央視播出的8集紀(jì)錄片《大國工匠》的故事在社會(huì)上反響強(qiáng)烈，選取的這8個(gè)人都是來自一線的杰出的生產(chǎn)者，他們有的甚至只有初中文化，但是卻通過自學(xué)、對(duì)工作的精益求精、對(duì)產(chǎn)品的精雕細(xì)琢，持之以恒，在本行業(yè)中逐漸成為翹楚。他們以靈巧的雙手、高超的技藝和敬業(yè)的精神，在平凡的工作崗位上雕刻了自己的中國夢(mèng)。像這樣故事還有很多，這都是一些普通人的出彩故事，都是對(duì)中國夢(mèng)的經(jīng)典詮釋。

當(dāng)我們講述中國夢(mèng)時(shí)，一定要講清楚中國的發(fā)展對(duì)其他國家都意味著某種程度的機(jī)遇。“中國夢(mèng)也是世界夢(mèng)。13億人的中國夢(mèng)需要世界來分享。中國夢(mèng)絕對(duì)不是中國追求單獨(dú)稱霸的夢(mèng)，而是一個(gè)追求共贏的夢(mèng)。China Dream（中國夢(mèng)）包含了外國人的中國夢(mèng)，比如，13億人都喝可口可樂，可能就是可口可樂公司的中國夢(mèng)?！保?］

（五）講實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的故事

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域如果社會(huì)主義的思想不去占領(lǐng)，別的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，我們要大膽講國家主流價(jià)值，在當(dāng)前就是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂诵膬r(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是國家軟實(shí)力的核心要素。”［8］社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含有人類共同追求的價(jià)值目標(biāo)，如民主、和諧、平等、公正，宣傳踐行這方面價(jià)值觀的故事，能夠喚起大家的認(rèn)同感。

“最美身邊人”的故事。這些“最美身邊人”包括最美教師、最美醫(yī)生、最美孝心少年和全國道德模范，他們都在深刻踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，要么是誠實(shí)守信，要么是助人為樂，要么是見義勇為，要么是愛崗敬業(yè)，要么是孝老愛親，這些故事就發(fā)生在身邊，感動(dòng)著周邊的人。正如2007年第一屆全國道德模范頒獎(jiǎng)詞所說：“每一個(gè)道德模范的背后都有一個(gè)不同尋常的故事，它們或許催人淚下、或許轟轟烈烈、或許平平淡淡、或許……但每一個(gè)故事都折射了時(shí)代的光芒，更書寫著時(shí)代的感動(dòng)?！?/p>

中國好電影故事。作為中國故事載體的影視作品扮演著重要角色，好的影視作品，一定是弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值作品。“為什么一些電影作品屢屢被誤讀？是因?yàn)檫@些影片的價(jià)值觀在凸顯過程中不那么堅(jiān)實(shí)有力，不那么偉岸高大。我們看到，任何一部優(yōu)秀作品打動(dòng)觀眾，依靠的還是它的價(jià)值觀系統(tǒng)，這個(gè)問題毋庸置疑地?cái)[在我們面前?！保?］《戰(zhàn)狼II》在上映短短兩個(gè)多月時(shí)間票房收入就超過了55億元人民幣，從2017年9月14日起已在德國上映，而且還拿到了奧地利、荷蘭和比利時(shí)等多個(gè)歐洲國家的發(fā)行權(quán)。綜觀整部電影，主題鮮明，洋溢著主人公的濃濃愛國情懷。

（六）講實(shí)互利共贏的外交故事

中國自1971年進(jìn)入聯(lián)合國大會(huì)并成功當(dāng)選安理會(huì)常任理事國以來，始終是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，雖然我們自身面臨著很多發(fā)展的問題和困難，但還是力所能及地幫助別的國家和人民，在與其他國家交往的過程中，中國始終奉行互利共贏的方針，“睦鄰、安鄰、富鄰”，“以鄰為善、與鄰為伴”。2014年西非地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的埃博拉出血熱疫情，中國政府第一時(shí)間行動(dòng)起來，先后向西非各國派遣了近10批次醫(yī)療專家和醫(yī)療小組，在別的國家紛紛撤出醫(yī)護(hù)人員的情況下，中國還派出了一支醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)療隊(duì)，帶著大量的藥品，在零感染的情況下和西非人民一道最終戰(zhàn)勝了病毒。

近年來，國家提出的“一帶一路”“金磚＋”“人類命運(yùn)共同體”等，都是為了國家間的合作與共同發(fā)展。講好這些故事要多強(qiáng)調(diào)共創(chuàng)、共享、共贏，以“一帶一路”為例，“講‘一帶一路’故事，要少強(qiáng)調(diào)中國——‘絲綢之路’概念就是德國人提出來的，少強(qiáng)調(diào)張騫、鄭和，要強(qiáng)調(diào)古絲綢之路是各國共同打通、維護(hù)的，‘一帶一路’的魅力就在于激發(fā)了文明古國的往日輝煌，共商、共建、共享21世紀(jì)絲綢之路，達(dá)到共同發(fā)展、共襄盛舉的目標(biāo)”［10］?！耙粠б宦贰蓖ㄟ^合作倡議，能夠提供國際急需的公共產(chǎn)品，世界上還有9億人沒有用上電，僅印度就有3億，而“一帶一路”推動(dòng)電網(wǎng)的互聯(lián)互通，可以幫助他們發(fā)展電力，從而脫貧致富。

四、講好中國故事需要注意的事項(xiàng)

“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”，講好中國故事首要的是解決“挨罵”問題。我國經(jīng)濟(jì)雖然取得了快速發(fā)展，但我國整體發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒有轉(zhuǎn)化成話語優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常處于“失語”或“無語”境地［11］。講好中國故事不是生硬地說教，要講究一定的技巧和方式方法，要把握好分寸和原則，“要多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，積極傳播中華文化”［2］210，要做到有“道”、有“情”、有中國風(fēng)格、有國際視角。

（一）要有“道”

中國故事要有“道”，這里的“道”主要是指道義、正能量，是中國與世界各國共同解決問題的方法、措施。2014年7月，習(xí)近平總書記在召開的金磚國家第六次峰會(huì)上提出了“堅(jiān)定不移提高道義感召力”的方針，號(hào)召全體金磚國家要主持公道，弘揚(yáng)正義，貫徹“開放、包容、合作、共贏”的金磚伙伴精神，致力于公平公正的世界秩序?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”，講述的中國故事要宣揚(yáng)軟實(shí)力為核心的“王道”，而不是以硬實(shí)力為核心的“霸道”。要致力于打造人類命運(yùn)共同體建設(shè)，協(xié)同世界各國解決人類社會(huì)發(fā)展過程中面臨的共同問題，在發(fā)展自己的同時(shí)促進(jìn)世界共同發(fā)展。分享中國發(fā)展故事背后的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，供別的國家借鑒?！爸袊适率嵌喾矫娴模扔谐晒Γ灿薪逃?xùn)，關(guān)鍵是故事背后的道。道在，自信在。超越自信，養(yǎng)成自覺，關(guān)鍵在講好中國故事之道。不只是我自豪我自信，關(guān)鍵還得讓別人自信！鼓勵(lì)他們走符合自身國情的道路。與其抱怨‘有理講不出’，不如倡導(dǎo)‘有道來分享’。中國故事是解決發(fā)生在中國的世界性問題，與其他國家的故事具有共通性?！保?0］

（二）要有“情”

講故事，敘事技巧很重要，但是好的故事必須具備情感獨(dú)特性、文化深度以及人文關(guān)懷，這些都是無法通過技巧實(shí)現(xiàn)的。好故事就要有情，就要以情感人。情感具有相通性，它是人心底最柔軟的東西，往往最容易打動(dòng)?！澳切┱宫F(xiàn)中國老百姓美好品質(zhì)和深厚情感的故事，蘊(yùn)含著深邃的人性力量，很容易喚起世界受眾的共鳴?！保?2］2015年的一則國內(nèi)新聞——大連一位穿婚紗拍照的女護(hù)士為溺水男子做人工呼吸——引起了國外網(wǎng)友的關(guān)注和熱議。同年另一則報(bào)道引起了世界讀者廣泛關(guān)注，故事主角是一個(gè)沒有雙臂的男子，他通過含著勺子喂母親、用腳種莊稼等方式自主贍養(yǎng)91歲癱瘓老母，這種自強(qiáng)不息、勇敢樂觀的中國普通百姓形象，感動(dòng)了世界很多觀眾，引發(fā)了強(qiáng)烈反響。1950年，毛澤東在與新聞出版界代表座談時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：“報(bào)紙上的文章不要太硬，太硬了人家不愛看，可以把軟和硬兩個(gè)東西統(tǒng)一起來?！敝袊骷夷栽谝淮慰鬃訉W(xué)院作主旨演講中談到：“一部文學(xué)作品只有表現(xiàn)了人類的最普遍、最基本的感情，然后翻譯成外文之后才可能打動(dòng)外國的讀者，一件藝術(shù)作品也只有表現(xiàn)了人類最基本的感情之后也才能夠感動(dòng)其他國家的觀眾。我們的漢學(xué)教育實(shí)際也是這樣。只有把我們最基本、最符合人的基本情感的東西拿出來率先介紹出去，也許更能贏得其他國家人民的認(rèn)同?！保?3］

（三）要有中國風(fēng)格

“民族的也是世界的”，每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化背景、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。中國故事要有中國風(fēng)格，要具備中國元素，要展現(xiàn)中國特色和中國印象。風(fēng)靡一時(shí)的電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國》（Ⅰ和Ⅱ），通過一個(gè)個(gè)具體的飲食文化故事，把中國人的聰明智慧和大自然的神奇有機(jī)融合，演繹出一幕幕感人至深的中國特色故事。講好中國故事，傳播好中國聲音，需要對(duì)獨(dú)具特色的中國文化進(jìn)行深入挖掘，找到諸如漢語（漢字）、中國功夫、中醫(yī)藥、戲曲、中國美食以及名勝古跡等文化符號(hào)，要突顯中國元素，用創(chuàng)新的敘事方法與表達(dá)手段進(jìn)行國際傳播。我國的京劇表演藝術(shù)家于魁智每年都會(huì)和團(tuán)隊(duì)一起在世界各地巡演，包括亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲等地。他說：“我們的宗旨是，要把每一出戲原汁原味地帶給境外觀眾——基本都是全本大戲，文武兼?zhèn)?，不作刪減，不去迎合，但會(huì)在開演前請(qǐng)當(dāng)?shù)刈钪膽騽〖覍?dǎo)賞，向觀眾簡要地介紹演出劇目和演員特點(diǎn)，便于觀眾更好地理解和欣賞，實(shí)踐證明，這樣傳播京劇藝術(shù)的效果非常好?！保?4］

（四）要有國際視角

要經(jīng)常換位思考。中國立場，國際表達(dá)，由于歷史、語言、自然和社會(huì)環(huán)境的不同，西方人的思維方式、價(jià)值理念和我們存在很大的不同，因此我們?cè)谥v述中國故事、傳播中國文化時(shí)，要充分考慮到國際受眾的需求，不能一味按照中國的思維方式和習(xí)慣去講述?！安煌幕娜巳河衅浠谧陨砦幕h(huán)境而特有的思維方式，若想做到從思想理念上接近受眾，最基本的，就是樹立國際化的思維方式，與目標(biāo)受眾的文化接軌，換位思考。”［15］美國劇作家們按照中國西游記故事打造的舞臺(tái)劇《Monkey》在紐約成功演出，讓美國觀眾看得津津有味。如果我們?cè)谥v述儒家思想文化的時(shí)候，有機(jī)地和亞里斯多德的“中庸”思想結(jié)合起來，相信會(huì)有更多的外國人喜歡。

要運(yùn)用國際化的語言。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但是我們的文化輸出還和國家的經(jīng)濟(jì)地位不想吻合，整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)處于入超地位，缺乏大型的文化品牌和文化平臺(tái)，而韓國的電視劇、日本的動(dòng)漫、美國的好萊塢電影以及英國的BBC廣播，憑借新舊媒體，大肆輸出文化產(chǎn)品，傳播自己的價(jià)值觀念。當(dāng)下擺在中國面前的一個(gè)事實(shí)是，具有較高文化素養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)的專家不能夠很好地運(yùn)用外語，而外語能力較強(qiáng)的人才，跨專業(yè)的知識(shí)又不能很好滿足國際交流的需要，從而“在國際交流中難免出現(xiàn)國內(nèi)有價(jià)值的觀點(diǎn)無法傳遞給世界，別國有益的研究成果不能被國內(nèi)消化吸收，甚至出現(xiàn)有理說不清的狀況”［16］。為此，我們要大力培養(yǎng)既熟悉中國歷史和當(dāng)今實(shí)際情況，又了解世界形勢(shì)，還能熟練使用外語的專業(yè)人才，為他們提供施展才華的國際舞臺(tái)，把富有中國價(jià)值理念的精髓性的思想文化觀念傳向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力，贏得國際社會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化的認(rèn)同。