◎ 廖鴻靈

提 要：郁達(dá)夫在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是一位有著特殊地位的作家。杭州是郁達(dá)夫求學(xué)、生活過(guò)的都市。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游最多，交游與創(chuàng)作最為豐富多彩。文章分別論述了郁達(dá)夫在杭州的交游概況、詩(shī)文創(chuàng)作和文學(xué)成就。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達(dá)夫是一位有著特殊地位的作家，他與魯迅被譽(yù)為20世紀(jì)20年代中國(guó)小說(shuō) “雙峰對(duì)峙的兩大家”。郁達(dá)夫、魯迅、郭沫若與其他作家一起，共同支撐起嶄新的文學(xué)世界。

杭州是郁達(dá)夫求學(xué)、生活過(guò)的都市，也是他魂?duì)繅?mèng)繞、愛(ài)恨交加之所。郁達(dá)夫的足跡遍布西湖及周邊的山山水水。杭州歷來(lái)是文人薈萃之地，文學(xué)交游層出不窮，但是我們可以毫不夸張地說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游最多，交游與創(chuàng)作最為豐富多彩。厘清郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游和詩(shī)文創(chuàng)作，對(duì)于研究其文學(xué)成就很有意義。

一 交游概況

郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游可追溯到1911年。是年秋，15歲的少年郁達(dá)夫從嘉興府中轉(zhuǎn)學(xué)回到杭州府中學(xué)堂 （年初考上杭州府中，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，到學(xué)膳費(fèi)用較為便宜的嘉興府中求學(xué)）。在杭州府中，郁達(dá)夫認(rèn)識(shí)了后來(lái)成為名震文壇大詩(shī)人的少年徐志摩。兩位少年同齡，但性格迥異。達(dá)夫內(nèi)向好靜，志摩外向好動(dòng)，然而他們都有一個(gè)共同愛(ài)好：讀書(shū)，看報(bào)，手不釋卷。共同的愛(ài)好拉近了兩位少年內(nèi)心的距離，兩顆日后的文壇巨星有了心靈的碰撞。郁達(dá)夫是個(gè)天才詩(shī)人，1918年郁達(dá)夫作《自述詩(shī)十八首》，其中第六首云：“九歲題詩(shī)四座驚，阿連少小便聰明。誰(shuí)知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成?！保?］

在杭州府時(shí)，郁達(dá)夫常常從杭州的 《之江日?qǐng)?bào)》《全浙公報(bào)》，上海的 《申報(bào)》《神州日?qǐng)?bào)》上讀到一些詩(shī)詞。他當(dāng)時(shí)就用自己所學(xué)到的嚴(yán)滄浪、吳梅村詩(shī)話理論去評(píng)價(jià)，“給他們一律以三種評(píng)判分類：佳作；馬馬虎虎的絕律；狗屁不通的詩(shī)句”［2］，并且開(kāi)始仿唐宋絕律、古風(fēng)，用筆名向報(bào)刊投稿。這些只是初出茅廬的少年文學(xué)交游的開(kāi)端，此時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作也只是小試牛刀。

郁達(dá)夫一生漂泊。1921年回國(guó)，他輾轉(zhuǎn)奔波于上海、安慶、北京、武漢等地，經(jīng)年的顛沛流離加深了貧窮文士的孤冷情懷。1925年11月，郁達(dá)夫因受守舊勢(shì)力的攻擊、排擠，離開(kāi)武昌師范大學(xué)回到上海。屋漏偏逢連夜雨，冬日肺癆復(fù)發(fā)，咳嗽咯血，于是暫時(shí)離開(kāi)上海到杭州養(yǎng)病，住進(jìn)了西湖寶石山上英國(guó)傳教士梅滕更辦的肺病醫(yī)院。住院期間，往還上海與北京的信件頻繁，其中有 《現(xiàn)代評(píng)論》社丁西林與楊振聲寫(xiě)來(lái)的約稿信。郁達(dá)夫年初還在北京與丁、楊一起清談、飲酒、吟詩(shī)酬唱，此時(shí)孤身一人養(yǎng)病杭州。他百無(wú)聊賴，心血來(lái)潮，填 《金縷曲》詞一首：“兄等平安否？記離時(shí)，都門(mén)擊筑，（?。h皋賭酒。（楊）別后光陰駒過(guò)隙，又是一年將舊。怕說(shuō)與 ‘新來(lái)病瘦’！我自無(wú)能甘命薄，最傷心，母老妻兒幼。身后事，賴良友。半生積貯風(fēng)雙袖?；诋?dāng)初，千金買笑，量珠論斗。往日牢騷今懶發(fā)，發(fā)了還愁丟丑。且莫問(wèn) ‘文章可有？’即使續(xù)成 《秋柳》稿，語(yǔ)荒唐，要被萬(wàn)人咒。言不盡，弟頓首?！保?］原詞題記：“寄北京丁巽甫、楊金甫，仿顧梁汾寄吳季子?！痹ⅲ骸岸?dāng)時(shí)催我寄稿子于 《現(xiàn)代評(píng)論》?！边@首詞充滿了 “達(dá)夫式”的文人智慧與情趣，即便在貧病交加之際，也不忘文人的幽默與風(fēng)趣。詞作既表達(dá)對(duì)丁、楊的問(wèn)候，又有對(duì)自己現(xiàn)狀的訴說(shuō)，還考慮得很遠(yuǎn)：“身后事，賴良友?！标P(guān)鍵的信息是：“且莫問(wèn) ‘文章可有？’”丁、楊來(lái)信索稿，達(dá)夫婉拒，意思就是兩個(gè)字：沒(méi)有。實(shí)實(shí)在在地把丁、楊 “給幽了一默”。郁達(dá)夫是 “一個(gè)充滿矛盾而易遭誤解的作家”［4］。凡論郁達(dá)夫人們往往以 “悲觀、厭世、頹廢、消極”說(shuō)事，這其實(shí)是有很深誤解的。郁達(dá)夫的好友，同是創(chuàng)造社發(fā)起人的郭沫若在留學(xué)日本時(shí)曾與郁達(dá)夫同班，他對(duì)郁達(dá)夫知根知底。郭沫若早在1946年寫(xiě)的 《論郁達(dá)夫》中就指出：“許多人都以為達(dá)夫有點(diǎn) ‘頹唐’，其實(shí)是皮相的見(jiàn)解。”［5］在很大程度上，持皮相之見(jiàn)者混淆了作品的基調(diào)與作家的個(gè)性特征。

1927年 “四·一二”之后，郁達(dá)夫一為暫避，二為治病，兩次返杭，閑步西湖遇到不少舊識(shí)。有人弄到了什么委員的差事，郁達(dá)夫心中鄙夷，見(jiàn)面輕描淡寫(xiě)，敷衍了事。據(jù)郁達(dá)夫1927年6月1日至24日 《客杭日記》記載，在杭期間問(wèn)醫(yī)求藥，游山玩水，遍訪舊友，讀書(shū)看報(bào)，吟詩(shī)填詞。7月24日，郁達(dá)夫陪日本作家佐藤春夫一行來(lái)杭，游西湖、靈隱、清漣寺、紫云洞。王映霞祖父王二南也參與其中，郁達(dá)夫日記載：“爹爹二南先生撰詩(shī)兩首，寫(xiě)了三幅字送給佐藤，賓主盡歡而散。”［6］日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，佐藤在 《日本評(píng)論》1938年3月號(hào)上發(fā)表明顯影射郭沫若和郁達(dá)夫的 《亞細(xì)亞之子》，郁達(dá)夫即于5月9日在 《抗戰(zhàn)文藝》第1卷第4期發(fā)表 《日本的娼婦與文士》，宣告這場(chǎng)交誼的悲劇結(jié)束，這是后話。

1930年7月初，郁達(dá)夫到杭州西湖避暑，寫(xiě)作，也為了養(yǎng)病，更為了 “避秦”。經(jīng)王二南先生安排，用化名住進(jìn)西湖邊的覺(jué)園。在此寫(xiě)下一批小說(shuō)，翻譯盧梭的《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的沉思》，編纂 《薇蕨集》。

1931年3月，因五位左聯(lián)青年作家被捕，處境危險(xiǎn)，郁達(dá)夫離滬去杭州、富陽(yáng)暫避。他一向喜歡悠游山水，崇拜避世高人。幾天后他便溯流直上桐廬，膜拜嚴(yán)子陵釣臺(tái)，游桐君山。后來(lái)他在 《釣臺(tái)的春晝》中回憶道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過(guò)的把戲了，我接到了警告，就倉(cāng)皇離去了寓居。”［7］

1932年10月6日，郁達(dá)夫因肺癆再次復(fù)發(fā)，來(lái)杭州住院療養(yǎng)一月有余。住在湖濱的滄州旅社，面山向湖，很是舒暢，心情頗佳。他游興正濃，下清波門(mén)至赤山埠，翻石屋洞，出滿覺(jué)垅。此時(shí)郁達(dá)夫心情大好，上午游山玩湖，午后全力寫(xiě)作，日寫(xiě)三四千字，夜晚飽讀詩(shī)書(shū)。著小說(shuō) 《東梓關(guān)》 《遲桂花》等，作律詩(shī) 《過(guò)岳墳有感時(shí)事》，辛辣諷刺當(dāng)局放棄東三省的賣國(guó)行徑。

1933年4月25日，郁達(dá)夫舉家移居杭州。從此開(kāi)始到1936年2月2日赴閩之前這段時(shí)間，是郁達(dá)夫在杭州文學(xué)交游最頻繁的時(shí)期，也是詩(shī)文、游記寫(xiě)作最多的時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)開(kāi)始興盛發(fā)展，旅游雜志也應(yīng)運(yùn)而生。文人雅士的文學(xué)書(shū)寫(xiě)由此進(jìn)一步與旅游業(yè)建立了關(guān)聯(lián)性。此時(shí)的郁達(dá)夫 “一度沉湎于山光水色和兒女情長(zhǎng)之中，過(guò)著隱士式的生活”［8］。1933年秋，杭江鐵路即將通車，從錢塘江起，經(jīng)過(guò)蕭山、諸暨、義烏、金華、江山等地，最終到江西的玉山，全長(zhǎng)333公里。11月9日，鐵路局邀請(qǐng)郁達(dá)夫、陳萬(wàn)里、郎靜山等名流先乘為快，沿著新開(kāi)辟的鐵路游覽，最后寫(xiě)出游記，拍出照片由鐵路局出版，算作 “杭江鐵路導(dǎo)游叢書(shū)”的一種。按郁達(dá)夫事后比較謙虛的說(shuō)法，自己 “雖在旅行，實(shí)際上卻是在替鐵路辦公，是一個(gè)行旅的靈魂叫賣者的身份”［9］。1934年3月29日，應(yīng)東南五省交通周覽會(huì)之請(qǐng)，與林語(yǔ)堂、潘光旦、胡秋原、全增嘏、徐成章、吳保荃諸位從杭州出發(fā)，經(jīng)臨安、於潛、昌化 （現(xiàn)於潛、昌化都隸屬杭州市臨安區(qū)），出昱嶺關(guān)去安徽，經(jīng)安徽歙縣，至安徽休寧、屯溪，行程六七百里，作 《西游詩(shī)記》和游記。1935年6月1日，在杭州市作者協(xié)會(huì)第二屆大會(huì)上當(dāng)選為理事，在 《東南日?qǐng)?bào)》上發(fā)表 《對(duì)杭州作者協(xié)會(huì)的希望》。9月13日，在杭州市作者協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)議上當(dāng)選為常務(wù)理事。是年應(yīng)上海良友圖書(shū)印刷公司之邀，負(fù)責(zé)編選 《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》，發(fā)表小說(shuō)、雜文、日記、詩(shī)詞，出版 《達(dá)夫日記集》，營(yíng)造 “風(fēng)雨茅廬”。1936年2月2日離杭赴閩。從此，天涯孤舟，一去不返，最后漂泊南洋，以身殉國(guó)。

二 詩(shī)文創(chuàng)作

郁達(dá)夫在短短50年生命歷程中，給我們留下了大量寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。現(xiàn)存浙江文獻(xiàn)集成 《郁達(dá)夫全集》 （十二卷本，浙江大學(xué)出版社2007年出版）共340萬(wàn)字。與郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游有關(guān)的，主要是詩(shī)詞、游記、散文、小說(shuō)和日記。

對(duì)于一位依戀山水、富有山水情懷的著名作家來(lái)說(shuō)，交游之中或之余進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作，是最順理成章的事了。郁達(dá)夫一生伴隨山水之行，為后人留下大量膾炙人口的紀(jì)游詩(shī)、游記、散文和日記。浙江文獻(xiàn)集成 《郁達(dá)夫全集》詩(shī)詞一卷 （第七卷），計(jì)600余首，幾乎全為古體詩(shī)，新詩(shī)和歌詞僅8首，另有德文詩(shī)一首。其中山水紀(jì)游詩(shī) （包括山水田園詩(shī)）80余首。郁達(dá)夫?qū)W貫中西，從小深受傳統(tǒng)文化的熏陶，是古體詩(shī)詞一等的高手。劉海粟認(rèn)為：“達(dá)夫無(wú)意作詩(shī)人。講到他的文學(xué)成就，我認(rèn)為詩(shī)詞第一，散文第二，小說(shuō)第三，評(píng)論文章第四?！保?0］郭沫若也說(shuō)過(guò)：“一九一四年我在日本東京和他同班同學(xué)時(shí)，已經(jīng)知道他會(huì)做舊體詩(shī)詞，而且已經(jīng)做到了可以稱為 ‘行家’或者 ‘方家’的地步……達(dá)夫的詩(shī)詞實(shí)在比他的小說(shuō)或者散文還好?！保?1］

郁達(dá)夫在交游之余不僅吟詩(shī)，還創(chuàng)作了大量游記。1934年6月，《屐痕處處》出版，1936年3月，《達(dá)夫游記》出版。1948年，上海雜志公司曾出版 《郁達(dá)夫游記》單行本，為當(dāng)時(shí)的暢銷書(shū)。1981年2月，上海書(shū)店根據(jù)此版重印 《郁達(dá)夫游記》，當(dāng)時(shí)十分搶手，一上市便告罄。2005年，百花文藝出版社以1936年出版的《達(dá)夫游記》為基礎(chǔ)，推出現(xiàn)代文學(xué)名著珍藏本。浙江大學(xué)出版社2007年出版浙江文獻(xiàn)集成 《郁達(dá)夫全集》（十二卷），其中游記、自傳一卷 （第四卷）。此外，郁達(dá)夫在杭州文學(xué)交游過(guò)程中也創(chuàng)作了一些散文和小說(shuō)，記下不少日記。

現(xiàn)將郁達(dá)夫在杭州文學(xué)交游的創(chuàng)作分門(mén)別類按時(shí)間先后列于下，以備查考。

（一）詩(shī)詞

1911年：《詠史三首》。

1913年：《癸丑夏日登東鸛山》《東渡留別同人，春江第一樓席上作》。

1917年：《謁岳墳》《西湖雜詠三首》《春日感舊四首》《立秋后一夜富春江畔與浩兄聯(lián)句》《龍門(mén)山題壁》《舒姑屏題壁》《七月十二夜見(jiàn)某，十六日上船，十七日有此作即寄五首》《重過(guò)杭州登樓望月悵然有懷》《車過(guò)臨平》。

1919年：《西泠舊話》《題春江第一樓壁》《留別沈濤清》《宿錢塘江上有贈(zèng)》。

1922年：《賣花聲·送外東行》。

1925年：《蝶戀花·贈(zèng)前年冬相識(shí)之女友》 《金縷曲·寄北京丁巽甫、楊金甫，仿顧梁汾寄吳季子》。

1928年：《覺(jué)園獨(dú)居寄孫伯剛》。

1929年：《擬唐人作》。

1932年：《登杭州南高峰》《過(guò)岳墳有感時(shí)事》。

1933年：《遷杭有感》 《癸酉夏居杭十日，梅雨連朝》 《聞楊杏佛被害感書(shū)》《無(wú)題》《再游高莊偶感續(xù)成》《酒后揮毫贈(zèng)大慈》《和劉大杰 〈秋興〉》。

1934年：《步何君 〈半山娘娘廟題壁〉續(xù)成》《臨安道上野景》《玲瓏山寺琴操墓前翻閱新舊 〈臨安縣志〉，都不見(jiàn)琴操事跡，但云墓在寺東》《西天目妙高峰積雪未消，因兩宿禪源寺內(nèi)》《東天目昭明太子分經(jīng)臺(tái)》《偕鑊甫、成章、寶荃三人登東天目絕頂大仙峰望錢塘江》《題寧海干人俊 〈天臺(tái)游草〉》《三月初九過(guò)岳王墓下改舊作》《送友人之廣東》《題六和塔》《讀 〈武訓(xùn)公乞食與興學(xué)傳〉》。

1935年：《乙亥元日讀 〈龍川文集〉暮登吳山》《萬(wàn)安橋頭閑步憶舊游》《龍門(mén)坑紀(jì)勝》《贈(zèng)宋某》《滬杭車窗即景》《為劉開(kāi)渠畫(huà)題》《乙亥夏日樓外樓坐雨》《聽(tīng)丹書(shū)畫(huà)伯述小紅事有贈(zèng)》 《中年》 《接語(yǔ)堂自天目禪寺來(lái)書(shū)，戲成一絕，欲寄而未果》《題湘湖師范 〈鋤聲〉壁報(bào)》 《海上候曼兄不至，回杭后得牯嶺逭暑來(lái)詩(shī)，步原韻奉答，并約于重九日同去富陽(yáng)》 《中秋無(wú)月，風(fēng)緊天寒，訪詩(shī)僧元禮，與共飲于江干，醉后成詩(shī)，仍步曼兄 〈逭暑牯嶺〉韻》《自萬(wàn)松嶺步行至鳳山門(mén)懷古之作》《偶過(guò)西臺(tái)有感》《趙龍文錄于右任并己作詩(shī)題扇貽余，姑就原詩(shī)和之，亦可作余之四十言志詩(shī)》《讀靖陶兄寄舊都新艷秋詩(shī)，為題看云樓覓句圖》《聯(lián)句七絕》。

1936年：《讀壁山閣存稿寄二明先生四首》《頗聞?dòng)泄罇|坡者，故作俚語(yǔ)以薄之》。

（二）游記

1932年：《釣臺(tái)的春晝》。

1933年：《半日的游程》《杭江小歷紀(jì)程》《浙東景物紀(jì)略》。

1934年：《西游日錄》《杭州》《臨平登山記》《出昱嶺關(guān)》《游白岳奇云之記》《屯溪夜泊記》《黃山札要》 《桐君山的再到》 《南游日記》 《雁蕩山的秋月》 《青島、濟(jì)南、北平、北戴河的巡游》。

1935年：《超山的梅花》《花塢》《皋亭山》《龍門(mén)山路》《城里的吳山》《揚(yáng)州舊夢(mèng)寄語(yǔ)堂》《國(guó)道飛車記》《過(guò)富春江》《西溪的晴雨》。

（三）散文

1923年：《還鄉(xiāng)記》《還鄉(xiāng)后記》。

1925年：《新建敘倫堂記》。

1933年：《移家瑣記》《雜談七月》 《杭州的八月》 《二十二年的行旅》 《婿鄉(xiāng)年節(jié)》。

1934年：《祝趙母王太夫人的壽》《兩浙漫游后記》。

1935年：《雕刻家劉開(kāi)渠》《寂寞的春朝》《追懷洪雪帆先生》 《春愁》 《惜掌之歌》《上海的茶樓》《住所的話》《送王余杞去黃山》《記曾孟樸先生》《雨》《王二南先生傳》《玉皇山》《懷四十歲的志摩》《江南的冬景》。

1936年：《記風(fēng)雨茅廬》《浙江的今古》。

（四）小說(shuō)

1931年：《蜃樓》。

1932年：《她是一個(gè)弱女子》《東梓關(guān)》《遲桂花》。

1933年：《碧浪湖的秋夜》《瓢兒和尚》《遲暮》。

1935年：《唯命論者》《出奔》。

（五）日記

1927年：《客杭日記》。

1932年：《水明樓日記》。

1934年：《一月日記》。

1935年：《梅雨日記》《秋霖日記》《冬余日記》。

三 文學(xué)成就

從郁達(dá)夫在杭州文學(xué)交游的創(chuàng)作來(lái)看，以詩(shī)詞、游記、散文為最，而且主要集中在移家杭州以后的近三年時(shí)間里。正是這短短不到三年時(shí)間的創(chuàng)作，奠定了郁達(dá)夫在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上古體詩(shī)詞和游記散文的堅(jiān)實(shí)地位。

前文已述及，劉海粟、郭沫若諸大師皆認(rèn)為郁達(dá)夫 “詩(shī)詞第一”，“詩(shī)詞實(shí)在比他的小說(shuō)或者散文還好”，這的確是不爭(zhēng)的事實(shí)。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，古體詩(shī)詞成就顯著者，除了郁達(dá)夫，僅有魯迅、田漢等寥寥幾人而已。對(duì)于舊體詩(shī)，郁達(dá)夫不僅有大量的創(chuàng)作實(shí)踐，而且有高度的理論自覺(jué)與自信。他認(rèn)為，“舊詩(shī)的一種意境，就是古人說(shuō)得很渺茫的所謂 ‘香象渡河，羚羊掛角’，無(wú)跡可求的那一種弦外之音，新詩(shī)里比較得少些”［12］。郁達(dá)夫山水游記中，詩(shī)詞信手拈來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，或渲染烘托。郁達(dá)夫的幾十首山水田園詩(shī)，字字珠璣，首首皆珍品，可與唐詩(shī)宋詞相媲美。如 《臨安道上野景》《青島雜事詩(shī)》《屯溪夜泊》《白岳》皆舊體詩(shī)詞中之明珠，較之孟浩然 《過(guò)故人莊》 《春曉》并無(wú)遜色。舊體詩(shī)詞在民間大量存在，有頑強(qiáng)的生命力。隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，舊體詩(shī)詞也有復(fù)興之勢(shì)。舊體詩(shī)、新體詩(shī)只有文學(xué)樣式的不同，并無(wú)好壞優(yōu)劣之分，要視表現(xiàn)什么主題而定。山水田園詩(shī)當(dāng)然用舊體詩(shī)來(lái)表達(dá)更自然貼切，言簡(jiǎn)意賅，又具有形式美。

對(duì)于郁達(dá)夫這樣一個(gè)文化心理結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜的人，山水田園自然環(huán)境最容易培養(yǎng)他的情調(diào)。對(duì)大自然的迷戀，是他 “從小的一種天性”［13］。對(duì)家鄉(xiāng)山水的懷念，在郁達(dá)夫心頭總是揮之不去。郁達(dá)夫用他富有才情的筆調(diào)著成的 《自述詩(shī)十八首》，其四云：

家在嚴(yán)陵灘下住，秦時(shí)風(fēng)物晉山川。

碧桃三月花如錦，來(lái)往春江有釣船。［14］

詩(shī)中作者的故鄉(xiāng)不僅風(fēng)景如畫(huà)，而且具有充溢著濃厚文人雅趣的歷史文化觀念。郁達(dá)夫?qū)⒐枢l(xiāng)的歷史勾連在現(xiàn)代文化人的審美彩帶上，把自然結(jié)系成人文環(huán)境，滋美之情便作為詩(shī)化的情感底蘊(yùn)，歷史長(zhǎng)期積淀的內(nèi)容便作為詩(shī)化的文化底蘊(yùn)，共同交織出詩(shī)意境界。這是一種精神上的 “故鄉(xiāng)之游”，郁達(dá)夫相當(dāng)重視這種 “情感游歷”。家鄉(xiāng)的風(fēng)物山川、悠久歷史和美麗風(fēng)光成了作者心頭無(wú)法忘卻的記憶，詩(shī)作表達(dá)了留學(xué)東洋的游子對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和無(wú)比的眷戀，流露出 “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的無(wú)奈和愁緒。

郁達(dá)夫的散文以其中的游記最具藝術(shù)魅力，一篇篇游記宛若一幅幅風(fēng)姿各異的山水畫(huà)卷，奇山異水，無(wú)不收納其中。每寫(xiě)一山一水、一景一物，大都由近而遠(yuǎn)，逐層展示，使景物的美妙多角度地展現(xiàn)在讀者面前。它們清逸雋永，形神兼具，富于詩(shī)情畫(huà)意，令人回味無(wú)窮。在欣賞到美麗的自然風(fēng)光的同時(shí)，讀者還能夠看到有血有肉、感情豐富的作者身影。山水游記不僅于山水中寄寓情感，而且吟詠詩(shī)詞，穿插典故傳說(shuō)等，呈現(xiàn)的是詩(shī)意盈盈的人文山水。歷史文化、民俗民間文化、佛教文化，在郁達(dá)夫游記中表現(xiàn)得尤為明顯，讓人領(lǐng)略搖曳多姿的山水情韻，這是作家描寫(xiě)自然功力的體現(xiàn)。另外，郁達(dá)夫游記呈現(xiàn)出一種 “山容水態(tài)舊還新”［15］的主旨。山還是那座山，水還是那汪水，歷來(lái)旅行者所向往的似乎都是超然物外的境界。郁達(dá)夫寄情山水，雖也是為了疏解郁悶的心情，卻與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)緊緊聯(lián)系在一起，寄寓著自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生的感慨，涵容著對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)與貧困不幸的民眾的熱切關(guān)注。這種憂國(guó)憂民的情懷與詩(shī)意般的意境相交融，形成一種極大的張力，耐人尋味。郁達(dá)夫既有古代名士隱逸的情愫，又富于現(xiàn)代詩(shī)人的個(gè)性色彩與憂國(guó)憂民的社會(huì)關(guān)懷，“將現(xiàn)代山水游記推向了一個(gè) ‘自然、自我、社會(huì)’相融的新境界”［16］。在現(xiàn)代散文領(lǐng)域，郁達(dá)夫的游記最多，并且成績(jī)斐然。有學(xué)者指出，他的游記 “可以說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)中的一朵奇葩”［17］。

郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游，以及隨之而來(lái)的詩(shī)文創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新領(lǐng)域，也開(kāi)始了一個(gè)新的紀(jì)元。現(xiàn)代文學(xué)中寫(xiě)游記的作家不少，但寫(xiě)得如此之美、影響如此之大，郁達(dá)夫是第一人。郁達(dá)夫游記是現(xiàn)代文學(xué)的散文佳作，對(duì)后代作家產(chǎn)生了巨大的影響。

21世紀(jì)以來(lái)，郁達(dá)夫研究向縱深發(fā)展。2003年，李翔翔發(fā)表論文，專論郁達(dá)夫的旅游觀。文章認(rèn)為，郁達(dá)夫的旅游觀由 “移情說(shuō)” “娛樂(lè)說(shuō)” “人格凈化說(shuō)”三方面構(gòu)成，是一種典型的現(xiàn)代文人旅游觀，具有強(qiáng)烈的人文精神［18］。2012年，吳曉東在 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》第10期發(fā)表論文 《郁達(dá)夫與中國(guó)現(xiàn)代 “風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)”》，指出：“郁達(dá)夫的意義在于他正處在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中的風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)。一方面在郁達(dá)夫五四初期的 《沉淪》等小說(shuō)中創(chuàng)生了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中最早的風(fēng)景描寫(xiě)，另一方面，郁達(dá)夫的山水游記也是現(xiàn)代作家所創(chuàng)作的最具典型性的風(fēng)景散文，最有文人化特征……”在新的時(shí)代背景下，研究郁達(dá)夫在杭州的文學(xué)交游，我們會(huì)得到許多新的發(fā)現(xiàn)、啟示和收獲。

注 釋

［1］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第七卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第66頁(yè)。

［2］陳福亮：《風(fēng)雨茅廬——郁達(dá)夫大傳》，中國(guó)廣播電視出版社，2004，第90頁(yè)。

［3］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第七卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第226頁(yè)。

［4］李杭春、陳建新等：《中外郁達(dá)夫研究文選》（上），浙江大學(xué)出版社，2006，第498頁(yè)。

［5］王自立、陳子善：《郁達(dá)夫研究資料》（上），天津人民出版社，1982，第93頁(yè)。

［6］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第五卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第210頁(yè)。

［7］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第四卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第23頁(yè)。

［8］陳蘭村、葉志良：《20世紀(jì)中國(guó)傳記文學(xué)論》，天津人民出版社，1998，第53頁(yè)。

［9］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第三卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第181頁(yè)。

［10］李杭春、陳建新等：《中外郁達(dá)夫研究文選》（上），浙江大學(xué)出版社，2006，第217頁(yè)。

［11］郭沫若：《郁達(dá)夫詩(shī)詞抄·序》，浙江人民出版社，1981，第Ⅰ～Ⅱ頁(yè)。

［12］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第十一卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第139頁(yè)。

［13］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第十卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第498頁(yè)。

［14］郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第七卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第66頁(yè)。

［15］陳邑華：《論現(xiàn)代游記的山水詩(shī)情——以郁達(dá)夫山水游記為例》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期。

［16］陳邑華：《論現(xiàn)代游記的山水詩(shī)情——以郁達(dá)夫山水游記為例》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期。

［17］許子?xùn)|：《郁達(dá)夫新論》，浙江文藝出版社，1984，第111頁(yè)。

［18］李翔翔：《論郁達(dá)夫的旅游觀》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年第3期。