楊馨蘭 成都理工大學(xué)

一、人類學(xué)紀(jì)錄片的多元化功能

分析人類學(xué)片的多元化功能有利于論述我的觀點(diǎn)，人類學(xué)片的拍攝方式就是研究方式，人類學(xué)片具有多元的功能，包括記錄和保存人類文化，研究?jī)r(jià)值和教育功能，藝術(shù)價(jià)值和審美功能，以及文化傳遞與交流功能。不論是拍攝方式還是研究方式都是為了更符合研究課題的需要，從而使人類學(xué)片達(dá)到其多元功能，發(fā)揮更大的學(xué)術(shù)和人文價(jià)值。

我們可以結(jié)合具體的人類學(xué)片分析其多元功能，如著名的人類學(xué)紀(jì)錄片，《三節(jié)草》講述的是一個(gè)叫肖淑明的老人一生傳奇的故事。這個(gè)這部片子無疑為研究摩梭族文化以及那段歷史時(shí)期提供了資料，其次，它也被作為人類學(xué)紀(jì)錄片的精品用于課程教學(xué)和交流。這部影片引以關(guān)注的原因就在于它獨(dú)特的歷史和人文價(jià)值，也就是充分的展示了人類學(xué)片的多元功能。

二、對(duì)宏觀概念的梳理

人類學(xué)片的拍攝方式與研究方式到底是什么關(guān)系呢？在思考這一問題時(shí)必需對(duì)相關(guān)的概念進(jìn)行辨析，由此可以更加明確人類學(xué)片的某些特性。

以人為中心的西方是紀(jì)錄片的誕生地，在早期的拍攝實(shí)踐中不少的學(xué)者認(rèn)為，人類學(xué)片是紀(jì)錄片的分支。后來隨著拍攝經(jīng)驗(yàn)的不斷增多，人們逐漸的認(rèn)為紀(jì)錄片這一形式只是為人類學(xué)服務(wù)的工具。《北方的納努克》，它既是第一部真正意義上的一部紀(jì)錄片也可以視為一部人類學(xué)片。人類學(xué)片和紀(jì)錄片有了更大的差別，主要是制作目的上的區(qū)別，人類學(xué)片不追求報(bào)道新聞事實(shí)為目的，更不追求審美為目的，而是以科學(xué)素質(zhì)為第一要素。

影視人類學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系是什么呢？著名的人類學(xué)家保爾霍金斯說：“人類學(xué)影視人類學(xué)是一個(gè)廣泛的學(xué)科，包括人類學(xué)的各個(gè)方面，但中心還是民族學(xué)電影攝制，它涉及到民族文化。”從中可以看出影視人類學(xué)涉及的內(nèi)容是關(guān)于人類學(xué)的，而它的研究手法并不一樣。影視人類學(xué)是用影視手段進(jìn)行研究，成果也是以影像形式進(jìn)行記錄和展示的，其任務(wù)是探究影視手段在人類文化研究中的功能、性質(zhì)、應(yīng)用、規(guī)律，以及人類學(xué)片的特征、分類和制作方法。

人類學(xué)片并不是一個(gè)獨(dú)立的研究，它為總研究服務(wù)或者為其他的研究和交流提供資料準(zhǔn)備，它更重要的作用是“記錄”和“展示”，“記錄”，盡可能的避免文化事象的流失。

三、“田野調(diào)查”的方法論

“田野調(diào)查法”是“人類學(xué)片拍攝方法就是研究方法”這一結(jié)論的一個(gè)有力依據(jù)，也是兩者相同之處的具體體現(xiàn)。我認(rèn)為拍攝方法和研究方法是有機(jī)的融合的，他們架構(gòu)在一起最主要的橋梁就是都采用了“田野調(diào)查”這一基本方法。

田野調(diào)查被公認(rèn)為人類學(xué)學(xué)科的基本方法論，也是最早的人類學(xué)方法論，它最簡(jiǎn)單的意思就是直接的觀察和訪問，取得第一手原始資料，人類學(xué)家往往到一個(gè)代表性的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地的訪問和調(diào)查，記錄下最珍貴的資料，為后期工作的開展做準(zhǔn)備。田野調(diào)查這一方法不僅是文化人類學(xué)民族志的重要研究方法，也是人類學(xué)片創(chuàng)作的基礎(chǔ)。重訪式田野工作法在文化人類學(xué)紀(jì)錄片中的運(yùn)用方式很多，可以利用每次重訪的素材分別完成一部新的作品，例如《人生七年》；也可以利用多次重訪的素材來完成一部完整的作品，例如《音樂人生》。

在人類學(xué)片拍攝進(jìn)行之初，我們會(huì)遇到選題選材以及收集資料的問題，也會(huì)提前到拍攝地進(jìn)行安排，我認(rèn)為這種做法就是田野調(diào)查。人文科學(xué)的研究方法，主要包括觀察法、調(diào)查法、訪問法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及從自然科學(xué)學(xué)習(xí)的一些方法等等，其中觀察法、調(diào)查法、訪問法，正是“田野調(diào)查”的具體體現(xiàn)。

四、人類學(xué)片“結(jié)構(gòu)”的豐富內(nèi)涵

熟知人類學(xué)片結(jié)構(gòu)的常用方法是很有必要的，通常來講人類學(xué)片結(jié)構(gòu)的常用方法有四種：繪圓制；設(shè)定中心線法；遞進(jìn)式；文理邏輯法。這四種方法可從結(jié)構(gòu)形態(tài)中加以理解和區(qū)分，是研究者處理拍攝內(nèi)容的基本思路。

其中“階梯式遞進(jìn)法”就是引導(dǎo)觀眾上臺(tái)階，而在每級(jí)臺(tái)階上需要設(shè)置一個(gè)懸念，使觀眾在“上臺(tái)階”的過程中解開一個(gè)個(gè)“謎”。人類學(xué)紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上來說并沒有多少區(qū)別，但是我們可以發(fā)現(xiàn)人類學(xué)紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)往往反映了人類學(xué)家在研究這一課題時(shí)采取的主要思路也就是研究方法。比如人類學(xué)紀(jì)錄片《背被墊的女人》的主要結(jié)構(gòu)方式的是以“階梯式遞進(jìn)法”，剛開始就為觀眾設(shè)置了一個(gè)謎團(tuán)，為什么這里的女人背上都背著被墊呢？我想研究者在研究時(shí)也注意到了這種奇特的現(xiàn)象，從而展開了研究。

本位視角是站在被調(diào)查研究者的角度看來調(diào)查的文化的，以一種局內(nèi)人的立場(chǎng)來對(duì)待研究文化。他位視角，是以一個(gè)旁觀者的視角來看待被拍攝的主題，某些主題可以在一個(gè)融合的視角里找到了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。