“漠南五寶” 文耀華夏

◎文/劉文艷 Text by Liu Wenyan

蒙古族著名作家瑪拉沁夫與劉文艷(左)、賴丙文(右)暢談尹湛納希研究的發(fā)展及展望

中國文學史上曾先后出現(xiàn)過漢魏“三曹”父子和宋代“三蘇”父子，同時占據(jù)所處時代文學的高峰，成為文壇佳話并早已為人熟知。但清代震動華夏文壇的“漠南五寶”卻鮮為人知。

一

清代末期，在華夏大地北方的漠南地區(qū)，出現(xiàn)了“一門父子五作家，文章千古耀華夏”的文學現(xiàn)象，堪稱又一個文學奇跡。這就是生活在卓索圖盟吐默特右旗忠信府（今遼寧省朝陽市北票下府經(jīng)濟開發(fā)區(qū)）的五位蒙古族作家——尹湛納希（漢名寶衡山）及其父親旺欽巴勒（漢名寶荊山）、長兄古拉蘭薩（漢名寶瑰）、五兄貢納楚克（漢名寶瑤）、六兄松威丹精（漢名寶琮），可并稱為“漠南五寶”。

“漠南五寶”在中國乃至世界文學史上，特別是在蒙古族文學史上均有重要地位。他們在思想上、史學上、藝術(shù)上、蒙漢文化交流上都有很高的造詣，都是蒙漢皆通的文學家、翻譯家。其中，以尹湛納希的文學成就為最高。如果說“漠南五寶”構(gòu)成了那個時代蒙古族文學的一座高原，那么尹湛納希就是這座文學高原上的最高峰。尹湛納希父親旺欽巴勒則是這座文學高原的奠基者、引領(lǐng)者。他在文學、史學方面的造詣修養(yǎng)和勵志創(chuàng)作的精神，對四個兒子起到了很好的示范、教育、引導、助推作用，成為“漠南五寶”形成的重要因素。

中華人民共和國成立后整理出版的尹湛納希著作

“漠南五寶”開創(chuàng)了蒙古族文學的新時代，書寫了蒙古族文學的新篇章。他們開創(chuàng)了蒙古族長篇小說的先河，開創(chuàng)了蒙古族現(xiàn)實主義文學的先河，也開創(chuàng)了蒙古族長篇愛情小說、長篇歷史小說的先河。他們集漢族詩歌與蒙古族詩歌的優(yōu)長為一體，創(chuàng)造了蒙古族詩歌的新形式，開創(chuàng)了蒙古族詩歌的新境界。文學創(chuàng)作之外，他們還從事“漢譯蒙”的翻譯工作。他們將《紅樓夢》《水滸傳》《朱子通鑒綱目》《中庸》等文學、史學、哲學經(jīng)典翻譯成蒙文，成為蒙漢文化交流的先驅(qū)。他們的文學成就，將蒙古族文學的思想、藝術(shù)水準升到了一個新的高度。

二

“漠南五寶”都富有文學才華，都取得了杰出的文學成就。同時，他們的文學成就也各有所長，各有建樹。在歷史上同出一門的杰出作家群體中，“漠南五寶”為人數(shù)最多者，這在世界文學史上也是不多見的。因此，“漠南五寶”這一文學群體及其成就、特點，是一個非常值得進一步關(guān)注和研究的文化現(xiàn)象。

尹湛納希（1837-1892年）未曾做過官，一生致力于蒙古族歷史的研究和文學藝術(shù)的創(chuàng)作。他用蒙古文創(chuàng)作了《青史演義》（與父親合著）、《一層樓》（與父親合作）、《泣紅亭》、《紅云淚》等四部長篇小說，他還寫詩、作畫，翻譯漢族古代經(jīng)典?！兑粚訕恰放c《泣紅亭》在蒙古族文學史上具有里程碑的重要意義，因為在此之前，蒙古族文學史上只有無名氏的短篇小說傳世。同時，尹湛納希與旺欽巴勒率先脫離了民間故事和歷史傳說的依附，以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法創(chuàng)作了以自己所處時代的現(xiàn)實生活為題材的長篇小說，成為蒙古族現(xiàn)實主義文學的鼻祖和杰出的現(xiàn)實主義作家。這一文學成就把蒙古族文學帶入了一個新時代、新高度、新境界。

尹湛納希塑像

《一層樓》的創(chuàng)作，受《紅樓夢》影響很大，但絕不是《紅樓夢》的翻版或抄本，而是作者根據(jù)自己對現(xiàn)實生活的觀察和認識，所進行的長篇文學創(chuàng)作?！兑粚訕恰分谐霈F(xiàn)的人物、地點和事件都有作者親身經(jīng)歷和家庭及周圍環(huán)境的真實依據(jù)。

《青史演義》是一部在大量史實的基礎(chǔ)上，運用傳記文學手法，生動描述了蒙古族輝煌歷史，熱情歌頌了民族英雄成吉思汗的史詩性的文學巨著，是旺欽巴勒和尹湛納希的獨創(chuàng)文學，也是父子二人的代表作品。這部作品前八回由旺欽巴勒創(chuàng)作，其后由尹湛納希完成。整部作品一百二十回，現(xiàn)存六十九回。

尹湛納希還是近代蒙古族的著名詩人，詩歌現(xiàn)存70余首。此外，他還創(chuàng)作了許多散文、雜文等作品，同時還翻譯了《紅樓夢》《中庸》等漢文經(jīng)典。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)尹湛納希的著作、手稿共150多萬字，這些都是中國近代文學寶庫中的寶貴財富。

旺欽巴勒（1795-1847年）也是長篇歷史小說《青史演義》的創(chuàng)意者和最先書寫者，是這部鴻篇巨制的開山鼻祖。他先寫出了較為詳細的創(chuàng)作提綱，共一百二十回，并在公務之余開始創(chuàng)作。可惜，寫至第八回時，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，他親自率部抗英，中斷了創(chuàng)作。許多研究者認為，《青史演義》是尹湛納希一人的著作，我覺得這不全面，應該是旺欽巴勒與尹湛納希合著的作品。旺欽巴勒為尹湛納希完成這部巨著打下了堅實基礎(chǔ)，做出了開創(chuàng)性、統(tǒng)籌性、奠基性的貢獻。這是父子共同的杰作，是他們父子在中國少數(shù)民族文學史上共同樹立的不朽豐碑。

旺親巴勒手跡

古拉蘭薩手跡

旺欽巴勒還是長篇小說《一層樓》的首位作者?！兑粚訕恰肥紫仁怯赏鷼J巴勒學習《紅樓夢》的創(chuàng)作方法，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和現(xiàn)實生活構(gòu)思并創(chuàng)作的。在讀了曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》后，他覺得忠信府的現(xiàn)實生活與《紅樓夢》所描述的生活有許多相同之處，自己的親身經(jīng)歷也與《紅樓夢》中許多人物情節(jié)有類似之處。于是，他就以自己經(jīng)歷過的現(xiàn)實生活為依據(jù)，用漢文創(chuàng)作出了長篇小說《一層樓》。遺憾的是，這部作品在他在世時并沒有公開，也沒有在社會上流傳。他去世二十多年后，《一層樓》由他的七子尹湛納希翻譯成蒙文，并在其原作的基礎(chǔ)上進行了進一步的藝術(shù)加工，使其成為一部傳世之作，成為蒙古族現(xiàn)實主義文學的開山之作。

古拉蘭薩（1820-1851年）性格溫文爾雅又剛直不阿。他自幼愛好文學，博覽群書。他熱愛蒙古族文化，也酷愛漢族文化，對蒙漢歷史、文學都有很深的造詣。在眾多的文學體裁中，古拉蘭薩對詩歌情有獨鐘，一生都致力于詩歌的研究和創(chuàng)作。他既傾心于蒙古族優(yōu)美動人的詩歌，也欽慕漢族古典詩歌的嚴整和諧、言簡意深。他創(chuàng)造性地把蒙古族詩歌與漢族古典詩歌結(jié)合起來，熔于一爐，開創(chuàng)了蒙古民族詩歌的新形式，推進蒙古族詩歌達到新高度。

新近發(fā)現(xiàn)的《青史演義》手稿

貢納楚克（1832-1866年）三歲時就被過繼到與忠信府相鄰的近族誠信府，過著寄人籬下、郁悶凄苦的生活。他曾經(jīng)蒙冤，受到笞撻和帶枷的家法制裁，還因不堪忍受迫害，憤然棄家出走兩年。在愛情和婚姻方面，他也不是幸運者。特殊的天賦與經(jīng)歷，使貢納楚克成為蒙古族文學史上最早出現(xiàn)的個性化的哀婉詩人。他的詩如其人其境，多為悲涼孤寂之作。他擅長運用白話書面語言，抒發(fā)內(nèi)心復雜的情感，特別擅長將描寫自然景物與描寫人物心情融為一體，情景交融，感人至深。

嵩威丹精（1834-1898年）也有著較厚實的蒙文基礎(chǔ)，但他更愛漢族文化。他精通漢文，對漢族古典文化做過認真研究。在這四兄弟中，他的漢文掌握程度更高一些。他經(jīng)常用漢文寫詩，他寫的七絕《靜夜思》“靜夜月光照明湖，清溪岸邊復修竹，桃李盛開春來早，盎然新意滿春廬?！焙苣艽砥湓姼枨逍?、明快、淡雅之風格。同時，為了使續(xù)寫《青史演義》所用資料更詳實可靠，他在公務繁忙之中，蒙譯了《通鑒綱目》這部漢文典籍，對尹湛納希繼承父志續(xù)寫《青史演義》給予了全力支持。

三

“漠南五寶”雖然在文學建樹上各領(lǐng)風騷，但他們也有許多共同特點。

首先，“漠南五寶”都是蒙漢皆通的文學家、翻譯家，都是蒙漢文化交流的先驅(qū)，為豐富和發(fā)展蒙漢文化做出了貢獻。

尹湛納希通曉史學及先秦諸家之說，在借鑒漢族文化方面已經(jīng)進入極高的層次。他用蒙文翻譯了中國古典文學名著《紅樓夢》和《中庸》，存有他的蒙語翻譯手稿。除精通蒙古文與漢文之外，他還精通滿文、藏文與梵文。古拉蘭薩也是蒙漢皆通的文學家、翻譯家，從16歲開始就致力于研究、翻譯中國古典文學名著《水滸傳》，并留下詩文記載此事：“志堅余暇不停書，蒙譯《水滸》多半部……”貢納楚克在十五歲時閱讀到《紅樓夢》，也深深被其中的故事所感動并寫詩記載這件往事：“平聲長嘆少知音，絕世宏文伴獨吟，曹侯長夢托深意，紅樓頑石叩我心”。

其次，“漠南五寶”都是有思想有見地的思想家，在其各自的文學作品中，表現(xiàn)出了許多共同的思想傾向。一是他們有著共同的反封建主義、反民族壓迫的思想，是對自己所處社會地位和本階級的叛逆，這在當時是難能可貴的。二是他們對本民族充滿了情感，主張不忘祖先，歌頌民族英雄，振奮民族精神。三是他們都追求個性解放、婚姻自主，追求真正的愛情。

“漠南五寶”能夠同時成為所處時代的杰出作家，并非偶然，這是有著深厚的歷史文化淵源和社會文化背景的。尹湛納希父兄是一代天驕、蒙古族民族英雄成吉思汗的后代，有著聰明智慧、執(zhí)著堅韌、努力拼搏、英勇頑強、重文尚武的遺傳基因。他們長期生活在大凌河畔忠信府。19世紀中葉，這里已成為當時蒙古族的文化中心。當時，忠信府建有規(guī)模不小的藏書樓，根據(jù)圖書類別，設(shè)有楚寶堂、學古齋、東坡齋，收藏著數(shù)以萬計的各種文字的書籍。

值得一提的是，尹湛納希的母親滿優(yōu)什佧也是個有著較高文學修養(yǎng)的人。她精通蒙漢史，嗜讀儒家詩書，頗曉孔孟之道、理家之法、諭子之理。尹湛納希兄弟生活在這樣的詩書世家。父母是他們當之無愧的啟蒙老師，為他們成長、成才營造了濃厚的文化氛圍。對此，當?shù)亓鱾鞯哪鞘赘柚{做了最好的詮釋：“忠信府美麗莊園，蒙古文化的搖籃。四兄弟才華出眾，七公子遙遙領(lǐng)先?！?/p>

位于北票市下府尹湛納希紀念園