李云歌

【摘要】藝術(shù)設(shè)計的靈魂在于創(chuàng)造性思維，進入21世紀(jì)以來，人才的寶貴性愈發(fā)凸顯，對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)則以創(chuàng)造性思維的開發(fā)為核心。面對日益激烈的競爭環(huán)境，怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力及開發(fā)其創(chuàng)造性思維已成為一項重要研究課題。文章從創(chuàng)造性思維的品質(zhì)與特征出發(fā)，基于對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀的分析，探尋創(chuàng)造性思維的開發(fā)路徑，以期實現(xiàn)對學(xué)生新穎、獨特的藝術(shù)設(shè)計思維能力的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)造性思維思維培養(yǎng)與開發(fā)

當(dāng)今，不管是本科藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，還是高職高專藝術(shù)設(shè)計教學(xué)；不管是傳統(tǒng)教學(xué)模式，還是現(xiàn)代多媒體教學(xué)模式，都以對設(shè)計中操作技能的傳授為側(cè)重點，強調(diào)設(shè)計的程序方法與過程特征，力求對怎樣“做”設(shè)計的問題予以解決。而這一過程中，對學(xué)生如何“想”設(shè)計，如何“思考”設(shè)計，如何“進入”設(shè)計有所忽略，即使一些教師關(guān)注到該問題，他們在訓(xùn)練學(xué)生時也難以制訂出完整的辦法，并欠缺針對性。這導(dǎo)致很多學(xué)生在設(shè)計時只會“做”不會“想”，只會“抄”不會“創(chuàng)”。因此，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與開發(fā)成為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這一工作的高效完成既依賴思維的訓(xùn)練，又取決于想象空間的開發(fā)。創(chuàng)造性思維能力開發(fā)已成為藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容，它在創(chuàng)造性綜合素質(zhì)人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著極為重要的作用。

創(chuàng)造性思維的品質(zhì)與特征

所謂創(chuàng)造性思維，是指對傳統(tǒng)思維習(xí)慣予以突破，采用新穎獨創(chuàng)的方法解決相應(yīng)問題的思維方式，它常會讓人產(chǎn)生獨特的見解，作出大膽的決策，最終收獲難以預(yù)料的效果。學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的作用十分突出，它是引導(dǎo)學(xué)生進行獨立觀察與思考，將其培養(yǎng)為具有創(chuàng)新思維人才的關(guān)鍵。日本著名腦科學(xué)家茂木健一郎提出，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類面臨的挑戰(zhàn)會越來越艱巨，人腦優(yōu)于電腦（計算機）的關(guān)鍵點在于人腦具有強大的創(chuàng)造力與創(chuàng)造性思維，這是任何一臺電腦都不具備的。其實，創(chuàng)造性并非天才的專屬品，它可以出現(xiàn)在人的后天努力中，表現(xiàn)為以下品質(zhì)與特征。

1.新穎性

即對刺激作出的與尋常情況不同的反應(yīng)，在思維展開的過程中對以往的傳統(tǒng)與舊有習(xí)慣予以打破，解放思想、積極創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，從多個角度進行問題的挖掘、更新，能綜合以往經(jīng)驗分析問題，尋求解決問題的新方法。所以，創(chuàng)造性思維有利于人發(fā)現(xiàn)新知識與新領(lǐng)域。在創(chuàng)造性思維中，創(chuàng)新難能可貴，它們在思路的選擇與技巧上有著本質(zhì)及內(nèi)在的聯(lián)系，以此為基礎(chǔ)能結(jié)出大膽而新穎、社會價值極高的創(chuàng)新性思維果實。

2.靈活性

即在思維過程中對傳統(tǒng)而又單一的思想觀念束縛予以擺脫，擴展思路、發(fā)散思維，全方位且多方面地提出具體問題，自由且海闊天空地發(fā)揮自己的想象力?！耙?guī)則是用來打破的”，創(chuàng)造性思維的靈活性要求思考者跳出現(xiàn)成的思維軌跡，創(chuàng)新思考的角度與方式，尋找更加豐富的解答。

3.聯(lián)動性

即當(dāng)看到某種現(xiàn)象時可以向縱深思考，對其中的原因進行尋找與挖掘；或者轉(zhuǎn)換思維的方式，以一種逆向式思考發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從反面進行深思；或是橫向思考，通過某一現(xiàn)象產(chǎn)生對其他相關(guān)事物的聯(lián)想。聯(lián)動性的本質(zhì)與特征在創(chuàng)造性思維中表現(xiàn)為由表及里、由小到大、觸類旁通、舉一反三。創(chuàng)造性思維的新穎性、靈活性與聯(lián)動性并非獨立存在，它們在思維的運用中有著極為密切的聯(lián)系，缺一不可。其中，思維的靈活性體現(xiàn)在思考方式的聯(lián)動性上，它在解決問題時更加容易形成新穎而又獨特的見解。

當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)存在的問題

1.重技輕道

這是藝術(shù)設(shè)計受到忽視的一個重要原因?，F(xiàn)階段，社會中仍有一部分人對藝術(shù)設(shè)計存在偏見，認(rèn)為這是一種“不務(wù)正業(yè)”的行為。雖然我國很多高校都已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計這一門課程，國家對藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)也高度重視，但各大院校藝術(shù)設(shè)計課堂中的問題仍是層出不窮，其中以注重就業(yè)而非注重藝術(shù)創(chuàng)造本身這一問題最為嚴(yán)重。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程開展中過多地強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的實踐技能，認(rèn)為就業(yè)率是藝術(shù)設(shè)計成果的一個重要指標(biāo)。近年來，“工作室教學(xué)模式”比較流行，教師有時會接一些作品的設(shè)計項目，他們會安排自己的學(xué)生進行項目設(shè)計，然后根據(jù)作品的完成質(zhì)量評判學(xué)生的學(xué)習(xí)成果?；谶@一教學(xué)模式，學(xué)生會過于看重實際技能訓(xùn)練，進入市場后他們可能算得上是一個比較好的“美工”或“技工”，但理論知識的欠缺導(dǎo)致他們并不能清楚地說出藝術(shù)的起源與發(fā)展，無法分辨美術(shù)史與藝術(shù)史，無法真正說出自己為什么要做該設(shè)計。在這種教學(xué)模式下，學(xué)校只強調(diào)就業(yè)而忽略了人文素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)生必然難以成為真正的藝術(shù)創(chuàng)作者。

2.缺少理論教學(xué)

當(dāng)前，各院校藝術(shù)設(shè)計課堂中的理論課程十分少，通常只有36個學(xué)時，且分支不同的學(xué)科課程大體一致，欠缺針對性。在這種情況下，教師在進行知識講解時會比較淺顯，不去挖掘深層意義，學(xué)生很難在課堂上學(xué)到藝術(shù)的精髓，他們充其量只能對課程有一個大致了解，無法做到深入把握與取其精華，更加談不上在實際的藝術(shù)設(shè)計中對這些精華予以運用。作為一門處于時代前沿的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計課程的設(shè)計理念應(yīng)與人類的需求相伴，不斷變化。然而，目前藝術(shù)設(shè)計教材中的部分內(nèi)容相對陳舊，缺少對當(dāng)今社會最流行、最尖端藝術(shù)元素的捕捉與認(rèn)識，針對藝術(shù)設(shè)計提出的一些問題也無法形成新的認(rèn)識，難以與時代共同進步。舉例而言，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中設(shè)計史教材依舊以西方中心主義為主導(dǎo)，缺少對當(dāng)前設(shè)計現(xiàn)狀與今后設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展趨勢的把握與預(yù)測?？傮w而言，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)存在課時少、內(nèi)容陳舊等問題，無法滿足教育應(yīng)與時俱進的要求。

創(chuàng)造性思維在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的開發(fā)路徑

1.引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向于個人情感訴求，設(shè)計出的作品常帶有自己的主觀意識，創(chuàng)作者無需考慮作品的社會功能性，他們在作品中傳達(dá)的是自身思想與精神的追求。與之不同，藝術(shù)設(shè)計對人類社會的文明走向予以體現(xiàn)，作為第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，它在人與人、人與商業(yè)社會之間的交流及互動中發(fā)揮紐帶連接作用。藝術(shù)設(shè)計基于客觀物體，對藝術(shù)與科學(xué)予以綜合，涉及美學(xué)、消費者心理學(xué)、市場營銷學(xué)、三維構(gòu)成學(xué)等眾多學(xué)科知識。除了藝術(shù)性之外，藝術(shù)設(shè)計還具有一定功能性、實用性與專業(yè)性，它以“感官”作為溝通與表現(xiàn)形式，經(jīng)多種方式創(chuàng)作，對相關(guān)想法與訊息進行傳達(dá)，以對學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力、實踐能力的培養(yǎng)為其本質(zhì)教育目的所在。

因此，藝術(shù)設(shè)計的初期教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生有意識地觀察與收集身邊各類信息資料，整理自己感興趣的內(nèi)容，保持對新鮮事物的好奇心及關(guān)注度，做到從學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的點點滴滴開始，將其過程逐漸轉(zhuǎn)化為一種興趣，以濃厚的興趣調(diào)動主觀能動性。對此，教師要清晰地把握每一個學(xué)生的心理特征，尊重學(xué)生的個性差異，營造愉悅、輕松、充滿激情碰撞的良好學(xué)習(xí)氛圍。此外，教師還可以利用多媒體教學(xué)工具為學(xué)生提供可視聽的資料，以擴寬他們的思維與視野，為今后學(xué)習(xí)奠定可靠基礎(chǔ)。

2.在思維訓(xùn)練過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

本質(zhì)上看，藝術(shù)設(shè)計其實就是一種由大腦思維進行支配的構(gòu)思、計劃與實施活動。在這一過程中，動腦極為關(guān)鍵，動手則只是對動腦活動所做的體現(xiàn)與反饋。教師在進行藝術(shù)設(shè)計教學(xué)時應(yīng)采取多種思維訓(xùn)練方法對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行培養(yǎng)，注重對他們創(chuàng)造力與思維潛力的挖掘。同時，教師還應(yīng)對以前的條條框框予以打破，以全新觀念對學(xué)生進行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們從整體出發(fā)，會進行縱橫、交叉式思考與創(chuàng)造的能力。例如，可打散、分解舊有模式，尋找聯(lián)系紐帶，再以新形式進行整合與綜合，體驗新觀念下的新感覺，或進行反常規(guī)思維設(shè)計的課題構(gòu)想等，為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練提供有價值的參考。

3.加強學(xué)生課內(nèi)外的文化修養(yǎng)，提升其綜合素質(zhì)

文化修養(yǎng)是對綜合素質(zhì)及能力的體現(xiàn)，學(xué)生文化修養(yǎng)的提升是其藝術(shù)靈感積累與培養(yǎng)、思維創(chuàng)造能力激發(fā)與增強的必由之路。藝術(shù)設(shè)計教師在開展教學(xué)時應(yīng)提倡學(xué)生對古今中外文史書籍的豐富閱讀，對其文化品味予以提升。結(jié)合個人興趣與條件，學(xué)生可以用網(wǎng)絡(luò)查閱或圖書館借閱的形式實現(xiàn)博聞強記、飽覽群書的目的。教師要讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一個長期積累與探索的過程，在這個過程中學(xué)生可以培養(yǎng)靈感、積累經(jīng)驗并不斷更新思維。除此之外，學(xué)生還要從生活中積累經(jīng)驗，借鑒相關(guān)知識。

參考文獻：

[1]柯山：《學(xué)生創(chuàng)造性思維在我院藝術(shù)設(shè)計教育中的培養(yǎng)》，《遵義師范學(xué)院學(xué)報》2011年第4期，第125-127頁。

[2]包格日樂吐、張春梅：《論藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)——基于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的問卷調(diào)查》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2014年第6期，第96-98頁。

[3]張來源：《淺談藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)》，《藝術(shù)教育》2008年第8期，第147-148頁。

作者單位：榆林學(xué)院陜西榆林