李恒坤

2017年夏初，央視大型系列紀(jì)錄片《中國(guó)影像志》攝制組走進(jìn)了內(nèi)丘，我斗膽將“河北省十大最美古村鎮(zhèn)——黃岔村”作了推介。不想，人家果然去了。聽說央視來了，黃岔人趕緊把他們的杠箱抬了出來。天下著小雨，但并沒有影響到黃岔人抬杠箱的熱情。他們?cè)谟曛形柚R頭在傘下閃爍，我分明看到了黃巾軍下山的氣勢(shì)、太平道教隆重祭祀的場(chǎng)景。我知道這是一種鄉(xiāng)愁，需要永遠(yuǎn)留住，不自覺地把照相機(jī)從拍攝搬到了錄像擋位。

黃岔抬杠箱是我偶然發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竟然與漢末張角創(chuàng)建太平道教有著深厚的歷史淵源。

2016年的清明節(jié)過后，內(nèi)丘縣獐獏（么）鄉(xiāng)黨委書記戎文革相邀，要我把黃岔村的歷史文化挖掘整理一下，說是要申報(bào)什么“河北省十大最美古村鎮(zhèn)”。之前，我曾去過兩次，覺得它確實(shí)是個(gè)深藏不露的小山莊，早已心存向往。3月9日，一大早驅(qū)車前往。在村支部書記劉志國(guó)帶領(lǐng)下，攀上了黃岔村南的凌霄山（又名靈霄山、中巖山、敦與山）老神頂，見識(shí)了雄偉山寨和萬米寨墻，拜謁了太平道教至尊老神（傳為張角）。在村口老神廟前，村民們津津樂道地講述著他們村的故事，講述著與張角的歷史淵源。為了證明給我看，他們從家里抬出一個(gè)黑不溜秋的陳年老箱子，說這就是杠箱，專門抬給老神看的。我一看到這樣的老物件，便著迷了。原來這就是杠箱啊！我了解縣志上的記載，說過去，在與黃岔一山之隔的扁鵲廟會(huì)上，經(jīng)常有抬杠箱表演，今已失傳。我還曾在網(wǎng)絡(luò)上見到過“抬黃杠”，說是因中巖山張角起義而興起。沒想到，在黃岔村看到了這么一件不知道傳承了幾百年的老杠箱，不做個(gè)深入探究，豈能甘心。

他們說，抬杠箱是古村寨的一種特殊的民俗，得緣于東漢末年黃巾起義軍的太平道祭祀儀式，經(jīng)過不斷發(fā)展傳承而形成。漢末，巨鹿人張角創(chuàng)立“太平道”，聚義四方英雄豪杰，舉黃巾起義大旗，安營(yíng)扎寨于中巖山，山后筑造萬米寨墻，形成黃巾軍大本營(yíng)中央寨。黃岔作為從山后進(jìn)入中央寨唯一的狹長(zhǎng)溝谷地帶，關(guān)卡要塞，軍事地位尤為重要。抬杠箱就是在那個(gè)時(shí)候形成的。

抬杠箱是效仿黃巾起義舉行慶典、祭祀等儀式而傳承下來的，主要是為了祈福和敬神。柜箱代表著滿倉(cāng)糧食，滿桌牲醴。它長(zhǎng)三尺三寸，寬二尺一寸，高二尺三寸，四面分格彩繪，粘貼彩色紙花。兩端固定兩個(gè)“U”形鐵環(huán)，加上一個(gè)豎鐵條。鐵環(huán)由彈力繩吊起，柜箱上下起伏時(shí)，鐵環(huán)會(huì)擊打鐵條，啪啪作響。杠箱四角各有一柱，上面插上彩旗。柱與柱的橫梁上掛滿銅鈴，再用黃綢扎裹系上松枝。中間糊上一個(gè)大大的紅柿子，周圍用黃綢分別包上栗子、棗、花生和谷、麥、豆等五谷雜糧，相當(dāng)于供品，意在敬神。寓意事事（柿柿）如意，五谷豐收、歲歲平安。整個(gè)柜箱扎裝的鮮艷奪目，華麗無比。

抬杠箱表演形式多樣，動(dòng)作夸張、舞步優(yōu)美。表演時(shí)，要把一根一丈多長(zhǎng)的柳木杠子和箱子用彩繩捆扎結(jié)實(shí)，由兩名彪形大漢抬起，兩邊鑼鼓敲打，抬杠人腳踩鑼鼓節(jié)拍舞動(dòng)。首先要到山神廟、老神廟前表演，意為向神敬獻(xiàn)供品，然后沿街行走，到了開闊的場(chǎng)地上再進(jìn)行各色花樣表演。柳木杠上下顫動(dòng)，彩旗飄舞，銅鈴叮當(dāng)，鐵環(huán)啪啪，加之簡(jiǎn)單而又舒展豪放的動(dòng)作，非常引人入勝。兩人抬杠表演時(shí)，還要扮出各種動(dòng)作來逗樂觀眾，有時(shí)演唱一些秧歌小調(diào)，不停地耍著抬扛箱的各種技巧。抬扛箱的步伐有大步行、小步串，前進(jìn)步、后退步、秧歌步等。每種步伐都表現(xiàn)著一個(gè)內(nèi)涵用意。大步行表示行進(jìn)的難度，前進(jìn)后退步顯示上坡或道路的難行，小步串是體現(xiàn)下坡和道路易行。抬法有面對(duì)面，背靠背，有左肩躍右肩，右肩跳左肩等。抬桿的變位，兩手不護(hù)，是利用抬桿的上下顫動(dòng)之時(shí)間差來?yè)Q位。這種表演既有舞蹈的性質(zhì)，也具有雜技的特色。音樂伴奏主要以鑼鼓、嗩吶為主。充分體現(xiàn)人們?cè)谙矐c日子的歡樂情緒，是太平道教文化與農(nóng)耕文化融合而成的一種民間藝術(shù)。

我發(fā)現(xiàn)，抬杠箱雖歷經(jīng)一千八百多年，卻一直傳承不斷。他們主要是把杠箱作為人與神（張角）交流的一種載體，借助逢年過節(jié)，和每年農(nóng)歷三月十五、十月十五的凌霄山傳統(tǒng)廟會(huì)，以及神頭村的扁鵲廟會(huì)，進(jìn)行表演和交流。黃岔作為太平道的傳承地，抬杠箱的發(fā)源地，對(duì)研究太平道教原始古樸的祭祀儀式，以及研究當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗有著重要的價(jià)值。抬杠箱的隊(duì)伍又叫“杠箱會(huì)”，會(huì)首叫做“大頭”，平時(shí)，杠箱一般由“大頭”來保管。

抬杠箱只不過是黃岔傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，在我看來，杠箱中裝載的絕不僅僅是敬祀神靈的糧食和牲醴，而是黃岔滿滿的歷史文化。除了厚重的傳統(tǒng)文化，還有璀璨的紅色文化。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍在黃岔村最早建立了交通總站，主要連接太行一分區(qū)和冀南二分區(qū)之間的情報(bào)、信件傳遞，抗日急需物資、報(bào)紙文件運(yùn)送，和護(hù)送抗日干部等。尤其是來回護(hù)送的八路軍很多主要首長(zhǎng)，多借宿于黃岔交通總站。期間，僅黃岔村的交通員就有十幾個(gè)。而且還出現(xiàn)了像張榮妮（又名張不榮）那樣的優(yōu)秀女交通員。張榮妮腿腳利索，一夜能走百多里，人稱“飛毛腿”。由于工作需要，上級(jí)希望張榮妮與內(nèi)丘城南河村的郭永善結(jié)成假夫妻以作掩護(hù)。她毫不猶豫，沒有儀式，沒有嫁妝，背上20個(gè)燒餅來到河村郭家，建立了秘密交通站。兩年多的時(shí)間里，由她護(hù)送的八路軍干部達(dá)一百多人，傳遞情報(bào)、信件、物資不計(jì)其數(shù)，從未發(fā)生過事故。因?yàn)辄S岔的特殊軍事位置，八路軍冀西游擊隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)楊秀峰，以及內(nèi)丘縣獨(dú)立團(tuán)、獨(dú)立營(yíng)、保家民團(tuán)經(jīng)常駐守在黃岔村。抗日隊(duì)伍由此出山打擊日寇，日寇卻不敢進(jìn)來“掃蕩”。抗日隊(duì)伍每遇取得勝利，黃岔村的民兵和群眾就會(huì)抬起杠箱來歡慶。據(jù)說，為了慶?？箲?zhàn)勝利，黃岔村不論男女老少齊上陣，兩個(gè)杠箱在中間舞動(dòng)，六十多個(gè)跑竹馬的在周圍環(huán)繞，那陣仗曾轟動(dòng)了全縣。當(dāng)時(shí)，他們是將八路軍當(dāng)成了心中的“神”，用抬杠箱來表達(dá)自己的敬重之情。

黃岔文化之美是博大的，抬杠箱算是個(gè)文眼。

編輯：安春華