李冬梅

(長春工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，長春 130012)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)指出“辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)”。市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用，給高校主流意識形態(tài)即馬克思主義的傳播帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，社會上出現(xiàn)了各種形式弱化馬克思主義，消解思想政治教育話語權(quán)的不利傾向，更為嚴重的是某些人甚至以各種語言方式攻擊和污蔑馬克思主義，預(yù)期顛覆馬克思主義對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這也直接影響到大學(xué)生的價值信念和理想追求，因此，在高校的思想政治教育中堅持和增強馬克思主義話語權(quán)問題就凸顯出來。增強馬克思主義話語

權(quán)一直以來是我國意識形態(tài)建設(shè)的核心，也是掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的客觀要求。黨的十九大報告強調(diào)要“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”。作為意識形態(tài)基礎(chǔ)和重要組成的高校思想政治教育，是對大學(xué)生灌輸意識形態(tài)的主要載體和平臺，因此，堅持和增強馬克思主義話語權(quán)必然成為其內(nèi)在的邏輯訴求和歷史文化規(guī)定。增強高校思想政治教育話語權(quán)的關(guān)鍵在于馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建。那么，如何構(gòu)建思想政治教育中的馬克思主義話語權(quán)呢？筆者認為主要應(yīng)從以下三個方面著手。

一、進行話語理論創(chuàng)新，打造具有中國特色的標識性概念。習(xí)近平總書記強調(diào)要著力構(gòu)建“理論中的中國”，只有這樣，才能不斷凝煉出一批反映當(dāng)代中國發(fā)展?fàn)顩r、體現(xiàn)特色中國道路、蘊含中國文化的的中國理論，特別是突出中國的核心性的理論。思想政治教育作為傳播意識形態(tài)的一種重要手段，其話語的表達往往具有強烈的政治性，抽象的政治話語、政策話語和宣傳話語容易讓人產(chǎn)生既冷又硬的感覺，從而造成思想政治教育的話語困境。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！蹦敲?，什么是標識性概念呢？“標識性概念”一般都是重大理論經(jīng)過提煉和升華后的表述，在思想政治教育和引領(lǐng)行動方面會起到很大作用。由于話語表述背后隱含的是思想理論、價值觀念等，體現(xiàn)的是引領(lǐng)人們“如何想”、“想什么”以及“怎么做”的問題，因此，打造出一批用于體現(xiàn)中國特色思想政治教育新話語就顯得非常重要。近幾年來，以習(xí)近平為核心的黨中央不斷提出的“中國夢”、“新常態(tài)”、“人類命運共同體”、“一帶一路”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“親誠惠容”等新概念新表述，就具有鮮明中國特色的標識性，非常接地氣，這種標識性的概念沒有離開馬克思主義的立場、觀點和方法，而且語言新穎，內(nèi)涵豐富，令人耳目一新，為我國的經(jīng)濟建設(shè)、政治發(fā)展和外交戰(zhàn)略等指明了前進方向，取得了重大成果，同時在國際上也獲得了很多國家的贊許和關(guān)注，產(chǎn)生了共鳴。習(xí)近平總書記指出：“堅持馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持”。

二、增強話語表達的內(nèi)生力量，著力體現(xiàn)人文關(guān)懷?！罢Z言控制權(quán)實際上是一切權(quán)力的核心基礎(chǔ)”。[1]意識形態(tài)的話語權(quán)是一種軟權(quán)力，不會自然生成，體現(xiàn)的是自下而上、由內(nèi)而外的邏輯生成。馬克思主義話語權(quán)也是如此。新時代，增強思想政治教育中的馬克思主義話語權(quán)，既要利用制度性或技術(shù)性的手段做好宣傳和引導(dǎo)工作，同時還要重視話語的表達方式和質(zhì)量，以增強話語表達的內(nèi)生力量。思想政治教育的話語的內(nèi)生力量主要取決于三個方面，一是它的權(quán)威力，主要來自于它的邏輯力量和說服力量，決定著話語的接受情況。恩格斯曾說：“問題是靠權(quán)威來解決的?！盵2]馬克思主義在20世紀初期能夠在多元思想盛行的中國扎根發(fā)芽，就在于馬克思主義理論的權(quán)威力量，這種權(quán)威力量又來自于它的責(zé)任力量——解放最下層的勞動群眾乃至全人類。二是它的引領(lǐng)力，由話語內(nèi)容決定，是增強話語權(quán)的決定性力量。這種引領(lǐng)力指的是它的話語內(nèi)容要體現(xiàn)先進性、正確性和前瞻性，具有引領(lǐng)社會和個人向前發(fā)展的正能量。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，代表了人類社會的共同利益和發(fā)展方向，但這個理論也必須借助于一定的話語才能表達出來“即一種意識形態(tài)總要借助于一定的語言和術(shù)語來敘述自己的”。[3]三是它的親和力，就是“如何表達”的問題，是增強話語權(quán)的關(guān)鍵因素。馬克思主義理論的話語表達要富有親和力，是指馬克思主義理論在思想政治教育過程中要富有情感，堅持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能具有感染力和吸引力。馬克思主義哲學(xué)之所以能夠被廣泛接受，就在于它的表達方式充滿了人文精神。對此，俞吾金教授曾有過深刻論述，他說：“每一個認真研讀過馬克思著作的人都會發(fā)現(xiàn)，馬克思哲學(xué)充滿了人文精神?！盵4]因此，思想政治教育工作者要善于針對不同受眾群體進行話語轉(zhuǎn)換，使理論表達通俗化形象化，“把過于復(fù)雜的語言轉(zhuǎn)換成簡潔明了的語言，把枯燥的‘理論說教’轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的‘審美語言’，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為直觀的生活邏輯”。[5]思想政治工作要堅持以理服人，以情動人，通過提升話語質(zhì)量和表達方式達到思想政治教育的效果。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所說的“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。[6]

三、沖破西方話語霸權(quán)的藩籬，構(gòu)建中國制度性話語權(quán)。隨著我國成為世界第二大經(jīng)濟體，在世界經(jīng)濟中的地位和作用越來越大，制度性話語權(quán)也應(yīng)該必須隨之增強。增強我國的制度性話語權(quán)既可以為我國的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，也可以為世界經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供有力保障，同時也是我國能夠深度參與全球經(jīng)濟治理的后臺支撐。那么，什么是制度性話語權(quán)呢？一般地說，制度性話語權(quán)是指一個國家在國際社會各項事物中，主要體現(xiàn)在具有全球性質(zhì)的政策、規(guī)則的制定和運行中，以及在國際道義的主張和維護、國際秩序的組織和建構(gòu)等方面的影響力和決策力。制度性話語權(quán)主要包括政治類、經(jīng)濟類、社會類和文化類制度話語權(quán)四個方面，核心是經(jīng)濟類制度話語權(quán)。“二戰(zhàn)”后美國所主導(dǎo)的布雷頓森林體系一直掌控著全球經(jīng)濟治理，從那時起，西方國家一直在全球經(jīng)濟治理的制度性話語權(quán)方面占據(jù)霸權(quán)地位，主導(dǎo)著世界經(jīng)濟政治的發(fā)展走向。直到2008年國際金融危機爆發(fā)，以美國為首的西方國家很長時間也沒有帶領(lǐng)他的兄弟國走出經(jīng)濟低迷的困境，相反，以中國為代表的新興發(fā)展中國家卻靠自己特色理論和經(jīng)濟實力抵制住了危機的迫害和影響，從而使發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟治理中的貢獻和作用凸顯出來，并越來越得到重視和借鑒，由此開始引發(fā)發(fā)達國家與新興市場國家在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權(quán)開始合作、交流與競爭，正是以此為標志，西方的話語霸權(quán)藩籬開始被沖破。另外，隨著中國在世界三大經(jīng)濟組織即世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織和世界銀行中地位的逐漸提高，目前已成為三大經(jīng)濟組織的重要參與國，并正在走向世界經(jīng)濟政治舞臺的中心，擔(dān)當(dāng)起大國責(zé)任的重任，具有中國標識性特征的話語權(quán)和話語的運用能力正在顯著提高。2014年習(xí)近平總書記在巴西訪問期間做演講時，首次提出了金磚國家要加強合作，為發(fā)展中國家在全球治理中爭取更多的制度性話語權(quán)。2015年黨的十八屆五中全會公報又進一步提出了要堅持開放發(fā)展，“提高我國在全球治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體”。但是，無論是從長期以來，還是從目前情況看，整個世界的制度性話語權(quán)還主要掌握在西方發(fā)達國家的手中。2015年1月和10月，時任美國總統(tǒng)的奧巴馬在其所作的國情咨文和跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定(TPP)達成時，曾提出“不能讓中國等國書寫和制定國際規(guī)則”、“不能讓中國這樣的國家書寫全球貿(mào)易規(guī)則”，這兩個“不能”深刻昭示了美國等西方大國還想繼續(xù)霸占全球制度性話語權(quán)的利益需求。但隨著中國經(jīng)濟政治地位的顯著提升，特別是在2016年10月人民幣順利加入國際貨幣基金組織特別提款權(quán)貨幣籃子的事實說明，中國在全球經(jīng)濟制度中的話語權(quán)已顯著提升，并得到世界上絕大多數(shù)國家的支持和認同。近些年來，習(xí)近平總書記還提出了一系列關(guān)于全球經(jīng)濟治理領(lǐng)域的制度性話語，比如“一帶一路”就是由中國率先發(fā)起的具有全球經(jīng)濟合作的重大倡議，2017年5月在中國主辦的“一帶一路”國際高峰論壇，得到了全世界的關(guān)注、認可和支持，必將助推中國進一步走向世界舞臺的中心，是中國開始逐漸引領(lǐng)全球經(jīng)濟治理變革新階段的一個重要標志，同時，也一定會使全球的經(jīng)濟治理朝著更加公正合理有序的方向發(fā)展。