白璇煜

[摘 要]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提及和強調(diào)文化自信。文化自信是一個新的名詞，但探究其本質(zhì)，其正是以中華民族五千年來源遠流長的燦爛文明為基礎(chǔ)而形成的強大精神動力。改革開放以來，文化與經(jīng)濟的關(guān)系隨著社會的發(fā)展而不斷變化，在這個過程中，文化自信不是一句空談，而是有一條清晰的現(xiàn)實路徑。可以預(yù)見，在文化與經(jīng)濟互動融合的進程中，文化自信將成為實現(xiàn)社會全面進步的中國夢的新型引擎。

[關(guān)鍵詞]文化自信；文化與經(jīng)濟；文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號] D616 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）03-0048-03

一、文化自信從“虛”到“實”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提及和強調(diào)文化自信：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。” “堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！?/p>

從“三個自信”到“四個自信”，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對建設(shè)中國特色社會主義有了更深刻、更廣闊的認識，突出了建設(shè)中國特色社會主義的文化依據(jù)、文化使命和文化責(zé)任。中華文明源遠流長，五千年的文明史從未間斷，這是中華民族的巨大精神財富，也是我們堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)。文化自信是一個民族的精神支點，更是一個民族不斷前進的精神動力。文化自信以及其基礎(chǔ)之上的道路自信、理論自信、制度自信，能更好地引領(lǐng)、保障、支撐、推進全面深化改革，同時，文化自信本身也需要在全面深化改革中不斷得以鞏固、強化、提升和拓展。

改革開放近四十年來，隨著經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，文化自信已不僅僅是意識形態(tài)層面的抽象概念，而是從“虛”走向“實”。增強和提升文化自信，不是僅僅局限于思想文化層面為自信而自信，文化自信需要具體的、現(xiàn)實的路徑向外展示、向內(nèi)內(nèi)化，這種路徑必須根植于現(xiàn)實生活，緊跟時代發(fā)展，產(chǎn)生巨大影響力。通過這些具體的、現(xiàn)實的路徑，將文化自信的內(nèi)在力量最大限度挖掘出來，讓人們通過具體的、真實的社會生活，深切地感受到文化的力量，從而將文化自信根植于心。

如何進一步實現(xiàn)文化自信、加強文化自信，歷史的、現(xiàn)實的經(jīng)驗已經(jīng)給出了答案：文化自信已不再局限于通過傳統(tǒng)的宣傳、思想教育等手段來實現(xiàn)，而是在文化與經(jīng)濟的不斷互動中，呈現(xiàn)出一條現(xiàn)實的路徑。這條現(xiàn)實的路徑正在不斷深化、拓展，并將產(chǎn)生前所未有的影響力。

二、初級路徑：文化服務(wù)于經(jīng)濟

經(jīng)濟與文化是人類社會的兩個重要方面，經(jīng)濟與文化之間關(guān)系的互動貫穿人類社會發(fā)展的整個歷史。馬克思主義認為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程”。這表明經(jīng)濟與文化的關(guān)系本質(zhì)上是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。

改革開放后，隨著“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段黨的基本路線的確立，經(jīng)濟建設(shè)成為工作的重中之重。20世紀(jì)90年代初，鄧小平南方談話之后，改革開放進入了新階段。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)指引下，各地為推動經(jīng)濟發(fā)展，集中一切資源為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)?！拔幕钆_、經(jīng)濟唱戲”就是一個典型代表。

“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”是以各種文化資源作為手段，為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)的一種綜合經(jīng)濟現(xiàn)象的形象概括?！拔幕钆_、經(jīng)濟唱戲”包涵豐富的內(nèi)容和多種不同的形式，在90年代中期以前，“文化搭臺”主要以兩種形式出現(xiàn)：第一種形式是文化交流，即以當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕Y源、文化產(chǎn)品作為手段，走出去或請進來，與其他地區(qū)進行交流，以此拉近相互之間的關(guān)系，進而達成經(jīng)濟合作的目的。第二種形式是大型節(jié)慶，這是“文化搭臺”最常用的形式。一般由當(dāng)?shù)卣疇款^組織，創(chuàng)辦以當(dāng)?shù)靥厣幕Y源為主題的節(jié)慶活動，通過節(jié)慶活動提高當(dāng)?shù)氐闹龋鞯乜蜕糖皝砬⒄勍顿Y。例如，哈爾濱國際冰雪節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、大連國際服裝節(jié)、青島國際啤酒節(jié)等，這些創(chuàng)辦早、知名度高、影響力大的文化節(jié)慶，極大地提高了當(dāng)?shù)氐闹?，推動了?dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)提供了強大的動力。

在當(dāng)時的時代背景下，文化與經(jīng)濟的關(guān)系是從屬與被從屬的關(guān)系，文化作為經(jīng)濟的配角出現(xiàn)。從經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系角度來看，文化發(fā)展受制于社會物質(zhì)生產(chǎn)狀況，發(fā)展經(jīng)濟是文化發(fā)展必不可少的前提。因此，在社會經(jīng)濟發(fā)展還不是很充分的條件下，要推進人的精神世界和文化世界的發(fā)展，必須優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟理所當(dāng)然地要成為主角。[1]在“文化服務(wù)于經(jīng)濟”這一階段，文化還不能擔(dān)當(dāng)獨立角色，作為上層建筑的文化，要談發(fā)展創(chuàng)新、談文化自信是不現(xiàn)實的。但不可否認的是，人們通過“文化服務(wù)于經(jīng)濟”的多種實現(xiàn)形式，逐漸認識到了文化的價值，意識到文化可以為經(jīng)濟服務(wù)，文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，在自覺與不自覺之中，將文化與經(jīng)濟聯(lián)系在一起。另一方面，雖然人們認識到了文化的價值，但還未認識到這種價值本身的價值。文化服務(wù)于經(jīng)濟，這只是將中國五千年來的巨量文化價值挖掘出冰山一角，文化自信正在蘇醒。

三、升級路徑：文化與經(jīng)濟相融合

20世紀(jì)90年代，中國經(jīng)濟經(jīng)過一輪發(fā)展之后，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐步調(diào)整，新興經(jīng)濟開始出現(xiàn)。進入21世紀(jì)后，特別是在中國加入WTO之后，中國經(jīng)濟迎來了大機遇、大挑戰(zhàn)、大發(fā)展。隨著國家經(jīng)濟實力顯著增強，社會生活方方面面發(fā)生了翻天覆地的變化，作為上層建筑的文化自然要隨之調(diào)整，以適應(yīng)新一輪的生產(chǎn)力發(fā)展。

無論從世界范圍來看，還是從中國改革開放以來的發(fā)展來看，其中一個共同點是經(jīng)濟與文化一體化特征越來越明顯。一是文化經(jīng)濟化趨向，即文化因素以各種各樣的形式高度參與并融入經(jīng)濟活動之中，對經(jīng)濟活動的過程和結(jié)果的影響也越來越大，文化創(chuàng)造的經(jīng)濟價值越來越高；二是經(jīng)濟文化化趨向。經(jīng)濟的文化含量越來越高，經(jīng)濟過程及其結(jié)果的文化趨向越來越明顯，離開文化談經(jīng)濟已經(jīng)很難實現(xiàn)。

黨的十七大報告指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素……要堅持社會主義先進文化前進方向，提高國家文化軟實力?！痹诮?jīng)濟發(fā)展和政策推動下，文化與經(jīng)濟逐漸融合，以新的面貌在社會中展現(xiàn)。休閑經(jīng)濟、假日經(jīng)濟、新娛樂產(chǎn)業(yè)等新興經(jīng)濟層出不窮，這些新興經(jīng)濟在很大程度上都與“文化”分不開；傳統(tǒng)文化類產(chǎn)業(yè)，如影視業(yè)、傳媒業(yè)、出版業(yè)、娛樂業(yè)等紛紛面向市場尋求發(fā)展。這一階段，文化與經(jīng)濟的融合主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化類產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。二者的根本區(qū)別在于，傳統(tǒng)文化類產(chǎn)業(yè)缺少市場因素和經(jīng)濟因素，應(yīng)該稱之為文化事業(yè)；現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)則是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)文化類產(chǎn)業(yè)與市場經(jīng)濟要素融合形成的按照市場經(jīng)濟運行規(guī)則發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)。

在文化與經(jīng)濟快速融合之時，黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》?！稕Q定》指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！薄皥猿职焉鐣б娣旁谑孜?，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求?！眹谊懤m(xù)出臺了各類助推社會主義文化大發(fā)展大繁榮的政策，加快文化體制改革，文化與經(jīng)濟相互融合、相互促進的局面迸發(fā)。

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟新的增長點，成為經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的重要力量，成為綜合國力的重要標(biāo)志。2015年，全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值27235億元，比上年名義增長11%，比同期GDP名義增速高4.6個百分點，增速遠高于同期GDP增長，呈快速增長態(tài)勢；對GDP增量的貢獻達6.5%，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力突顯，已成為當(dāng)前經(jīng)濟增長的亮點之一；2015年文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為3.97%，近年來，呈穩(wěn)步提升態(tài)勢，在推動經(jīng)濟發(fā)展、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

從文化與經(jīng)濟的關(guān)系演變中可以看出，文化已經(jīng)從經(jīng)濟的配角轉(zhuǎn)變?yōu)榕c經(jīng)濟合作共贏的“伙伴”。在文化與經(jīng)濟融合的過程中，文化逐步發(fā)揮出其自身獨有的內(nèi)生力量，經(jīng)濟演化出順應(yīng)時代潮流的新興經(jīng)濟。文化與經(jīng)濟同時大放異彩，為推動中國經(jīng)濟騰飛起到了巨大作用，產(chǎn)生難以估量的影響。文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，充分顯示出文化自身價值的凸顯。文化不再單純地作為從屬服務(wù)于經(jīng)濟，而是站到了舞臺的中央，以其獨特的姿態(tài)，展現(xiàn)文化魅力，迸發(fā)文化力量，產(chǎn)生文化價值，彰顯文化影響力。文化自信通過文化與經(jīng)濟相融合這一現(xiàn)實路徑，變得越來越清晰而真實，文化自信帶來的外化、內(nèi)化影響力有了更具說服力的基礎(chǔ)。[2]這是中華民族五千年燦爛文化文明的復(fù)興，是中華民族文化自信的重塑。

四、未來路徑：文化成為新經(jīng)濟

黨的十八大報告強調(diào)：“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力?！薄伴_創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！蔽幕辉俅翁岬搅艘粋€新的高度，文化體制改革加快，文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展加速。

文化與經(jīng)濟的融合從簡單融合到多種層次、多種形態(tài)的融合，由此，“文化+”的概念被提出?！拔幕?”是文化要素與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域更廣范圍、更深程度、更高層次的融合創(chuàng)新，推動業(yè)態(tài)裂變，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)含的生命力，是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的高級形態(tài)?！拔幕?”融合方式主要分為跨行業(yè)融合和跨要素融合兩種形式?？缧袠I(yè)融合是文化與經(jīng)濟融合的初級階段，經(jīng)過十余年的發(fā)展，已經(jīng)具有一定規(guī)模和水平，以“文化+旅游業(yè)”“文化+農(nóng)業(yè)”“文化+房地產(chǎn)業(yè)”等為典型代表?？缫厝诤鲜俏幕c經(jīng)濟融合的高級形態(tài)，是在跨行業(yè)融合的基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新，目前應(yīng)用較為廣泛的有“文化+科技”“文化+金融”“文化+創(chuàng)意”等融合模式。“文化+科技”主要是促使高新技術(shù)成果向文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加強傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，培育新興文化業(yè)態(tài)，強化文化對信息產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容支撐和創(chuàng)意提升?！拔幕?金融”重在打造文化投融資平臺，引導(dǎo)各類社會資本投資文化領(lǐng)域，利用互聯(lián)網(wǎng)金融模式開辟新型融資渠道，創(chuàng)新文化消費金融產(chǎn)品，發(fā)揮金融創(chuàng)新對文化消費的刺激作用?！拔幕?創(chuàng)意”更多的是以文化為資源，以創(chuàng)意為手段，以跨產(chǎn)業(yè)為目的，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時實現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合。[3]

“文化+”打破了傳統(tǒng)的思維模式，運用大融合思維、一體化思維謀求產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。越來越多形態(tài)的“文化+”出現(xiàn)，從跨行業(yè)融合到跨要素融合，從單一要素融合到多種要素融合，文化與經(jīng)濟的融合已經(jīng)由“淺融合”發(fā)展為“深融合”。

新經(jīng)濟社會學(xué)理論認為，文化是培育物質(zhì)生產(chǎn)力的“軟件”，文化資源不僅為經(jīng)濟活動“生產(chǎn)”現(xiàn)實的主體，提升經(jīng)濟人的整體素質(zhì)，而且它還通過培植經(jīng)濟主體的行為習(xí)慣和為個體提供“內(nèi)化價值”，從而對人們的經(jīng)濟行為產(chǎn)生抑制或肯定的傾向來引導(dǎo)經(jīng)濟走向。經(jīng)濟活動的全程都“嵌入”在一定的文化背景之中，文化必然以制度的方式、道德習(xí)俗的力量引領(lǐng)經(jīng)濟的發(fā)展。

從新經(jīng)濟社會學(xué)的理論推斷，文化與經(jīng)濟的相互融合并不是一成不變的終極狀態(tài)，而是隨著“文化+”的不斷創(chuàng)新，文化與經(jīng)濟“深融合”的不斷深化。文化通過對人的精神層面影響，進而影響人的消費傾向，從而引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展方向。文化越來越成為經(jīng)濟不可缺少的要素，在與經(jīng)濟的“深融合”中占的比重越來越大，已經(jīng)成為一些新型經(jīng)濟中的核心要素，正在以一種獨立的新經(jīng)濟形態(tài)出現(xiàn)。文化成為新經(jīng)濟，這既是中國五千年來燦爛文化文明的積蓄迸發(fā)，也是文化自信所建立的新的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑。文化成為新經(jīng)濟，短期來看，會顛覆舊的商業(yè)模式，帶來新的商業(yè)模式；長期來看，文化將會成為未來新的經(jīng)濟增長點，刺激產(chǎn)業(yè)升級，為經(jīng)濟增長帶來更大空間。

從歷史發(fā)展的最終歸宿來看，社會的發(fā)展終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。文化與經(jīng)濟之間的互動帶來的經(jīng)濟發(fā)展新方向，必然是以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)。經(jīng)濟從來只是手段，文化與文明才是人類傳承的核心，這是全人類的最大財富。文化自信不會憑空而來，它根植于歷史，更立足于當(dāng)前。在文化與經(jīng)濟的不斷互動交融中，文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑越來越堅實而寬廣，文化自信所帶來的巨大力量必將成為實現(xiàn)社會全面進步的中國夢的新型引擎。

參考文獻

[1]李麗.“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”錯了么——一種哲學(xué)視野的考察[J].科學(xué)·經(jīng)濟·社會，2008（1）.

[2]葉皓.經(jīng)濟搭臺，文化唱戲——兼論文化與經(jīng)濟的關(guān)系[J]. 南京社會科學(xué)，2010（9）.

[3]“文化+”：產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新形態(tài)[N]. 光明日報，2015-12-25.

作者單位：中共上海市委黨史研究室

責(zé)任編輯：趙 菲