肖哨奇

“君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生遲，我恨君生早?！边@首膾炙人口的詩，其流行程度不亞于唐代著名詩人創(chuàng)作的名篇。但若要考察這首詩的來源，其作者卻無從查找，因?yàn)榇嗽娂炔灰娪谔拼以娂?，也不見于《全唐詩》，而是出現(xiàn)在1978年長沙窯窯址中出土的詩文壺上，算得上是“橫空出世”。寫有這一詩文的長沙窯詩文壺目前共發(fā)現(xiàn)14件，分別收藏于湖南省博物館和長沙市博物館。

此件長沙窯詩文壺在器形上屬于執(zhí)壺，應(yīng)為酒器，八棱形短流，長頸，器表面施青釉。詩文以楷書書寫于壺腹流下方位置，而其獨(dú)特之處在于，其他出土的長沙窯詩文壺上字體多為行書，也有少量草書。壺上詩文字體圓潤飽滿，書寫過程中頓筆較少，舒展流暢，遒勁飄逸，雖然比不上唐代書法大家歐、虞、顏、柳等人的嚴(yán)謹(jǐn)高雅，但別有一種民間文學(xué)的野逸之趣，瀟灑自如又不偏離法度的氣質(zhì)與長沙窯的創(chuàng)新精神相符合。

此詩言男女相愛卻生不逢時(shí)、無緣相守，纏綿糾葛的情感。詩雖簡單，但著名詩詞研究學(xué)者蔣寅先生評(píng)價(jià)其為長沙窯詩文中最出色的一首。詩的作者雖然無法考證，但其形式、內(nèi)容相近的作品卻在唐詩中可以找到一二。

敦煌學(xué)專家徐俊先生指出，此詩在創(chuàng)作上與一則佛偈非常相似：“身生智未生，智生身已老。身恨智生遲，智恨身生早。身智不相逢，曾經(jīng)幾度老。身智若相逢，便得成佛道?！边@則佛偈源出于敦煌唐代話本《廬山遠(yuǎn)公話》，因此徐俊先生認(rèn)為“君生我未生”詩文改寫自《廬山遠(yuǎn)公話》，此詩僅僅將原偈前四句中的“身”“智”改成“君”“我”，便完成了由佛教義理詩向愛情詩的轉(zhuǎn)換，并且在內(nèi)容上較原詩更為通暢易懂，體現(xiàn)了作者創(chuàng)寫的高明。

此外，“君生我未生”詩文與《全唐詩》卷七百九十九中收錄的校書郎盧某妻崔氏《述懷》內(nèi)容上頗為相似：“不怨盧郎年紀(jì)大，不怨盧郎官職卑。自恨妾身生較晚，不及盧郎年少時(shí)?！眱墒自姼璞磉_(dá)的都是男女相遇、相知，卻因年齡懸殊，不能相守的遺憾之情。

長沙窯詩文瓷發(fā)現(xiàn)者蕭湘先生稱長沙窯詩文為“唐詩的棄兒”，但“棄兒”卻沒有被歷史拋棄，在千年之后重現(xiàn)人間，并大放光彩。唐朝是詩的國度，李白、杜甫等大詩人“繡口一吐，便是半個(gè)盛唐”，構(gòu)成了這個(gè)國家的宮殿樓閣，而眾多默默無聞的民間愛好者、創(chuàng)作者則形成了它的土壤、基石，“君生我未生”詩文正是從這一土壤中產(chǎn)生的果實(shí)，樸實(shí)而芬芳，簡單而雋永。