新歷史主義話語敘述策略在人文歷史類紀(jì)錄片中得到了廣泛的運(yùn)用，本文就其中的真實(shí)再現(xiàn)與形式論證兩種創(chuàng)作手法進(jìn)行深入的分析。

一、人文歷史類紀(jì)錄片的實(shí)質(zhì)

所謂人文歷史類紀(jì)錄片的實(shí)質(zhì)，是以語言符號(hào)為載體的一種話語體現(xiàn)，這種話語可以是文字符號(hào)、圖片符號(hào)、甚至是影像符號(hào)。紀(jì)錄片能直接的反映社會(huì)的各種多元話語，其發(fā)展的過程也印證著歷史話語的流變和發(fā)展[1]。

二、新歷史主義話語敘述策略分析

(一)真實(shí)再現(xiàn)

作為人文歷史類紀(jì)錄片中的一種重要?jiǎng)?chuàng)作手法，“真實(shí)再現(xiàn)”所涉及到的話語敘述策略可以有效彌補(bǔ)紀(jì)錄片所缺乏的歷史影像資料，將歷史的一個(gè)個(gè)斷點(diǎn)重新連接，將過去的時(shí)間維度與空間維度再現(xiàn)出來，支撐起整部紀(jì)錄片的畫面語言，喚醒已經(jīng)逝去的歷史人物、塵封的歷史片段。“真實(shí)再現(xiàn)”的創(chuàng)作手法一改以往沉悶枯燥的人文歷史紀(jì)錄片敘述手法，利用全新的話語敘述模式豐富了紀(jì)錄片的畫面語言，拓展了紀(jì)錄片的表達(dá)方式與表現(xiàn)形式，帶給觀眾最直接的、立體化的、形象生動(dòng)的視聽盛宴與人文熏陶。

1.意象塑造的話語模式

以人文歷史類系列紀(jì)錄片《世界歷史》為例，其主要通過白描的藝術(shù)手法再現(xiàn)真實(shí)歷史畫面，運(yùn)用意象塑造的話語模式將所要講述的內(nèi)容傳達(dá)給觀眾。小到一個(gè)歷史人物的生平經(jīng)歷，大到一個(gè)歷史事件、一個(gè)文明形態(tài)，都通過意象化的光影魔術(shù)再現(xiàn)出來。人物意象塑造方面，例如亞當(dāng)和夏娃被蛇誘惑偷吃禁果的古老傳說，利用樹葉、蘋果等幾個(gè)極具意象化的局部特寫，光影交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合，塑造出美輪美奐的意境氛圍；再如偉大哲學(xué)家柏拉圖的傳奇經(jīng)歷，利用他傳授講演術(shù)時(shí)的辯論手勢(shì)、演說情形，以及在蘇格拉底之死時(shí)他留下的孤獨(dú)而憤慨的剪影等意象傳達(dá)畫面。在歷史事件的敘述方面，例如龐貝古城的滅亡，是利用濃重的黑煙、滾燙的火山灰、人們驚慌失措的面部特寫、凌亂倉皇的逃跑步伐、打碎在地的器皿等意向進(jìn)行渲染；再如新航路的開辟，是由航船上的歐洲士兵在甲板上跳起西班牙舞、互相擁抱著親吻對(duì)方的臉龐與掛在胸口的十字架等畫面展現(xiàn)。諸此種種，我們可以在紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的意象中感受到一種濃重而又真實(shí)的歷史氣息撲面而來，仿佛塵封的歷史在沉睡千年后蘇醒，向我們敘述著曾經(jīng)發(fā)生過的故事。而這種敘述手法并非簡單的還原歷史場(chǎng)景，也非演員、動(dòng)畫的逼真表演，而是利用意象性的表達(dá)方式，營造出歷史時(shí)空、氛圍與心境，書寫出歷史的厚重感與滄桑意蘊(yùn)，利用現(xiàn)代人的鏡頭敘事、抒情、追憶，進(jìn)而將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)進(jìn)行巧妙的融合與銜接，塑造出意象化的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。

2.光影傳情的話語模式

以紀(jì)錄片《馬克思主義的誕生》為例，這種“真實(shí)再現(xiàn)”的創(chuàng)作手法主要表現(xiàn)在追求一種本質(zhì)的真實(shí)上，從而更好的傳遞畫面情感、表達(dá)中心意義。為了營造紀(jì)錄片的真實(shí)感，再現(xiàn)馬克思與恩格斯的初次相見，通過小咖啡館里餐桌上的兩只酒杯來展開故事，利用咖啡廳里的燈光、屋外的自然光線以及人們來來往往的身影，借助光影投射將人影倒映在酒杯之上，使得畫面更加生動(dòng)鮮活，富有生活色彩。從某種程度上看，“真實(shí)再現(xiàn)”利用光與影的拍攝手法，追求出類似于舞臺(tái)表演中造型光的效果，將故事的細(xì)節(jié)加以突出，更好的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、傳遞情感。但要注意的是，紀(jì)錄片的畫面色彩是與現(xiàn)實(shí)時(shí)空盡量保持一致的，這樣主觀鏡頭才能更好的成為人們的眼睛，縮短歷史與現(xiàn)實(shí)之間的差距，帶領(lǐng)人們?cè)诒普娴臍v史再現(xiàn)中感受到更多的情感內(nèi)涵，給人以真實(shí)的情感體驗(yàn)。

3.口述歷史的話語模式

在眾多人文歷史類紀(jì)錄片中，有一種獨(dú)特的話語敘述模式是“口述歷史”，這種紀(jì)錄片主要以聲音語言為主，畫面元素只占很少的部分。口述者作為歷史的親力親見者，以過來人的身份，站在一定的歷史高度，向觀眾陳述歷史事件的來龍去脈，中間或夾帶自己的評(píng)論和看法，更具可信度和歷史感，貼切觀眾需求心理[2]。以《浩劫》為例，這是一部講述奧斯維辛集中營對(duì)于猶太人的大規(guī)模屠殺的故事，紀(jì)錄片運(yùn)用了大量的主觀鏡頭，以受害者的視角出發(fā)回憶當(dāng)時(shí)的情景，通過平淡卻又飽含沉重的口吻，輔之以集中營廢墟中拍攝到的畫面，如遺址中緩緩?fù)崎_的鐵門、教堂的尖頂、集中營的鐵絲網(wǎng)等攝影構(gòu)圖，真實(shí)的再現(xiàn)了猶太人面臨殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與敵人的殘忍迫害時(shí)的絕望無助與面臨死亡時(shí)的復(fù)雜心緒。同時(shí)紀(jì)錄片還借助音樂與動(dòng)效的運(yùn)用，在紀(jì)錄片中合理的加入了人聲、風(fēng)聲、雨聲、蟬鳴等音效，真實(shí)的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，從而更有助于刻畫人物的心理，增加口述歷史的畫面感。

(二)形式論證

以《龍虎山懸棺之謎》為例，紀(jì)錄片采取模擬實(shí)踐的論證手法，組織考古隊(duì)員制作木轱轆等基本工具，在崎嶇的山路上不斷艱難的行進(jìn)，經(jīng)過狹窄搖晃的小橋、高高蕩蕩的懸索，最終克服重重困難到達(dá)懸崖，利用探討出的“下放式”方法進(jìn)行懸棺的模擬運(yùn)送。通過種種假設(shè)論證古人當(dāng)時(shí)所使用的方法，以求得解出歷史疑案。這種形式論證的話語敘述手法借助層層論證吸引觀眾的好奇與興趣，從而在一步步解開謎底的過程中將觀眾的心情帶入到紀(jì)錄片的氛圍中，給人以身臨其境之感。

三、結(jié)論

總而言之，人文歷史類紀(jì)錄片的敘述方式極為豐富，其中離不開新歷史主義的話語敘述策略，值得我們進(jìn)行更深入的探討與研究。

[1]王梓瑜.歷史之維——淺析我國紀(jì)錄片的話語流變[J].金田，2012(1).

[2]劉蘋.電視語境中的歷史言說[D].安徽大學(xué)，2015.