薛巍

一位保守主義心理學(xué)家的走紅引發(fā)了一些學(xué)者的擔(dān)憂。

一個青年導(dǎo)師的出現(xiàn)

兩年前，加拿大多倫多大學(xué)心理學(xué)教授喬丹·彼得森還不太為世人所知，但現(xiàn)在他被美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒·考恩譽(yù)為“當(dāng)今西方最有影響的公共知識分子”，他在網(wǎng)上的演說視頻被觀看了4000萬次，他的新書《人生的12條規(guī)則：對抗混亂的手段》是亞馬遜上的暢銷書。這位55歲的加拿大人來自艾伯塔省的荒野，是一個很酷的、穿著牛仔靴的明星學(xué)者，被“00后”尤其是青年男性奉為“神明”。加拿大《環(huán)球郵報》說，喬丹·彼得森已經(jīng)成了一種文化現(xiàn)象：“喬丹·彼得森集各種相互矛盾的身份于一身：他是一位著名的學(xué)者，一個精通社交媒體的中年男子，一個受尼采影響的基督徒，他稱自己是個人主義自由思想者卻呼吁大規(guī)模開除學(xué)界同行……跟其他歷史上在保守主義圈被吹噓的思想家福山、艾倫·布魯姆、威廉·巴克利不同，彼得森好像是橫空出世的，這種黑馬特質(zhì)說明了他為何會成為一種文化現(xiàn)象?！?p>

多倫多大學(xué)心理學(xué)教授喬丹·彼得森與他的著作《人生的12條規(guī)則》

彼得森反對各種“政治正確”。他提出過一種陰謀論：1月的一天，他醒來后，打開筆記本電腦，用谷歌搜索“比基尼”。接著，他打開另一個窗口，用微軟的搜索引擎“必應(yīng)”搜索“比基尼”。他認(rèn)為谷歌在搜索結(jié)果里放入了一些體型比較胖的女性的照片，說明谷歌想以政治正確的方式?jīng)Q定用戶的感知。

彼得森的觀點引發(fā)了很大的爭議，《環(huán)球郵報》一個標(biāo)題問：他是非常睿智，還是不過是又一個憤怒的白人？美國《紐約雜志》一位作者懷疑，他是一個天才還是一個騙子，甚至是一個危險的獨裁主義者？

在《人生的12條規(guī)則：對抗混亂的手段》一書中，彼得森首先描繪了一個有些晦暗的、帶有東方神秘主義色彩的世界觀：世界的構(gòu)成要素是秩序和混亂，而不是各種物質(zhì)。秩序是你周圍的人按照被充分理解的社會規(guī)范行動，他們的行動一直是可預(yù)測的、合作的。那是一個人們熟悉的世界。秩序狀態(tài)通常被描繪為男性化的，是結(jié)構(gòu)和壓迫。相比之下，混亂是發(fā)生了意料之外的事情。“當(dāng)你在一個派對上跟你以為你認(rèn)識的人講笑話而結(jié)果是沉默和尷尬時，混亂就以瑣屑的形式出現(xiàn)了。當(dāng)你突然失業(yè)或者遭到愛人背叛時，就是出現(xiàn)了更加災(zāi)難性的混亂?！弊鳛槟行曰刃虻姆搭}，混亂被呈現(xiàn)為女性化的。它是常見的、熟悉的事物中出現(xiàn)的新的意料之外的事。它是創(chuàng)造和毀滅，是新事物的來源和死掉的東西的歸宿。

彼得森說，秩序和混亂就像道教那個著名的符號上的陽和陰：兩條頭尾相連的蛇。秩序是白色的、雄性的蛇;混亂是黑色的、雌性的蛇。秩序是信用卡、教室、超市收銀處的隊伍、紅綠燈和每天通勤的熟悉路線。秩序被推得太遠(yuǎn)的話，失去平衡，也會具有破壞性，很可怕。這樣的秩序是強(qiáng)迫移民、集中營和走正步的一致性?；靵y是起源，它生成一切。帶著正面形象的混亂是思想之源，是神秘的孕育和誕生的領(lǐng)域。作為一種負(fù)面的力量，它是黑暗的洞穴和路邊的交通事故。它會把你當(dāng)作獵物，要把你撕成碎片?；靵y也是性選擇的毀滅性力量。女性很挑剔，大部分男人都不滿足女性的標(biāo)準(zhǔn)，所以在約會網(wǎng)站上，女性給85%的男性的評分是其魅力低于平均數(shù)。

面對混亂，正確的生存之道是，要對混亂有心理準(zhǔn)備。“我們總是住在秩序之中，又被混亂包圍。我們適應(yīng)的不是物體的世界，而是秩序和混亂這一元現(xiàn)實。”然后就是要保持秩序和混亂之間的平衡：一只腳堅實地置于秩序和安全之上，另一只腳置于混亂、可能性、增長和冒險之上。

雖然他認(rèn)為要保持二者之間的平衡，但大部分時候他認(rèn)為我們需要更多的秩序，因此他要回歸到傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)的、常識性道德不僅實用，而且是正確的，比如社會的等級結(jié)構(gòu)。

本真的生存

彼得森提出的12條人生規(guī)則包括：挺起胸膛站直;把自己當(dāng)作你有責(zé)任去幫助的人;跟那些為你好的人交朋友;把自己跟昨天的你相比，而不是跟今天的別人比較;在批評世界之前把自己的家收拾整齊;講真話——或至少不說謊;孩子玩滑板的時候不要去煩他們;在街上遇到一只貓時摸摸它。

這些規(guī)則都很老套，但彼得森在闡述它們時會從個人經(jīng)歷、日常生活延伸到各種學(xué)說。在論述要說真話時，他說他曾經(jīng)有一個房東叫丹尼斯，高大健壯，是一個很有天賦的業(yè)余電氣工程師，但有酗酒的毛病，兩天能喝五六十瓶啤酒。沒錢買酒的時候，他就在夜里敲彼得森的門，手里拿著微波爐或者烤面包機(jī)，要賣給他。彼得森就這樣買下了好幾樣?xùn)|西，他妻子說這樣對丹尼斯不好，但如果對醉酒的、有暴力傾向的丹尼斯說實話，也是很危險的。但最終彼得森決定對丹尼斯講真話：“我知道你在努力戒酒，但如果給你提供更多的錢對你不好?！边€說他那樣半夜敲門也讓自己的妻子感到不安。醉醺醺的丹尼斯聽明白了，他轉(zhuǎn)身離開了，之后再也沒有試圖向彼得森賣東西。

更嚴(yán)重的說謊是自我欺騙，是逃避。彼得森寫道：“文學(xué)的、存在主義的哲學(xué)家，從克爾凱郭爾開始，把這種生存模式稱為非本真的?！弊约浩谕氖虑闆]有發(fā)生，就認(rèn)為這個世界不公平，別人有嫉妒心、太愚蠢，都是別人的錯。這是非本真的聲音……維克多·弗蘭克認(rèn)為欺騙性的、非本真的生存是專制主義的先驅(qū)。弗洛伊德認(rèn)為壓抑是精神疾病的重大成因。阿德勒認(rèn)為說謊會導(dǎo)致生病。榮格知道道德問題折磨著他的病人，這些問題是不誠實引起的。這些思想家都得出了同樣的結(jié)論：說謊會扭曲存在的結(jié)構(gòu)。不誠實會敗壞靈魂和國家。本真的生存就是：認(rèn)識到生活很艱難，你會受苦，為了處理這些苦難，你要做好準(zhǔn)備，為自己承擔(dān)起責(zé)任。這也很難，所以你會努力去逃避。你可能會以各種方式去躲避，為自己尋找托詞，讓自己相信事情自己會安排妥當(dāng)，或者相信會有人救助你，如果沒有人救你，那是他們的錯而不是你的錯。但這是謊言，要停止說謊，為自己的命運負(fù)責(zé)。

英國哲學(xué)家巴吉尼指出，彼得森宏大的、總體的思想是，混亂和秩序是經(jīng)驗世界的基本組成部分。他幾乎用這套概念來處理一切，而他自己曾建議要“當(dāng)心單一原因的解釋——并提防那些提供這種解釋的人”。彼得森能寫出一些初看上去像是很高深的句子，但只要多思考一秒鐘，它們就消散成了假高深。如“我們的眼睛總是看向我們有興趣去接近、去調(diào)查、去看或者去擁有的東西”;“在天堂，人人都說真話，所以它才是天堂”。而他的第10條規(guī)則是，“發(fā)言要精確”。這不是彼得森唯一一次違反他自己提出的規(guī)則。他提倡寬容原則：假定對你說話的人可能知道一些你不知道的東西。在實踐中，他經(jīng)常鄙夷地不理會那些反對他的觀點的人。