關(guān)于相聲和落語(yǔ)的現(xiàn)狀及發(fā)展方向的實(shí)證研究

梁蘞銘

一、研究背景

相聲作為一種民間說(shuō)唱的傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)，興起于明清，盛行于當(dāng)代，扎根于民間，源于生活又反映生活，是深受人民群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。在上個(gè)世紀(jì)末期經(jīng)歷了其繁盛的高峰，但其后以侯寶林、馬三立為首的一代相聲大師相繼隕落，相聲事業(yè)陷入低谷。2005年起，憑借在網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關(guān)注相聲這一藝術(shù)門類，實(shí)現(xiàn)了相聲的二次復(fù)興。2008年相聲被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而如今隨著外來(lái)文化的涌入和大眾娛樂(lè)方式的多樣化，相聲這門傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)再次面臨嚴(yán)重危機(jī)。深入探究相聲發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵，對(duì)于相聲文化的學(xué)術(shù)科研研究和文化精神內(nèi)涵也就顯得尤為重要。

落語(yǔ)是日本的民間的傳統(tǒng)語(yǔ)言曲藝形式之一，無(wú)論是表演形式還是內(nèi)容，落語(yǔ)都與中國(guó)傳統(tǒng)的單口相聲極為相似。據(jù)說(shuō)，落語(yǔ)的不少段子和中國(guó)淵源甚深，有的直接取自中國(guó)明末作家馮夢(mèng)龍所編的《笑府》。落語(yǔ)起源于300多年前的江戶時(shí)期，同樣也是反映人民最質(zhì)樸真實(shí)的生活面貌。在面臨沒(méi)落的當(dāng)今時(shí)代，落語(yǔ)也具有很高的學(xué)術(shù)科研價(jià)值。

二、目前存在的問(wèn)題

（一）相聲與落語(yǔ)都受到各種新娛樂(lè)方式的沖擊：

隨著電視以及網(wǎng)絡(luò)的越來(lái)越普及，雖也為相聲與落語(yǔ)的傳播提供了新渠道，但如今的人們習(xí)慣快節(jié)奏的生活以及視覺(jué)享受，更愿意選擇收看電視劇、電影或者綜藝。

（二）相聲與落語(yǔ)的內(nèi)容無(wú)法做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合：

雖是傳統(tǒng)曲藝，但如今很多相聲的內(nèi)容不夠新穎，調(diào)研中觀看的相聲有些段子已在網(wǎng)絡(luò)上流傳很久已缺乏吸引力；或者有些相聲內(nèi)容似搞笑段子的合集，缺乏傳統(tǒng)文化的魅力以及教育意義。落語(yǔ)的內(nèi)容很豐富，有滑稽說(shuō)、人情說(shuō)、戲劇說(shuō)和怪談?wù)f，但日本落語(yǔ)界一直有著“修煉500段”的說(shuō)法，落語(yǔ)只有500個(gè)左右的經(jīng)典段子，多年以來(lái)反復(fù)上演，現(xiàn)代段子但少有能作為經(jīng)典保留下來(lái)。

（三）相聲與落語(yǔ)面臨后繼人才不足的問(wèn)題

央視曾四次舉辦相聲大賽，收效甚微，也鮮有杰出相聲演員的誕生。如今的相聲界出現(xiàn)“一家獨(dú)大”的現(xiàn)象，德云社的發(fā)展勢(shì)頭很好，但其他相聲團(tuán)體相比較影響力就較小。德云社有郭德綱于謙，名氣大的有岳云鵬等，而目前其他的年輕相聲演員兼具名氣和實(shí)力的屈指可數(shù)落語(yǔ)是通過(guò)師傅帶徒弟的方式口口相傳的，學(xué)落語(yǔ)的人通常要經(jīng)過(guò)十年的苦學(xué)才能成長(zhǎng)為落語(yǔ)師，學(xué)徒出師以后，再和演出公司簽約，之后靠演出來(lái)維持生計(jì)了。如今，落語(yǔ)也面臨著后繼人才不足的現(xiàn)狀。

三、中國(guó)相聲未來(lái)的發(fā)展方向

近百年來(lái)，相聲經(jīng)歷了興起、發(fā)展、成熟、高潮、低谷等歷程。相聲在其發(fā)展進(jìn)程中在不斷探索著新的傳播方式，正是這種不斷的探尋、摸索鑄就了相聲的高潮，也帶來(lái)了相聲的低谷。

當(dāng)今時(shí)代，針對(duì)相聲面對(duì)的一系列問(wèn)題和尷尬處境，眾多相聲和文藝愛好者通過(guò)不同方式嘗試解決，為相聲的發(fā)展提出了許多具有建設(shè)性的意見和建議，也身體力行，以實(shí)踐的方式為此做出了努力。，團(tuán)隊(duì)成員以前人的努力成果作為基礎(chǔ)的參考研究資料，經(jīng)過(guò)為期近一年的研究探討和實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)，擬提出以下解決方案，希望為后來(lái)者提供有價(jià)值的參考信息。

（一）探索新型傳播形式，擴(kuò)大影響力

廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，可以說(shuō)是相聲的主要傳播媒介。其中，最早介入相聲傳播的是廣播，最初的形式是相聲藝人在廣播電臺(tái)“現(xiàn)場(chǎng)直播”，廣播相聲可以說(shuō)是相聲第一次向大眾的沖擊。二十世界80年代以來(lái)，電視走進(jìn)尋常百姓家，電視相聲也一度成為相聲傳播的一個(gè)重要途徑。許多至今仍非常有名的老一輩相聲演員，也是成長(zhǎng)于以春晚為代表的電視晚會(huì)節(jié)目。

但是，隨著時(shí)間的推移，歌舞娛樂(lè)等節(jié)目蓬勃發(fā)展，相聲的競(jìng)爭(zhēng)力開始顯得薄弱，而它過(guò)于依賴的電視晚會(huì)到后來(lái)也成為最為人們所詬病的。關(guān)于大型晚會(huì)相聲節(jié)目的爭(zhēng)論，到今天，都還沒(méi)有停止。在新的時(shí)代背景下，相聲應(yīng)該擴(kuò)展其傳播渠道，借助網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，如微博論壇以及微信公眾號(hào)等平臺(tái)，大力探索發(fā)展新型傳播方式，突破原有固定格局，順著新興媒體迅速發(fā)展的趨勢(shì)，更好擴(kuò)大相聲的影響力。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合

在社會(huì)高速發(fā)展的今天，相聲想要取得突破性的發(fā)展，就必須從形式和內(nèi)容上進(jìn)行全方位高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新，與時(shí)代緊密貼合，探索時(shí)代發(fā)展脈搏，傾聽人民大眾的心聲，創(chuàng)造出更加新穎和具有時(shí)代性的相聲作品。但同時(shí)，也必須堅(jiān)持其優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，堅(jiān)守歷史底蘊(yùn)，既要堅(jiān)持傳統(tǒng)相聲中原汁兒原味的特色文化，也要與時(shí)代相緊密結(jié)合，貼近人民群眾的真實(shí)生活。

（三）落于實(shí)踐，不斷嘗試

開展大型相聲文化宣傳活動(dòng)，將“相聲文化進(jìn)課堂”真正落實(shí)實(shí)施，寓教于樂(lè)。相聲的傳播離不開相聲人的努力，更離不開實(shí)際的行動(dòng)?？梢栽谠诟鬣l(xiāng)鎮(zhèn)、居委會(huì)、旅游風(fēng)景區(qū)、大型人流聚集地如廣場(chǎng)、公園等舉行相聲義演等活動(dòng)，不斷嘗試突破新的方法，將相聲文化帶進(jìn)人們的生活。

（四）擴(kuò)大受眾群體

相聲應(yīng)該打破現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)相聲固有的“思想偏見”，即“相聲都是給老一輩看的”，有針對(duì)性地開發(fā)各個(gè)年齡階段的相聲受眾群體，緊密貼合某一年齡群體普遍特征，創(chuàng)造適合不同年齡階層的相聲作品和相聲表現(xiàn)形式。原有的相聲之所以被逐漸淘汰，很大一部分原因是因?yàn)閷?duì)于受眾群體的定位分析不明確，仍舊保留固有印象而不隨時(shí)代發(fā)展改變。相聲想要再次煥發(fā)生機(jī)，就必須根據(jù)受眾對(duì)象重新定位本身，重視市場(chǎng)上中青年消費(fèi)主體，根據(jù)消費(fèi)主體傾向，創(chuàng)作吸引其消費(fèi)對(duì)象的特色相聲文化作品，以此擴(kuò)大受眾群體，增強(qiáng)相聲的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)論

從目前的現(xiàn)狀來(lái)看，雖然相聲通過(guò)郭德綱及其德云社的走紅，再加上網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等新興媒體的傳播，越來(lái)越受到關(guān)注，落語(yǔ)也因?yàn)殡娨晞　痘⑴c龍》、電影《紅鳉魚》等的熱播，使越來(lái)越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)曲藝，但仍舊存在很大的問(wèn)題。其一，創(chuàng)新是一個(gè)容易提出卻難以解決的問(wèn)題。雖然有人提出應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)曲藝和時(shí)代精神相結(jié)合，但新段子的效果和反響卻不一定很好，甚至?xí)腥伺u(píng)認(rèn)為它過(guò)于現(xiàn)代化和大眾化而缺少了傳統(tǒng)的味道。對(duì)落語(yǔ)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典段子反復(fù)上演，現(xiàn)代段子很少能作為經(jīng)典保留下來(lái)的現(xiàn)象也值得關(guān)注。如何做到既保留傳統(tǒng)文化又與時(shí)俱進(jìn)，從現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)難以解決。同時(shí)，相聲和落語(yǔ)又存在著圈子過(guò)小，后繼人才不足的問(wèn)題，雖然有“將曲藝歸入高級(jí)教學(xué)”的做法，但短時(shí)間內(nèi)無(wú)法真正解決這一問(wèn)題。其二，從小組的角度來(lái)說(shuō)，小組成員對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)有極其濃厚的興趣，但相對(duì)來(lái)說(shuō)缺少傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)；并且從搜集資料的過(guò)程來(lái)講，文獻(xiàn)資料與主題的匹配度相對(duì)有限；另外，無(wú)法采訪到對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)未來(lái)發(fā)展方向有研究的業(yè)內(nèi)人士。