張士昭

摘 要：柳宗元是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其山水散文詩以獨(dú)特的風(fēng)格傳于后世。作為唐代中期山水美學(xué)的代表性人物，柳宗元的山水詩歌對(duì)后代影響頗深?；诖?，本文對(duì)柳宗元山水詩歌進(jìn)行鑒賞。

關(guān)鍵詞：柳宗元；山水；詩歌

一、柳宗元山水詩歌的文學(xué)造詣

柳宗元的散文以超群的造詣聞名于中華民族的文學(xué)界。自從宋代以來，柳宗元的散文便被研究者分為理文、山水文、諷刺文三類。其中以柳宗元的山水文在文學(xué)史上造詣最高，是文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩。柳宗元是一位描繪山水的文學(xué)“畫家”，其用文字描述了自然界形態(tài)各異的山水，賦予了每一個(gè)山水獨(dú)特的氣質(zhì)。而柳宗元又將情感的描述寄托融合于山水，似乎賦予了這些山水生命和靈魂。柳宗元的“永州八記”為后人所樂道，其獨(dú)特的描述手法是文學(xué)中山水游記的一種新的發(fā)展，也是柳宗元山水文的獨(dú)特文學(xué)價(jià)值。本文將從審美的角度淺析柳宗元的山水散文，淺談其文學(xué)的審美特征。從古至今的文人描述山水，大多是慕名而去，從而有感而記；或是游歷至山水名樓，追古昔今，感嘆而傳誦出佳篇。北魏酈道元所著的《水經(jīng)注》，博采廣闊山川江河，貫軼聞?dòng)谏酱ń拥漠惥懊枥L，后人乃尊酈道元為山水文學(xué)的開山之祖。柳宗元逆常道而為，既不寫名山著景，也不寫古剎奇寺，反而是描繪一些名不見經(jīng)傳的山丘谷澗。觀柳宗元的一生，并未其孤陋寡聞未曾游歷名山名水，反而其二十一歲登第進(jìn)士之后，屢次壯游山水。而使柳宗元綺麗的山水之文源起貶官之故，寄情于山水，在“農(nóng)夫漁夫過而陋之”的柳州，所著奇文?？梢娏谠⒎菫閷懮剿?，實(shí)則內(nèi)心與所感，眼觀而情至，是一種主動(dòng)地、文思如泉涌、下筆如水到渠成之著文。

二、柳宗元山水散文中的美

柳宗元的山水游記中蘊(yùn)含之中超然之氣，常有天、地、人、物合然 而成的曠達(dá)之情，其文筆卻清新秀美，如詩情畫意、如情歌麗影。柳宗元的審美獨(dú)到，而又清麗的文筆將山水之美墨于之間、誦于唇齒，令讀者仿佛不但能看到柳宗元筆下的奇山異水，更是能聽到絲竹之聲、鳥獸之鳴，蟲魚之動(dòng)靜、木林之風(fēng)秀，柳宗元的筆下幻化為一幕一幕絢麗的景象展現(xiàn)在我們面前。在《小石潭記》中，柳宗元寫水與光與魚之和諧統(tǒng)一，再用“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。往來翕合，似與游者相樂”，描繪出人與自然和諧之美。在《石渠記》中寫道：“有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)”，妙筆生花；額大自然的美妙之音。柳宗元筆下的景色、不論是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)，可謂生動(dòng)細(xì)致，精美絕倫。柳宗元被貶永州索居十年，期間卻是體察民情、講學(xué)授書，以懷才之志融于柳州的風(fēng)土人情，匠心獨(dú)具的將永州之景描述出了一幅幅魅力的畫卷，向世人訴說了永州這塊偏僻卻秀麗的奇山異水之地。柳宗元之文成全了永州之山水，永州之山水也成全了柳宗元之文。

三、柳宗元的山水審美態(tài)度

在柳宗元的審美態(tài)度中，觀察山水的過程融入了儒家的理性精神，展現(xiàn)出倫理道德的審美態(tài)度。與一味的贊頌美景不同，柳宗元認(rèn)為，自然山水有美有惡，想要正確的欣賞山水美景，就必須在美惡之間做出正確取舍。在柳宗元看來，山水之美的惡在于過分的人工改造。由于自然山水景觀的不確定性很大，一定程度上的人工選擇與加工改造是有助于山水美景的展現(xiàn)的。然而，過分的加工改造不僅破壞了大自然自身的生態(tài)環(huán)境與循環(huán)系統(tǒng)，還會(huì)導(dǎo)致勞民傷財(cái)?shù)膼汗Ａ谠獔?jiān)持，在山水美景的人工改造中，應(yīng)把握因地制宜的原則，盡可能多的保留自然山水的原始格局與整體風(fēng)貌，將“惡木”、“毒卉”、“亂雜”的自然景觀移除，以美景取而代之，通過剪除、焚燒等園林改造手法將還原自然山水美景。柳宗元這一觀念突出表現(xiàn)于《桂州裴中丞洲亭記》一文。在文章中，柳宗元完整記敘了裴中丞砍伐惡木、剪除毒草等改造措施，并將修葺后的花園形容為“嘗所未睹”、“晝極其美”的美景奇觀，令讀者心生向往。結(jié)合柳宗元自身的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)，其在縱情山水的審美實(shí)踐中，為了排解自己仕途不順的苦悶，逐漸形成了贊美棄惡的審美傾向，這一過程與柳宗元自身的經(jīng)歷是分不開的。在這一審美態(tài)度的背后，反映了儒家思想在柳宗元審美觀念中的重要地位與深刻影響。其中，儒家的仁政思想是影響其人格修養(yǎng)與審美態(tài)度的重點(diǎn)表現(xiàn)。在柳宗元看來，君子之道正如自然之美，自然之美可彰顯政治美德，由此，自然美成為了人文道德的象征。

四、結(jié)語

柳宗元及其山水詩往往是歷來文人墨客以及學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴的對(duì)象。柳宗元的山水詩千古流芳，為后人傳誦不止，可見詩文同榮，柳氏概不遺恨。在現(xiàn)實(shí)與理想的交鋒中，在出世與入世的牴牾中，在儒與釋的統(tǒng)合下，將所思所想以優(yōu)美超脫又極富睿哲高妙的筆墨注于山水間，這才成就了他日后的文學(xué)地位。

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[2]尚永亮.寓意山水的個(gè)體憂怨和美學(xué)追求──論柳宗元游記詩文的直接象征性和間接表現(xiàn)性[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2000（03）.